-응?
고전 시대의 제도 부분은 법률에 의해 통치되었다.
우리가 중국의 고전 제도를 이해할 때, 일반인들은 이것이 인치사회인지 법치사회인지 물어볼 것이다. 어느 정도, 나의 연구에 따르면, 나는 일부분이 법치라고 느낄 것이다.
중국이 진나라에서 방대한 제국을 건립한 후 또 다른 중요한 변화는 관료체계의 건립이다. 명청시대, 특히 청나라에 이르러 중국은 영토가 광활하고 관료가 많다. 대청법전' 에는 약 2 만 명의 관료가 있다. 이 2 만 명의 관료를 어떻게 관리하느냐는 황제가 고려해야 할 문제이다. 만약 제도가 없다면, 이 2 만여 관료는 효과적으로 관리할 수 없다. 그래서 중국 고전 시대의 법치에는 관료주의 조직, 관료 선발, 관료의 심사, 관료의 상벌 등 매우 핵심 내용이 포함되어 있다. 따라서 관료주의 관리의 필요성은 사실상 중국 법치의 특히 중요한 원인이다.
또 다른 이유는 중국이 광활하고, 한쪽은 물과 토양이 한쪽을 키우고, 풍토와 인정이 다르다는 것이다. 각 지방마다 자신의 생활습관과 풍속 습관이 있어 일반인의 일상생활에 가깝다. 일상생활에서 경제와 사회 교제는 이런 규칙을 따른다. 그러나 문제는 상응하는 법적 통일 없이는 방대한 국가의 통일을 유지하기가 어렵다는 것이다. 거대한 국가를 건설하고 정상 운행을 유지하려면 기본법이 필요하다.
고대에는 어떻게 법을 널리 알렸습니까?
바로 기본법의 필요성 때문에 명나라부터 국가의 기본법전 (예:' 대명법') 에는 독서법이라는 전문 규정이 있다. 첫 번째 수준은 모든 관료에게 법률을 읽고 연구하도록 요구하고 법률의 의미를 숙지하도록 요구하는 것이다. 만약 그들이 법률의 의미를 읽고 파악하지 않는다면, 그들은 법률의 처벌을 받을 것이다. 두 번째 수준에서, 일반인에게 이 조항은 또한 모두가 법을 배워 법을 알 것을 요구한다. 이런 상황에서 서민이 범죄를 저지르면 제재를 줄일 수 있다. 즉 법을 아는 사람은 제재를 줄일 수 있고 법을 모르는 사람은 범죄를 저지를 수 없다.
사실 중국 고대 황제들은 모두 보법을 매우 중시했다. 예를 들어 주원장 시대에는 이른바' 육회칙' 즉 6 개의 어록을 만들어 사람들에게 반달에 한 번씩 공부하라고 요구한 적이 있다. 청나라에 이르러 강희가 도착하자 갑골문 16 조를 만들었다. 옹정에 도착했을 때, 이 16 개의 갑골문은 10000 자의 훈고 텍스트가 되어' 갑골문 광훈' 이라고 불렸다. 이런 신탁도 청대 농촌의 기층 사회를 관통했는데, 당시에는 향약이라고 불렸다.
고대 문해율은 그리 높지 않았기 때문에, 우리의 현재 교육만큼 보편화되지 않았기 때문에 학계에서도 토론이 있었다. 청조의 평균 문해율은 약 20%, 인구의 약 20% 는 글을 읽을 수 있다. 대부분의 사람들, 특히 여성들은 글을 모른다. 어떻게 해야 할까요? 일부 지방 관원들은 심지어 강의록에 삽화를 그렸다. 아이들이 사진을 다 보고 아버지에게 사진에 뭐라고 했는지 물어보면 어른들이 설명해 줄 것이다. 이 이미지는 황제 어록과 주석의 전파를 용이하게 하기 위해 이런 법률을 더 잘 보급하기 위한 것이다.
