남방의 경제와 북방의 경제는 뚜렷한 대조를 이룬다.

만약 북방이 현대의 신형 공업 사회에 속한다면, 남방은 전통적으로 보수적인 농업 사회에 속한다.

"축노주에서는 농촌 지역과 농업이 여전히 절대적인 우위를 점하고 있다.

그곳의 경제도 성장했지만, 그럴듯한 상업과 공업부문은 아직 설립되지 않았다.

1860 년 남방 농업은 노동집약적이어서 1800 년과 같다.

남방 노동력의 절반을 차지하는 노예는 사회적 지위를 높일 수 없다.

교육이 번창하고 문맹이 거의 보편화된 북방에 비해 남방이 교육을 추진하는 힘은 미미하고 문맹이 인구의 거의 절반을 차지한다.

자유주에서 왕성하게 발전한 대다수 대중협회, 개혁운동, 자강협회는 모두 남쪽을 건드리지 않았다.

축노주는 전통과 안정을 중시하지만 변화와 진보를 경시한다.

버지니아는 16 10 년부터 담배 재배를 시도한 이후 세계 시장에 공급되는 재배 원료가 남방의 경제생활을 주도하고 있다.

1776 이전에는 남부 식민지의 영국 수출량의 4/5 를 차지했습니다. 버지니아와 메릴랜드 수출 담배, 캐롤라이나, 조지아 수출 쌀과 남색 원료입니다.

독립전쟁 이후 남색 작물은 기본적으로 생산이 중단되어 담배 생산량도 적지 않게 감소했다.

그러나 영국과 뉴잉글랜드 면방직업의 출현은 면화에 대한 새로운 거대한 수요를 창출했다.

1800-1860 기간 동안 남방 장원과 농장의 면화 생산량은 10 년마다 두 배로 늘었다.

18 15-1860 년, 면화 수출량은 미국 수출량의 절반 이상을 차지했다.

남방 사람들은 자신을 시골 신사라고 표방하는 것을 좋아한다. 그들의 언행은 성실하고 온유하며 후대를 좋아하고, 근심 걱정이 없고, 말을 잘 타고 사냥하고, 여자에 대한 의협심, 같은 사람에게 공경, 하등에게 친절하다.

그들의 눈에는 뉴잉글랜드 사람들이 돈을 사랑하는 가게 주인들이었다. 총명하지만 존엄성이 없고 근면하지만 한가한 계급의 우아함이 결여되어 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

한 미시시피 사람이 말했다. "북방 사람들은 돈을 버는 것을 좋아하고, 남방 사람들은 돈을 쓰는 것을 좋아한다." 작가 조지 카리 에글스턴은 남북 전쟁 이후 인디애나에서 버지니아로 가서 유산을 인수했다고 회상했다. 그는 "비약적인 발전, 국제화, 만화경 같은 서부에 작별을 고하고 버지니아로 갔는데, 거기에는 스트레스감이나 긴박감, 미래에 대한 걱정도 없었다" 고 말했다. 내가 내일 해야 할 일은 오늘과 똑같다. "

많은 1850 년대 남방 거물들은 농민들에 대한 토머스 제퍼슨 찬사에 찬성하며' 진정한 순결미덕의 특별한 보물 창고' 라고 말했다. 나는 또한 그들이 국가 정치 제도의 농양이라는 도시 공업가 계층에 반대하는 그의 경고에 동의한다.

알라바마의 한 정치가는 내전을 앞두고 "우리에게는 도시가 없다. 우리는 도시가 필요하지 않다" 고 선언했다.

우리는 공업도, 무역도, 기계나 제조 계급도 원하지 않는다.

