첫째, 내용상 8 법, 10 중죄의 설립과 관법의 발전.
둘째, 법체계에서 범죄자명 중 1 위 구조가 확립돼 형법 원칙의 중요성을 반영하고 법전의 과학성을 높인다.
셋째로, 법률 형식상 북조에는' 격' 과' 사' 가 나타나 법률 형식이 점차 일치되는 경향이 있다. 수와 당나라 시대에 그들은 제도화되어 네 가지 주요 봉건 법률 형식, 즉 법, 명령, 격, 역사를 형성했다.
넷째, 형법의 종류에서 한나라는 육형을 폐지했다. 위진의 진화를 거쳐 북조는 폭행, 봉, 행, 유배, 사형의 5 가지 주요 형벌을 확립하여 노예제도의 처음 5 가지 형벌 (즉, 연, 절, 궁, 군) 에서 봉건제의 5 가지 형벌로의 전환을 마쳤다.
Ps 이 시기의 법은 역대 봉건법과 마찬가지로 봉건통치질서를 지키기 위해 통치자의 특권을 보장하고 억압받는 계급의 반항을 진압하며 황제의 최고무상 통치를 지키기 위한 것이다. 황제는 입법권, 사법권, 행정권을 가지고 있으며, 법은 군에서 나오고, 폐지는 군에서 나온다. 황제는 아무나 마음대로 처벌하고 사면할 수 있다. 이 시기 비교적 진보적인 법률사상가들은 황권의 입법과 사법에 대한 간섭을 제한해야 한다고 제안했지만, 이는 이론적인 공론일 뿐, 이런 시도는 매우 제한적이다.
이러한 유사점 외에도 삼국 양진 남북조 시대의 법률제도는 다른 시기에 비해 법전의 유가화와 예치의 확립이라는 특징이 있다. 전국시대의 시경 () 과 진율 () 은 이규 () 와 상양 () 교수가 가르쳤다. 소호 () 는 한법 () 을 개정하고 진법 () 을 채택하는데, 대부분 법치정신에 기반을 두고 있으며, 법전은 법가 체계에 속한다. 한무제가' 독존유술' 을 제창한 후 유학은 모든 분야를 독점하고, 법에 침투하기 시작하며 정현, 마융 등 대유법장으로 표현되었다.
한나라의 법률은 유명한 유생들을 통해 유교 고전으로 해석하여 면모가 점차 바뀌었다. 그러나 유가가 정식으로 체계적으로 법을 편찬하는 것은 조위 () 에서 시작되었다. 위율' 의 편집자인 진군 () 류소 () 는 당시 유명한 유학자들이었다. 그의 학술 사상은 유교 체계에 속한다. 유소는 오경을 수집하라는 명령을 받고, 일반삼 () 을 들어 강의하기 시작했다. 그는 예악 경전에 대한 정교한 연구가 있고,' 악론' 14 편이 있다. 그의 정치사상은 예악 제도가 풍속을 바꿔 풍습을 바꾸는 것이다. 유천 세가에서 나온 이 그룹은 어려서부터 유교 교육을 받아 경학에 능통하며 ('시경',' 예기' 의 소개에서 볼 수 있음), 그 정치사상은 도덕과 교화를 숭상하는 것을 주장한다.
이 유가 명가의 편찬 아래' 위율' 은 내용에 많은 유교 학설을 흡수했다. 예를 들어 복수의 법적 지위를 회복하는 것. 예기 곡례' 에서 복수의 의미에 관해서는 아버지의 원수가 아니라고 생각하고, 부조의 복수를 효로 여기다. 서한 시대에는 점차 금지되었다. 복수는 실제로 존재하지만 법으로 금지되어 있다. 위초도 복수를 금지했지만 태화가 법을 개정할 때 복수는 합법적인 행위로 되돌아갔다. 웨이 법률 규정: "도둑 미터 살인, 붕괴로 사망했다. 서일고는 그 아들을 듣고 죽였다. " 차이점은 추가적인 제한이 있다는 것이다. "용서하고, 상대를 잘못 죽이고, 보복할 수 없다."
형법은 이 시기 법전의 주요 내용이다. 민사, 결혼, 재산, 소송 등도 관련되어 있지만. 형벌을 규정하는 범죄이며 형법의 종속물로 존재한다. 예를 들어 조위율 18 부, 진율 20 부, 가정법 하나만 민정을 다루고 있다. 북제까지 혼인법은 법에 포함돼 호적합과 혼인법 (수나라 후 가족혼인법) 이라고 불린다. 이런 민법형법은 구분이 없고, 모든 법률이 형법에 통합되는 제도는 중화법계의 특색이며, 입법정신에 뿌리를 둔 집단주의 원칙이며, 결혼, 재산 등 사유재산과 관련된 민사사항을 중요하지 않은 것으로 간주한다.
진행상은 복잡함으로 유명하다. 진 () 대법의 혹독함 외에도 한율 () 의 법조문이 크게 줄어들었지만, 동한 말년에는 매우 방대하여 4989 조 773 만 자가 있었다. 위진 시대에는 과감한 도끼의 삭감을 거쳐 진율은 620 조, 27,000 여 자로 축소되었다. 이것은 봉건법전이 번잡함에서 간결에 이르는 중요한 전환점이다. 이후 남북조 시대 (북조법 제외) 는 두전 법제인의 편찬 원칙을 따랐고, 법조문은 비교적 간결하다.