고대에는' 대청법' 과' 대명법' 주석에 관한 책이 있었다. 주석만으로는 충분하지 않습니다. 법적 해석을 더욱 환영받기 위해 일부 지방 관리들은 일상 업무에서 사용해야 하는 법적 내용을 요약하고 나중에 주석을 달 것이다. 또 다른 방법은 법이 때때로 기억하지 못한다는 것을 감안하면 고대에는 일부 문학가들이 있었다는 것이다. (존 F. 케네디, 공부명언) 그는 법조문을 하나하나 오언이나 칠언의 운문으로 써서 시처럼 기억하기 쉽다. 또 법률 조문을 도표로 만들어서 한눈에 알 수 있다.
고대 사법 재판 및 사법 경험
명청 사법재판은 고서가 연기바다처럼 크다. 한 프랑스 학자의 통계에 따르면 약 천 종의 책이 있다. 상상할 수 있듯이, 독자 수는 분명 매우 많고 수요도 많을 것이다. 관직의 관료들은 법과 행정 방면의 훈련을 받지는 않았지만 앞으로 이런 방식으로 행정업무와 사법업무를 이해하게 된다는 뜻이다.
사법 업무에 대한 지식은 때때로 매우 꼼꼼하게 쓰여졌다. 예를 하나 들어보죠. 예를 들어, 기소장에 얼마나 많은 글자를 썼는지에 대한 규정이 있다. 그리고 고대 판사도 우리 같은 직업판사가 아니다. 청나라의 한 현, 국가 편성은 4 ~ 5 명의 관료, 한 현령이 전 현 사무를 관장한다. 때때로 그는 매우 바쁘다. 만약 그가 긴 책을 쓴다면, 그는 법률의 중요한 문제를 파악하기가 매우 어렵기 때문에 규칙은 144 자 이내일 수밖에 없다. 이런 불만조차도 포맷되어 있고, 형식은 인쇄된 것이다.
이 책들은 모든 사법 경험을 안에 쓸 것이다. 법을 이해하지 못하고 사법 경험이 없는 사람은 이 방면의 지식을 습득하고, 이 조작 중의 기교와 주의사항을 알고 있기 때문에 판사는 실제로 이런 책을 찾아 읽게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 법명언)
고대 중국 법에는 관리들이 재판서를 쓸 때 유죄 판결을 받은 사람은 모두 법조문을 인용해야 하며, 인용하지 않으면 법률의 제재를 받아야 한다는 규정이 있다. 이 규정은 당대에서 이미 매우 명확하고 완전하다. 그래서 법이 강제적으로 인용하고, 인용하지 않으면 불법이다. 또한, 만약 잘못을 인용하는 것이 불법이라면, 너는 책임을 져야 한다. 억울한 허위 사건을 초래하면, 책임이 더 크다.
고대의 사법절차는 어떤 것이었습니까?
중국 고대, 특히 명청 시대에는 징역 이상 사건의 재판 절차가 오늘보다 복잡하다. 예를 들어 복전 현에서는 복전 구 (선전) 가 청대의 한 현으로 추정되는데, 강도사건이 발생해 범인은 5 년 징역형을 선고해야 한다. 물론 고대 최고형은 3 년밖에 되지 않았다. 이 사건의 범인은 후쿠다 현의 치안관에게 3 년 형을 선고받은 뒤 치안관은 당사자에게 재판 결과를 읽어 유죄를 인정하지 말라고 요구했다.