우리가 쌀, 사탕수수, 담배, 면화를 가지고 있다면, 우리는 우리가 원하는 모든 것을 살 돈이 있다. "1857 년 버지니아 총독 헨리 와이스는 노예주의 신사적인 태도를 칭찬하며" 먼 나라에서 문명화되었다 "고 말했다. 삶의 행복은 친절을 잊지 않을 것입니다. 사교 활동에서 차분하고 우아하게. 여가 시간에 자신의 도덕, 행동, 철학, 정치적 수양을 제고할 시간이 있다. "사우스 캐롤라이나의 한 농장주는 북방에서 사용하는 상업, 공업, 내부 개선, 도시 및 개혁 운동의 진보 개념에 매우 반대한다.

그는 남쪽에서 이런' 삐걱거리고 시끄러운 진보자들' 의 목표를 달성하려면' 전체 장원 계급을 소멸하는 것' 이라고 경고했다. "

노예제도와 남방의 수호자들은 면화 대왕이 미국 경제를 지배하고 있다고 생각한다.

노예제도는 남방의 독특한 사회 제도의 기초이다.

일부 역사가들은 남부 경제의 기본 제도가 노예제도가 아니라 농장 농업이라고 생각하지만, 이 두 가지 주장은 크게 다르지 않다.

KLOC-0/7 세기 이래로 노예제도와 농장은 매우 밀접한 관계가 있다.

1850 년대에는 광업, 운송, 건축, 벌목 및 제조업에 종사하는 노예가 전체 노예 수의10% 에 불과했습니다. 국내 노예와 다른 비농업 업무에 종사하는 노예가 15%, 75% 정도를 차지하는 노예의 대다수가 농업업무에 종사하고 있다. 55% 는 면화 재배, 거의 모든 벼, 사탕수수, 대마초, 대부분의 식량 작물은 노예 노동에 의해 생산된다.

남부 백인 가정의 3 분의 1 만이 노예를 소유하고 있지만, 노예 가격이 비싸기 때문에 비율은 여전히 상당히 높다.

반면 1950 에서는 미국 가정의 2% 만이 1 세기 전 노예와 동등한 가치를 지닌 회사 주식을 보유하고 있다.

1850 년대에는 노예주의 거의 절반이 5 명 미만의 노예를 소유하고 있었습니다. 총 65,438+02%, 20 명 이상의 노예를 보유한 노예주 (보통 농장이나 농장의 기준과는 다름) 가 노예의 절반 이상을 차지한다.

""

남방의 이런 경제 형식과 이데올로기는 본질적으로 전통에 대한 반변화라는 것은 부인할 수 없다.

이것은 당시 중국과 매우 닮았다. 한편으로는 상대적으로 독립된 농업 경제에 기반을 두고 있으며, 농업 생산성이 크며, 원료 시장으로서 폭리를 얻을 수 있다.

반면에, 어떤 농업 사회도 혁신과 변화에 반대한다고 말할 수 있다.

그들은 어떤 새로운 것을 받아들이기를 거절하고, 이윤 경쟁보다 자신의 수양을 더 중시한다.

동시에, 그런 원자재 시장으로서, 경제 발전 모델은 필연적으로 그 경제 발전을 단일하게 할 것이다.

또한 노예 제도는 남부 경제의 장기 발전에 적응할 수 없다.

이러한 원인들은 직접 남방경제의 독립과 사회문화 현대화의 낙후를 초래했다.

"남방이 현대화와 경제 독립을 이룰 수 없는 근본적인 이유는 다양한 경제를 세우지 않았기 때문이다. 즉, 작물인 면화에 지나치게 의존하고 있기 때문이다.

이 문제는 1850 년대에 면화에 대한 수요가 증가했기 때문에 더욱 두드러졌다.

국민경제가 1837-1843 위기에서 점차 회복된 후 면화 가격은 최저점 1844 에서 60 년대의 한푼으로 점차 올랐다.

농장주는 수단을 가리지 않고 매 촌의 토지를 이용하여 면화를 심었고, 면화 생산량은 거의 매년 기록을 경신했다.

이것은 차례로 노예 가격의 상승으로 이어졌다.

면화가 많이 나는 남방은 서기 1850 년대에 전례 없는 번영을 누렸지만, 그 경제는 단일 작물의 농업에 더 많이 국한되었다.

