교사가 이러한 도덕적 자질을 진정으로 발전시켰을 때, 그는 자연스럽게 교육 및 교수 행동에서 이러한 윤리적 미덕을 보여 줄 것이며, 학생도 잠정적인 감화 속에서 지식과 실천의 단결에 이를 것이다. (존 F. 케네디, 공부명언) 따라서 교사의 전문성이 주로 교육 과정에 반영된다면, 교사의 사덕은 교육뿐 아니라 교육 이외의 교육 생활에도 반영된다. 과거에는 교사들이 사심 없는 헌신과 자기희생의 직업이미지로 묘사되어 교사들에 대한 사회적 모델화, 극단적인 도덕평가로 이어졌다. 한 교사는' 하늘을 받치고', 할 수 없는 교사들은 버림받았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 그 결과 교사 자신은 도덕적 공허에 빠져 진정한 도덕감정을 표현할 수 없었다. 따라서 교사에게 도덕적인 사람이 되는 것은 도덕적인 성인이 되는 것이 아니라 일반인으로서 자신과 학생을 대면하는 것이다. 도덕은 본래 생활 속에 존재하고, 인간관계에서 자연적으로 번식하는 윤리적 자질이므로 표방할 필요가 없다. 아리스토텔레스가 말했듯이, 덕성은 행동 습관에 표현된 품격이다. 누구에게나 이런 성격은 외부에서 강요한 높은 표준 규범이 아니라 자신의 확고한 습관에서 비롯된 것이어야 한다. 양심이 있는 선생님에게 있어서, 자연히 교사와 학생이 교제하는 과정에서 일종의 기본적인 품성을 형성하여 아이를 어른으로, 길을 인도하는 사람으로 여길 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 교사가 진정으로 이러한 도덕적 자질을 형성하면, 그는 자연스럽게 교육 및 교수 행동에서 이러한 도덕적 미덕을 드러낼 것이며, 학생도 잠재된 감화 속에서 도덕적 생활에 대한 실천을 드러낼 것이다. (존 F. 케네디, 공부명언) 학생들이 학교를 떠난 지 여러 해 후 선생님에 대한 평가는 종종 윤리성이 전문성보다 크다는 것을 실증한다. 따라서 교사의 전문성이 주로 교육 과정에 반영된다면, 교사의 사덕은 전체 교육을 관통하여 현재 교육에 영향을 미치고 있으며, 학생들의 앞으로의 삶에도 큰 영향을 미친다. (2) 교사가 도덕 교육자가 된 이유는 무엇입니까? 선생님은 글을 가르치고 교육하는 주체이다. "교육" 개념의 정의는 교사의 역할에 대한 윤리적 차원을 드러내고, 교사가 도덕적인 목적과 방식으로 가르칠 것을 요구한다. 이것은 교육 상식이다. 그러나 실제 교육교수에서 일부 교사들은 학생에게 도덕교육이나 가치지도를 하는 것은 도덕과 법과 교사, 담임 선생님의 일에 불과하다고 생각한다. 학과 교사는 교수에만 집중하면 된다. 그들은 가르침과 교육이 불가분의 관계에 있다는 것을 알고 있지만, 가르침에는 교육 원칙이 있다는 것을 알고 있으며, 학생들의 사상 도덕 교육은 학과 침투와 결합되어야 한다는 것을 알고 있지만, 교사들은 도덕 교육자가 되어야 한다는 생각에 여전히 의심을 품고 있다. 그들은 지식교육과 도덕교육이 다르다고 생각하기 때문에, 한 학과 교사가 도덕교육의 책임을 져서는 안 된다. (존 F. 케네디, 공부명언)