당사자는 "죄를 인정하라, 나는 아무런 의견이 없다. 너의 판단력은 매우 좋고 성실하고 정직하다" 고 말했다. 그러나 이 사건은 종결되지 않고 심천 중급인민법원으로 자동 옮겨져 심사할 예정이다. 중원 심리 후, 증거가 이럴지, 문제없다고 생각하는지, 죄를 인정하지 않는지, 그리고 범인은 "죄를 인정한다, 네가 잘 판정했다. 나는 이견이 없다" 고 말했다. 이 사건은 잠시 화해하지 않고 광둥성 고원에 재심을 보고할 것이다. 광둥 () 성 고원 () 이 끝난 후 인명과 관련을 맺지 않으면 사건은 종심 판결을 내릴 수 있지만, 여전히 최고법에 신고해야 한다. 감금 사건이 인명과 관련된다면 반드시 대법원에 보고해야 한다. 살인 사건이라면 황제의 심사를 거쳐야 하고, 3 사 9 대신의 합동청회가 있어야 한다. 수속이 복잡하다.
내가 위에서 말한 것은 관료 기관 내부의 자기심사이다. 고객이 받아들이지 않으면 어떻게 합니까? 중국 고대에는 당사자가 불복하면 스스로 고소할 수 있는 메커니즘이 하나 더 있었다. 중국 고대에 한 사건이 억울한 사건이고 당사자가 불복하면 북경에 가서 고소할 수 있고, 북경의 도찰원 관청에 가서 고소할 수 있는데, 이를 베이징통제라고 한다. 황제에게 직접 호소할 수도 있는데, 이를 타악기라고 하는데, 바로 황제에게 고소할 수 있다는 것이다. 관료 내부 관원은 서로 보호할 수 있지만, 백성들은 이 사건이 불공정하다고 말한다. 그는 외력을 통해 상급자를 통과하거나 심지어 최고 황제를 통해 검사를 감독하고 검토를 요구할 수 있다. 무슨 일이 일어날까요? 이러한 압력 하에서 판사는 법률을 공부할 동기가 있다.
명청시대, 특히 청나라, 지방관에는 모두 선생님이 있어 지방관 자신이 임명한 사법고문이다. 고대에는 이런 절차 규칙과 책임 규칙 때문에 한 지방 관리가 법을 배우지 않으면 감당하기 어려웠다. 만약 그가 무능하다면, 일단 억울한 허위 사건이 발생하면 사법책임이 올 것이다.
고대에는 어떻게 사건을 처리했습니까?
고대 법률은 사건을 공개적으로 심리해야 한다고 명확하게 규정하지는 않았지만, 실제로는 사생활과 관련된 사건 (예: 남녀 관계와 관련된 사건) 이 재판을 하지 않는 한, 실제로는 공개적으로 심리한다.
일반적으로 사건을 심리할 때, 막우들은 모두 관아 병풍 뒤에서 듣는다. 만약 그가 판사가 실종되었다고 들었다면, 그는 쪽지 한 장을 쓸 것이다. 관문에도 문동도 있는데, 마치' 홍루몽' 의 리자우촌 옆에 있는 작은 사미와 같다. 도어맨은 지방관단차에 물을 주고, 스승은 기회를 이용해 지방관에게 쪽지, 현장지도를 건네며 시정과 보충이 필요한 곳을 알려준다. 대사는 쪽지를 건네면서 법관의 지식과 경험의 부족을 보완했다.
재판이 끝난 후 판사는 어떻게 사실이 분명하고, 증거가 확실하며, 법률이 정확한 판결을 내렸습니까? 사실, 많은 경우, 판사는 판결문 초안 작성 임무를 고문에게 위임할 것이다. 만약 고문이 결정을 내리지 못한다면, 그들은 함께 토론하고 정식 보고를 할 것이다. 또는 컨설턴트가 먼저 초안을 작성한 다음 지방 공무원이 수정하도록 합니다. 어차피 모두 토론이고, 특히 어려운 사건이다. 사실, 고대 중국 관리들은 이런 경로를 통해 자신의 지식 부족을 메웠다.
현재 우리는 당사자의 소송을 돕는 변호사가 있다. 중국 고대에는 변호사가 없었지만, 중국 고대에는 소송 변호사가 있었는데, 우리는 지금' 흑변호사' 라고 부른다. 소송인은 송나라 이후에야 나타났고, 송조는 이미 매우 성숙했다. 명청 시대에는 사람들이 소송 변호사가 되는 것을 금지했다. 소송 변호사는 불법 직업이지만, 그들은 여전히 활발하다.