현대 사회에서 사람의 지위는 출신과 개인의 성취와 관련이 있다.

그러나 노예의 지위는 전적으로 출신에 의해 결정된다.

대다수의 노예들에게 지위 향상의 범위는 매우 작다. 예를 들면, 논간 노동에서 차를 몰거나 실내 노예에 이르기까지. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 노예명언)

자유를 위해 대가를 치르는 노예조차도 인종차별주의와 자유흑인을 제한하는 각종 법에 얽매여 있다.

노예제도 남부 백인의 노동 윤리를 파괴했다.

육체노동이 노예와 연계되어 있기 때문에 노동은 낮아지고 영광스럽지 않게 되었다.

버지니아 주의 정치가인 조지 메이슨은 "노예제도는 기술과 제조업의 발전에 불리하다" 고 인정했다.

가난한 사람들은 노예가 한 일을 경멸한다. 사우스캐롤라이나 주의 실업가 윌리엄 그렉은 자신이 있는 주에 "근면한 사람이 가져야 할 모든 특징이 부족하다" 고 불평했다. " 일자리 부족과 백인 노동력에 대한 불경으로 인해 미국 이민자의 8 분의 1 만이 남부에 정착했다.

노예제도에서 자유주로 이주한 백인은 자유주에서 노예제주로 이주한 백인의 두 배이다.

노예제도와 현대화를 거스르는 것은 노예 문화에 대한 금지이다.

노예의 적어도 90% 는 문맹이다.

노예가 풍부한 구두문학을 창조했지만, 그들의 문맹은 현대 사회에서 지식과 사상과 문화를 교류할 수 없게 했다.

교육 수준이 낮은 것은 노예와 자유민의 가장 큰 차이이자 남북의 가장 큰 차이다 (표 2.5 참조).

노예폐지주의자들은 이것이 남방의' 낙후' 와 노예제도가 극도로 비도덕적인 주요 원인 중 하나라고 생각한다.

""

사실, 우리는 노예제 자체도 남부의 경제 발전에 큰 장애를 가져왔다는 것을 알 수 있다.

내전이 노예제도를 폐지하지 않았음에도 불구하고 시간문제일 뿐이다. 노예제도가 이민자들을 남방으로 이주하기를 꺼렸기 때문이다. 동시에 미국은 처음부터 인력 부족 문제가 있었다. (이것이 오늘날 미국인들이 왜 사람들의 생명을 그렇게 중시하는지 이해하는 데 도움이 된다.), 게다가 각국이 인신매매를 금지했다.

노예제도가 폐지된 것은 단지 시간문제일 뿐이다.

그러나, 북방 사람들은 노예제도의 자연 폐지를 참을성 있게 기다리지 않았다.

또는 노예제 폐지는 그들의 반노예제의 원인 중 하나일 뿐, 심지어 근본 원인도 아니다.

둘째, 미국 민권운동의 일환으로 아프리카계 민권운동 ('아프리카계 미국민권운동', 1955- 1968) 이1958 에서 일어났다

1954 년 미국 대법원은 교육위원회의 인종차별학교가 불법이라고 판결했다. 앨라배마의 몽고메리, 1955 에서 흑인 시민들은 버스의 흑백 격리 조치에 반대한다. 1963 년 워싱턴 링컨 기념광장에 25 만 명이 모여 인종차별을 반대했다. 미국 민권운동 지도자 마틴 루터 킹 박사가 유명한 연설' 나!

사건은 아프리카 흑인이 처음에 미국에 도입되어 주로 남방 농장에서 농노로 일하여 현지 노동력의 부족을 메우기 위해 시작되었다.

이론적으로 링컨 대통령은 1863 의' 해방선언' 에서 그들을 해방시켰다.

내전이 끝난 후 연방군이 남방을 점령하는 동안 (1865- 1877 의 이른바 재건기) 흑인들은 해방선언에 동등한 권리를 부여받았다.