지식교육과 도덕교육은 다르지만, 교육의 도덕장과 비도덕장도 구별해야 하지만, 그렇다고 지식과 도덕, 사실, 가치가 분리되어야 한다는 뜻은 아니다. 미덕 추구' 라는 책에서 맥장틸러는 시계를 예로 들어 무엇이 무엇이고 무엇이 되어야 하는지를 설명하는데, 이는 교육 분야에서 더욱 두드러진다. 교육이라는 단어 자체는 강한 가치 배려를 보여준다. "가르침" 은 중립적이며, 사람들에게 잘 배우도록 가르칠 수도 있고, 잘 배우지 못하게 가르칠 수도 있다. 이런 의미에서 교육은 가르치고 교사하고 가르치는 것이다. 그러나' 교육' 은' 아이를 잘 키우라' 는 것이다. 이것은 그 자체로 선을 향한 목적을 포함하고 있다. "교육" 이라는 단어의 가치 규정은 교육이 한 사람을 나쁘게 가르칠 수 없고, 그를 잘 가르칠 수밖에 없다는 것이다. 이런 의미에서' 좋은 교육' 은 동의어 반복이고' 나쁜 교육' 은 자기 모순이다. 교사' 라는 단어는' 교육' 과 마찬가지로 윤리적 차원의 개념으로, 둘 다 그 자체가' 선' 이라는 가치 판단, 즉 선을 포함하고 있다. 선생님은 사람들에게 나쁜 사람이 아니라 좋은 사람이 되라고 가르치는데, 사덕사풍에 대한 가장 간단한 이해라고 할 수 있다. 둘째, 어떻게 도덕적 교사가 될 수 있는지, 기술 학습이든 훈련이든, 전문 교사와는 다르다. (토마스 A. 에디슨, 공부명언) 사덕사풍이 되는 핵심은 교사 자체의 변화에서 비롯되며, 가장 근본적인 것은 교육에 대한 이해와 체험이다. 교사들에게는 지식과 기술이 단기 학습과 훈련을 통해 얻을 수 있는 반면, 윤리 정신의 획득은 장기적인 가치 지도와 실천 경험이 있어야 형성될 수 있다. 학생에게 지식기능의 교육은 성공의 필요성이고, 윤리정신의 성장은 성인의 근본이다. 교육의 근본 목적은 아이의 완전한 인격과 건전한 인간성을 키우는 것이다. 이를 위해서는 교사가 인격과 인간성에 자신의 미덕을 가지고, 교육 교육에서 자각적으로 가치 교육을 실시하고, 각종 미덕을 실천하고 전승하며, 학생들이 도덕적인 생활을 하도록 유도해야 한다. (1) 교사가 가져야 할 기본적인 도덕적 자질. 교사 직업의 특수성은 그의 지식이 아이들에게 영향을 미치고 있을 뿐만 아니라, 그 자신의 인격적 특성도 아이를 깊이 형성하고 변화시키고 있으며, 후자는 어떤 의미에서 전자를 지배하고 있다는 것이다. 예를 들어, 아이가 선생님을 좋아하거나 좋아하지 않는 경우, 종종 그에 상응하는 수업을 좋아하거나 배척한다. (존 F. 케네디, 공부명언) 따라서 교사의 도덕성은 교사의 주요 직업 소양이 되어야 한다. 앞서 언급했듯이 교사의 기본적인 도덕적 자질은 정의, 선함, 존중, 성실, 관용과 같은 미덕으로 나타난다. 학생들에게 가장 민감하고 가장 관심 있는 문제는 선생님의 공평한 대우와 존경을 받을 수 있는지 여부일 수 있다. 거시분야의 교육 공평이 제도 공평에 달려 있다면, 교실에서의 교육 공평은 주로 교사의 공정한 자질 여부에 달려 있다. 교실 수업에서 학생들은 곳곳에서 교육 공평을 누릴 수 있을지에 대한 문제에 직면해 있다. 교사가 교실 수업에서 교육 공평을 실현하려면 먼저 모든 학생을 존중해야 한다. 교실이라는 미시세계에 있어서 교사의 존중은 교육 공평의 기초이다. 교사는 학생을 동등한 인격과 존엄을 가진 개인으로 대해야 학생이 마땅히 받아야 할 교육 기회와 자원을 얻을 수 있다. 사실, 존중은 교육 공평을 실현하는 기초일 뿐만 아니라 교육 자체의 전제이기도 하다. 학생을 존중할 줄 모르는 선생님은 학생에게 타인을 존중하도록 가르칠 수 없고, 공평하고 정의의 씨앗은 학생의 마음속에 스며들지 않는다. (조지 버나드 쇼, 공부명언) 따라서 모든 학생의 인격과 존엄성에 대한 기본적인 존중은 없고, 수업의 교육 공평은 빈말일 뿐이다. 교육의 대상은 사람이고, 독립된 인격과 존엄성을 가진 개체이다. 모든 교육정책의 집행, 교육자원의 분배는 결국 구체적인 사람에게 적용되어야 한다. 개인에 대한 공평한 대우가 없다면 진정한 교육 공평은 없다.
