"의" 와 "인" 의 관계는 매우 밀접하기 때문에 "인의" 라는 두 단어는 자주 함께 사용된다.
어떤 의미에서' 인' 은' 의 함축적 의미이고,' 의' 는' 인' 의 명백한 의미이다.
고대에 "정의" 는 종종 "이익" 에 상대적이었다.
의를 우선으로 하고, 의제 이익을 취하는 것은 유가의 중요한 사상이다.
아들은 말했다: "신사 은유 적 의미, 악당 은유 적 이익. 클릭합니다 "불의한 재물은 나에게 뜬구름처럼 비싸다."
맹자는' 생' 과' 의' 가 겸비할 수 없는 상황에서는' 의리를 버리고 의리를 취해야 한다' 고 생각한다. -응?
아들이 말했다: "당신이 원하는 것을 보세요." ("논어"? 현문): "당신이 어떻게 생각하는지 보세요. 클릭합니다 ("논어"? 지 씨)
이익은 사람이 원하는 것이지만 의를 잊어서는 안 된다. 네가 무엇을 얻을 수 있는지 볼 때, 너는 그것이 도덕적인지 아닌지를 고려해야 한다. 이것이 바로 도리를 취하고, 이익을 보아도 의를 잊지 않는 도리이다. 이에 대해 공자는 춘추시대 제경공의 예를 말한 적이 있다.
그 후 다시 한 번 제나라를 왕으로 부를 수 있었던 군주였지만, 나중에 그는 사치스럽고 부패하여 불의한 일을 많이 했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 그래서 제경공이 죽은 후, 그는 4 천 마리의 말을 가지고 있었지만, 사람들은 그를 찬양하기 위해 어떤 미덕도 찾지 못했다. -응?
만약 한 사람이 너무 많은 불의한 일을 한다면, 우리는 그가 "많은 불의를 하면 반드시 스스로 죽을 것" 이라고 말할 것이다.
이 말은' 좌전' 에서 나온 말인가? 광고를 숨긴 연도는 당신이 항상 부도덕한 일을 하고 결국 벌을 받는다는 것이다. (존 F. 케네디, 광고명언) 이 말은 한 사람이 불의한 일을 하면 잠시 법망을 벗어날 수 있지만, 너무 많은 불의한 일을 하면 결국 처벌을 받아야 한다는 이치를 드러낸다.
고대인들은 "선에는 선보가 있고, 악에는 악보가 있다. 네가 신고하지 않는 것이 아니라 때가 오지 않은 것이다. "3 척 남자는 신이 있고, 사람이 선을 행하거나 악을 행하는 것은 시간문제일 뿐이다. -응?
맹자는 "없으면 취하고, 의의가 없다" 고 말했다. ("맹자"? 자신의 물건이 아니라 자신을 위해 있는 것은 비도덕적이다. 그러나 반대로,' 합' 의 경우, 네가 마땅히 받아야 할 것은 가져갈 수 있다.
공자의 학생인 루즈는 물에 빠진 사람을 구한 적이 있다. 이 사람은 그에게 젖소 한 마리를 감사로 주었고, 루즈는 흔쾌히 받아들였다. 공자가 알게 된 후 매우 기뻤다. 그 후로 노국은 반드시 이 물에 빠진 사람을 구하러 올 것이라고 말했다. 사람은' 동의' 하지 않고 자신을 위해 이익을 추구해서는 안 된다. -응?
맹자도 "내가 원하는 대로 태어나고, 뜻은 내가 원하는 대로 한다" 고 말했다. 둘 다 가질 수 없고, 의리를 택한 사람도 마찬가지다. "(맹자? 이것은 맹자의 의리 관계에 대한 논술이다.
이 문장의 맨 위에는 "물고기, 내가 원하는 것, 곰 발이 내가 원하는 것, 물고기와 곰 발은 둘 다 가질 수 없고, 물고기와 곰 발은 둘 다 가질 수 없다. "현실에서는 물고기와 곰 발이 모두 자기가 원하는 것처럼 딜레마에 부딪히는 경우가 많지만, 그 중 하나만 선택할 수 있을 때는 장단점을 따져봐야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
고대인들은 생명이 소중하지만 더 중요한 것은 도덕을 지키는 것이라고 생각했다. 도덕을 지키기 위해 그는 자신의 생명을 희생하는 것을 아끼지 않았다. 이것이야말로' 어진 사람' 의 사람이다. -응?
동중수는 "의법은 나를 위해 정정하고 국민을 위해 정정하지 않는다" 고 말했다. ("춘추이야기?" 도덕법이란 자신을 교정하는 것이지 다른 사람을 교정하는 것이 아니다.
동 Zhongshu 의 관점에서, 유교 "자비" 는 "앤" 을 위한 것이므로 다른 사람들에게 "자비" 라고 말해야 한다. "의" 는 "나를 바로잡는다" 는 것이고, 도덕으로 자신을 바로잡는다. (알버트 아인슈타인, 정의명언) -응?
육구연은 "군자의 의는 질이고, 의는 무겁고, 손실은 가벼우며, 의를 자랑스럽게 여기고, 배신을 수치로 삼는다" 고 말했다. (\ "그리고 구오 bangyi \") 대의는 군자가 덕을 우선으로 하고, 덕을 얻는 자는 존귀하고, 덕을 잃는 자는 언급할 가치가 없다. 도덕을 따르는 것은 영광이고, 도덕에서 벗어나는 것은 수치스러운 것이다. -응?
육구연의 유가' 의' 는 사람의 모든 행위가 도덕에 기초해야 한다고 요구한다. 한 사람으로서 도덕적인 일을 하는 것은 영예이다. 절대 배신해서는 안 된다. 왜냐하면 이것은 인간으로서의 치욕이기 때문이다.