진 통일 후, 승상 왕완은 먼저 전국이 너무 커서 관리할 수 없어 진시황의 아들이 주조처럼 왕위에 오를 것을 요구했다. 진시황이 대신회의를 열어 토론하자 신하들은 모두 왕완의 의견에 동의했고, 이사만이 다른 의견을 제시했다. 그는 주문왕과 주무왕은 아이들이 많다고 말했다. 나중에 서로 멀어져 상대를 적으로 보았다. 전쟁이 잦아서 주나라 천자는 금지할 수 없다. 지금 천하가 통일되었으니, 군현은 실천해야 천하가 태평할 수 있다. 진시황도 천하가 이미 통일되었다고 생각했고, 다른 많은 나라들의 건립은 통일에 불리하고 평화는 보장되지 않아 리스의 의견을 지지했다. 그래서 그는 전국을 36 개 군으로 나누었고, 군 아래에는 군이 있었다. 군현제에 비해 분봉제는 일종의 진보로 국가 통일에 유리하다.
진시황 34 년 (기원전 2 13 년), 신하들이 함양궁에 모여 진시황을 찬양할 때 춘위월 박사는 매우 무지하여 진시황에게 은주가 수천 년 동안 존재한 것은 세상을 자녀와 영웅으로 나누었기 때문이라고 말했다. 지금 세상이 그렇게 커서 종실 자제는 봉지가 없어 백성과 같다. 만약 전창과 유청을 바꾼다면, 누가 구해줄까요? 과거를 스승으로 삼지 않는 사람은 아무도 들어 본 적이 없다. 세상은 오래 갈 수 있다. 순유월 () 은 유가 () 의 입장에서 진나라 () 의 정치를 바라보며 진시황 () 의 사상과 행위와 어울리지 않아 진시황 () 이 크게 불만을 품고 순유월 () 을 재상 리스 () 에게 넘겨주었다. 리스는 순월한 관점에 동의하지 않고 진시황에게 그의 관점을 설명했다. 그는 시대의 변천으로 오제 3 대의 치국 방식이 다르다고 생각한다. 3 세대의 관행은 본받을 가치가 없다. 당시 제후들은 나란히 서로 쟁탈했다. 이제 세계가 통일되어 상황이 완전히 달라졌다. 고대를 본받을 필요는 없다. 지금 일부 유생들은 항상 고대에 어떻게 선을 행하였는지 이야기하는데, 바로 고금을 혼동하고 인심을 교란시키는 것이다. 헛소문을 퍼뜨려 대중을 미혹시키고 천하 통일에 불리한 언행은 반드시 금지해야 한다. 그렇지 않으면 정국의 안정에 영향을 미치고 황제의 권위를 손상시킬 수 있다. 결국, 그는 이 모든 것을 독서 탓으로 돌리고 진시황이 분서를 명령하도록 건의했다.
리스가 제정한 법에 따르면 상당히 가혹하다. 파슬리를 제외한 사서는 의사 (고금의 문사 서적을 관장하는 관원) 가 숨긴 시, 책, 100 개 국어를 모두 태워야 하며 의학, 점술, 나무 심기 같은 책만 남길 수 있다. 그 후, 누가 감히 시서,' 버려진 시' (번화가에서 사형을 집행하고, 시체를 거리에 노출하는 것을 가리켜 버려진 도시라고 함) 에 대해 이야기할 수 있다. "과거를 지금과 다른 것으로 여기는 사람 (한 사람이 유죄이고, 부모와 형제, 아내가 모두 형벌을 받는 것을 일가족으로 일컫는 말). 공무원이 알고 있지만 보고하지 않으면 같은 죄를 짓는다. 명령을 내린 지 30 일 후에도 불타지 않는 사람 (칼로 이마와 볼을 베는 의미) 은' 성단' (징벌, 만리장성 4 년) 으로 칠해진다. 법률 법규를 배우려면 관원으로부터 배워야 한다.
이번 분서의 원인은 분봉제 여부에 대한 논의로 인한 것이다. 신하들이 분봉제를 주장하든 분봉제를 반대하든 진시황의 장기 통치를 위해 근본적인 이익이 없다. 리스가 문제를 빌려 발휘했는데, 결국 소각서의 결말을 초래한 것도 이치에 맞지 않는 것은 아니다.
상양이 법을 바꾼 이래로 진은 줄곧 법가학설을 치국의 지도사상으로 삼았다. 진시황이 천하를 통일한 후에도 법가로 나라를 다스렸다. 그가 황제로 활동한 9 년 동안, 주요 정력은 중앙독재정권 수립, 국가지도 지정, 문자와 도량형 통일, 만리장성 건설 등에 쓰였다. 그는 문화 사상에 거의 관심을 기울이지 않는다. 순유는 유교 사상으로 진시황에게 진조의 중앙집권 통치에 불리하다. 그래서 진시황의 의도를 잘 헤아린 리스는 유가세력을 타격하고 통일정권을 공고히 하기 위해 상술한 분서사상을 제시하여 진시황의 인정을 받았다. 그래서 진시황은 분서를 명령했고, 진나라 시대의 많은 고대 문헌들이 불에 타 중국 문화에 큰 손실을 입혔습니다.
분서 이듬해인 진시황 35 년 (기원전 2 12 년) 에 두 마술사가 은밀히 진시황을 중상하여 죽었다. 진시황이 이 일을 알게 된 후, 크게 화를 내며 흠차 조사를 보냈다. 재판이 끝난 후 460 여 명이 간살되었다. 이것이 바로 역사상' 갱유' 사건이다. 후대는' 사유' 라고 불리지만, 사실 마술사가 속아 죽임을 당하는 것은 유생과는 무관하다. 시마 키안 (Sima Qian) 은 "역사 기록 유린 열전 (Shi Jin Julin Liequan)" 에서 "진 (Qin) 이 끝날 때까지 시가 타 오르고 마술사가 갇혔다" 고 분명히 말했다. 유생은 잘못이 없다는 것을 알 수 있다. 그러나 동진부터 이미는' 중국 고대 문학사' 의 제시를 받았고, 공안국이 쓴' 사서' 를 첨부했다. 그 중 한 구절은' 진시황이 고서를 파괴하고, 책을 불태우고, 유유를 불태우고, 천하의 수재를 위해 도망치고 해산했다' 는 말이 있다. 나의 조상은 집책을 집 벽에 숨겼다. " 이때, 갱술사는 처음으로 움푹 들어간 유교로 변신했다. 나중에' 고대 문학사' 가 관서로 정해지면서 유류를 속이는 논조가 계승되어 정론이 되었다. 이미의 고문' 상서' 와 공안국의' 상서 서서' 에는 많은 의문점이 있다. 청나라에 이르러 그의 위서 신분은 이미 확정되었다. 위조자가 구덩이술사를 움푹 들어간 유교로 바꾼 것은 사실' 우리 조상들이 집 벽에 가서를 숨긴 적이 있다' 는 말을 인용하기 위해서였다. 이는 중국 고대 문학의 책이 연원이 있다는 것을 보여준다. 그것의 원래 의도를 시험해 보아라, 아마 그것의 가짜를 팔고 싶었을 뿐, 조징에게 더러운 물을 끼얹을 뜻은 없었을 것이다. 그러나 후세 사람들이 구덩이를 철안으로 판정한 것은 분명 크게 뜻밖의 일이었을 것이다.
문헌과 고서는 모두 진나라 조정에 보존되어 있다. 불에 타는 것에 관해서는 항우의 불에 감사해야 하며, 리스를 비난하는 것이 아니다. ) 을 참조하십시오