교사의 권위가 규범 교육의 유일한 지렛대가 된 상황에서 교사의 학생에 대한 존중에 대해 이야기하는 것은 사치이다. 그러나 사실, 학생을 존중한다고 해서 그들이 선생님의 권위에 반항하는 것은 아니다. 따라서, 교육 교수에서 학생을 존중하는 것은 교사가 갖추어야 할 또 다른 중요한 미덕이다. 교육 과정에서 학생마다 출발점이 다르므로 차별적으로 대해야 한다. 교사는 반드시 학생의 개인차를 존중하고, 각 계층의 학생들에게 서로 다른 관심과 지도를 주는 것을 배워야 한다. 학생의 인격존엄을 침해하지 않는 전제 하에 교사는 특수한 방식으로 특수 학생에게 주의를 기울일 수 있고, 그들의 특수한 요구를 민감하게 포착할 수 있으며, 학생들이 자신에 대한 교사의 사랑을 느낄 수 있게 하는 것이 학생에 대한 가장 기본적인 존중이다. 실천에 따르면, 선생님의 학생에 대한 불경은 종종 학업 성적이 좋지 않은 학생에게 나타난다. 하지만 우수한 교사일수록 적절한 교육을 통해 약세 학생의 발전을 촉진할 수 있고, 교사의 존중관은 자신의 교육 사랑을 약세 학생에게 바칠 수 있는지, 더 많은 교육 책임을 맡을 수 있는지를 더 잘 보여 준다. 어떤 의미에서 교사가 갖추어야 할 윤리적 자질은 일련의 미덕이며, 교사가 일상적인 교육 활동에서 수시로 실천에 옮겨야 하는 인격적 자질이다. 객관적으로 말하면, 윤리적 미덕은 사회생활의 모든 사람이 갖추어야 할 것이지만, 교사들에게는 이러한 윤리적 자질을 갖추는 것이 더 특별한 의미를 갖는다. 이는 교사 직업의 윤리적 차원일 뿐만 아니라 교사가 학생들을 도덕생활을 이끌어가는 기본적인 요구 사항이기도 하다. (2) 교사는 가치지도의 책임을 져야 한다. 교사가 학생에게 가치관교육을 하는 것은 학생들이 도덕생활을 하도록 유도하는 기본 전제조건이자 사덕교사의 기본 속성이다. 그러나 학생들의 가치관을 이끌어가는 교사의 책임은 한때 의심을 받아 학생에 대한 통제로 여겨졌다. 예로부터 학교교육이든 가정교육이든 학생들에게 좋은 것을 가르치려고 노력했지만' 좋다' 는 그 자체로는 다른 기준이 있다. 시대마다 사회가 필요로 하거나 이데올로기가 요구하는 것을 학생들에게 좋은 것으로 가르치므로 교육은 단순히 사회의 필요에 영합하여 독립을 잃는 활동이다. 이런 교육에서는 가치의 지도가 너무 강해서 개인은 그 급류에서 사고와 선택의 여지가 없어 그 속에 갇힐 수밖에 없다. 잘못된 가치관의 인도력이 커질수록 학생들은 잘못된 길에서 멀어질 것이다. 이 같은 상황에 대해 교육에 대한 열정과 책임감이 충만한 많은 학자들은 교육은 완전히 가치 중립적이어야 하며, 확실하고 객관적인 지식이나 설명적인 사실만 학생들에게 알려주고, 가치와 관련된 일은 학생 자신의 이성에 맡겨 판단해야 한다고 제안했다. 맥스 웹은 이 명제의 전형적인 대표이다. 그는' 학술과 정치' 라는 책에서 교사가 선지자의 자세로 학생들에게' 해야 한다 ...' 라고 말할 자격이 없다고 지적했다.' 신' 이 다투는 시대에는 제 2 의 시력이나 예언자가 없었기 때문에' 응당' 이라고 대답할 수 있는 사람은 아무도 없었기 때문이다. 우리는 웹이 틀렸다고 말할 수 없다. 그 정치 낭만주의 시대에 가치관은 무질서한 상태에 있었다. 지식인으로서 자율을 유지하고 이성의 경계를 고수하는 것이 상책일지도 모른다. 하지만 우리는 웹이 옳다고 말할 수 없다. 그가 사실과 가치를 분리하고 이 원칙을 교육에 적용했을 때, 그는 교육의 정당한 가치를 박탈했다. 그 이후로 교육은 주입으로, 교육학은 교법으로, 선생님은 선생님이 되었다. 그리고 이것은 웹의 원래 의도가 아닐 수도 있습니다.