그러나 빈곤과 교육 수준이 낮기 때문에 흑인들은 경제적으로 생존하기 위해 백인 고용에 다시 의존해야 했다. 특히 연방군이 남쪽에서 철수하자 흑인들은 연방법의 보호를 잃고 미국 내전 전과 비슷한 처지에 빠졌다.

1896 년 미국 대법원은 플레시 대 퍼거슨 사건의 판결을 내리고 흑인에 대한' 격리하지만 평등' 조치의 합법성을 확립한 것은 남부 흑인 인권에 심각한 타격이었다. 대법원 판결 중' 격리' 에 관한 부분은 철저히 집행되었지만' 평등' 에 관한 부분은 없어 남방에서 더 많은 인종차별을 초래했다.

1954 년 연방 대법원은' 브라운 대 교육위원회' 사건에서 격리학교가 흑인 학생들에게 공정한 교육을 제공하지 않았기 때문에 공립학교는 혼합해야 한다고 판결했다.

58 년 후, 이 법적 개념은 전복되었고, 일련의 아프리카계 민권 운동이 본격적으로 시작되었다.

[편집자] 흑인 민권 운동을 이끄는 영혼 인물 마틴 루터 킹 박사는 조지아 주 애틀랜타시에서 태어났다. 그의 아버지는 교회 목사로 집안 형편이 넉넉하여 중산층에 속하여 좋은 교육을 받을 수 있었다.

김우 1955 보스턴 대학 박사 학위를 받았습니다. 남방의 인종 불평등을 보고, 그는 성인이 된 후 민권 운동에 적극적으로 참가했다.

[편집자] 사건이 알라바마 주 몽고메리로 진화한 것은 미국 내전 시기의 수도이자 인종차별을 실시하는 대표적인 도시 중 하나이다.

마틴 루터 킹 박사는 1954 년 이 도시로 가서 목사로 일했고 1955 년 이 시의 흑인 시민을 성공적으로 이끌었습니다. 버스의 흑백 격리 조치를 철저히 타격하기 위해서입니다.

1 년간의 오랜 투쟁 끝에 몽고메리의 버스는 마침내 인종차별 조치를 취소하도록 강요당했다.

이번 버스 파업 운동의 효과는 제한적이었지만 인종차별을 완전히 폐지하지는 못했지만 미국 전역의 흑인들에게 영감을 주어 민권 운동의 물결을 시작하게 했다.

운동 최고봉은 8 월, 1963 입니다. 김 박사는 워싱턴 링컨 기념당 앞 광장에 25 만명을 모아 유명한 강연인' 나에게는 꿈이 있다' 를 발표했다. 이 * * * 여론압력으로 국회는 이듬해 민권법안을 통과시켜 인종차별과 차별정책이 불법이라고 선언하며 미국 민권운동사에서 중요한 사건이 됐다.

링컨은 100 년 전에 흑인 노예를 해방시켰지만, 흑인 평등권은 김 박사가 민권 운동을 주도할 때까지 남부에서 시행되지 않았다. 미국 민권운동은 1960 년대에 시작되어 사회와 유학생들에게 큰 영향을 미쳤다. 당시 소수민족과 여성의 권리에 관심을 갖고 새로운 시야를 개척했고 김 박사는 1964 노벨평화상을 수여받았다.

김 박사는 1967 까지 미국 사회 흑인들이 겪는 차별이 대부분 경제적 불평등으로 인한 것이며 경제권이 본질이고 근본 원인이며 민권이 장식일 뿐이라는 것을 깊이 깨달았다.

그래서 그는 민권 쟁취 투쟁을 경제권 쟁취 투쟁으로 바꾸어' 가난한 운동' 을 시작했다.

불행히도 1968 년 4 월 4 일, 김 박사는 테네시 피스에서 총살을 당했는데, 당시 그는 한 무리의 전우를 이끌고 도시의 * * * 행사에 참가하려고 했다.

아프리카계 미국인의 민권 운동도 그 해에 일단락되었다.

[편집자] 브라운 대 토피카 교육국 사건을 참조하십시오.