잘못된 가치로 사람을 오도하는 대신, 가치 중립을 유지하는 것이 낫다. 이 점에서 우리는 웹의 지혜를 인정해야 한다. 그러나 문제는 교육, 교사, 학교의 이념이 교육이 가치의 인도라는 것을 우리에게 보여 준다는 것이다. 교육은 사람을 선행하게 하는 활동이기 때문이다. 교사의 의무 중 하나는 학생들에게 도덕 교육을 실시하는 것이다. 학교는 학생들이 긍정적인 도덕적 성장을 얻을 수 있는 특별한 장소이다. 이를 통해 교사들은 가치 지도의 책임을 져야 하며, 윤리지식과 자신의 윤리품격으로 학생들을 감염시키고 교육시켜 선한 방향으로 인도해야 한다. 근본적으로 학교와 다른 교육 기관의 가장 큰 차이점은 학교 교육이 교사의 힘을 통해 학생들에게 가치 교육을 실시하고 학생들의 도덕적 성장을 이끌 수 있다는 것이다. "도덕은 모든 정규 교육에 깊이 뿌리를두고 있습니다. 학교 교육의 경험은 모든 아이들을 변화시킬 것이고, 어떤 것은 더 좋아질 것이고, 어떤 것은 불행해질 것이다. 이러한 변화들은 왕왕 선생님이 계획한 것이 아니며, 심지어 그가 똑똑히 보지 못했을 수도 있다. 하지만 교사들은 그들의 가정과 함께 중요한 책임을 져야 하며, 아이들이 도덕적 문제를 공평하게 직면하고 처리할 수 있도록 도와야 한다.' 비도덕적' 학교도, 가치관도 없는 교육도 없다. 사실, 정의상으로 볼 때, 어떤 인간관계 경험에도 도덕적 요소가 포함되어 있으며, 교실 수업도 예외는 아니다. " [2] 학교 교육이 맡은 도덕적 사명은 사덕사풍을 촉진하는 필연적인 요구임을 알 수 있다. 교사의 전문화를 촉진하는 교육의 물결 속에서 교사의 도덕성의 존재는 잊혀져서는 안 된다. 교육은 가장 위대하고 사심없는 사업이다. 공자가 말했듯이, "교무류" 는 콰메뉴스가 말했듯이, "교육은 모든 사람에게 모든 지식을 가르치는 예술" 이다. 이런 철리가 풍부한 말은 세상에 무수히 많은 교육 투신하고, 대대로 젊은이들의 성장과 성숙에 관심을 갖도록 동기를 부여한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이처럼 위대하고 어려운 사업에 직면하여 교사는 항상 자신을 살피고, 학생들에게 동등한 교육사랑을 주고, 자신의 도덕적 자질로 아이를 시범해 학생들이 도덕적인 방식으로 사람과 일을 대하는 법을 배우게 해야 한다. (존 F. 케네디, 공부명언) 이것은 선생님의 책임일 뿐만 아니라 학생의 복지이기도 하다. 참고 자료: [1] 켄벨. 사덕사풍 [M]. 왕호, 두방방, 번역. 상하이: 화동사범대학 출판사, 20 10: 2-3. [2] 구드만, 레스닉. 도덕 교육: 교사 중심 오리엔테이션 [M]. 양소강, 양소강.
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도덕 교사가 되십시오: 교사 역할의 윤리적 차원
도덕 교사가 되십시오: 교사 역할의 윤리적 차원
교사의 도덕성 교사는 전문 교사와 관련이 있습니다. 교사의 전문성 개발을 촉진하는 교육 배경에서 교사의 교육 실천은 다양한 전문 요구 사항, 전문 지식, 전문 기술, 전문 감정 및 전문 자아에 의해 교사 발전의 기본 지표가 됩니다. 이 과정에서 교육의 윤리정신이 잊혀지고 교사 윤리 실범 등의 문제가 빈번히 발생한다. 사덕사풍은 교사들이 교수의 도덕 차원에 더 많은 관심을 기울이고 자신의 기본적인 도덕적 소양으로 학생들을 시범하고 지도할 것을 요구한다. 교사의 역할에 함축된 윤리적 요구이자 학생의 도덕적 성장을 이끌어가는 전제이자 보장이다.
현대교육개혁은 교사 직업을 하나의 직업으로 만들려고 시도하고, 교사 전문기준은 교사 교육의 핵심 요소가 되었다. 교사의 전공 발전을 대대적으로 추진하는 과정에서, 교사는 교육 교수 전문화 방면에서 확실히 현저한 발전을 이루었다. 그러나 교사가 점점 더 전공됨에 따라 교육은 결코 나아지지 않는다. 그 이유는 교사의 전공 발전을 강조하면서 교사의 도덕 발전을 소홀히 하여 교육에서 기본 윤리 정신의 상실을 초래하고 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 실천은 좋은 선생님이 가장 근본적인 것은 전문성이 있어야 하는 것이 아니라 교육의 윤리정신이 있어야 한다는 것을 증명했다.