치안 판사가 공개적으로 사건을 심리할 때 소송 변호사가 참석할 것이다. 휴정할 때, 소송 변호사는 당사자에게 이 사건을 네가 해야 한다고 말할 것이다. 내가 너를 도와 줄까? 패소한 쪽은 누군가가 그를 도와 사건을 뒤집는 것을 도왔다고 생각하는데, 그는 당연히 할 것이다. 소송인의 존재는 지방 관리들이 사건 심리에서 뭔가를 할 것을 요구한다. 사실은 사실이고, 증거는 증거이고, 법은 법이다. 너는 함부로 해서는 안 된다. 만약 네가 함부로 온다면, 소송 변호사는 아래 사람에게 의견을 제시할 것이다. 소송 변호사의 태도가 강경하다면, 현지 관리들은 처리하기 어려울 것이다.
명청판결서와 같은 서류를 보면, 형사사건, 특히 강도 살인과 같은 큰 사건이 절차든 실체법이든 매우 엄격하다는 것을 알 수 있다. 기본적으로 법에 따라 재판한다고 할 수 있다. 어떤 경우에 법에 따라 판결합니까? 민사 사건. 중국은 매우 커서, 한쪽은 물과 흙으로 한쪽을 기르고 한쪽은 풍토와 인정이 있기 때문이다. 결혼에는 결혼 습관이 있고, 장사에는 장사하는 습관이 있다. 한 사람이 한 곳에 가서 벼슬을 하는 것은 그 지방의 풍속 습관을 고려해야 하기 때문에 민사 사건에서 이런 법을 회피할 가능성이 있다.
고대인들은 법적 의식을 가지고 있었습니까?
중국인들에게는 법적 의식이 없다는 말이 항상 있었다. 최근 몇 년 동안의 나의 독서에 따르면, 나는 여전히 명청시대에 백성들이 우리가 생각했던 것만큼 법에 신경을 쓰지 않거나 그들이 법에 신경을 쓰는 것 같다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)
명대 민간 생활에는 일용서 한 권이 있는데, 송대부터 편찬한 것이다. 이 백과사전의 법에는 두 가지가 있다. 하나는 법률 본문으로, 법률 기초지식, 몇 가지 중요한 법률 조문의 개괄과 간략한 설명이 포함되어 있다. 또 다른 명칭은 제도문인데, 법률문서의 시범문입니다. 계약 작성, 결혼 계약 작성 방법, 대출 계약 작성 방법, 매매 계약 작성 방법, 주택 임대 계약 작성 방법, 토지 임대 계약 작성 방법, 형식, 농촌 규정 작성 방법 등 다양한 법적 문서의 형식.
그리고 중국 고대에는 소송이 서면이지 구두가 아니라 고소장을 찾아 관문에 가야 했다. 명청시대에는 정식으로 대서를 설치하고, 각 군마다 대서를 설치하는데, 보통 두 권으로 시험에 합격하였다. 정부가 이런 일을 하는 것은 서민들에게 고소장을 써서 서비스를 제공하기 위한 것으로, 이런 서비스를 제공함으로써 소송 변호사를 단속하려 한다. 그런데 왜 대서가 생겼는데 변호사가 아직 존재합니까? 그 이유는 대서의 문화교육 수준이 높지 않고 대서가 관문에 등록되어 있기 때문이다. 양식지를 쓸 때 식초를 첨가하면 사실이 다르면 법적 책임을 져야 하지만 소송인은 지하노동자여서 잡을 수 없다.
건륭년 동안 중국 인구는 약 3 억 명, 전국에 약10.500 개 현이 있었다. 한 현에는 평균 20 만 명이 있다. 당시 다섯 식구의 집이었는데, 20 만 명을 5 로 나누면 4 만 개의 핵심 가정이 있었다. 한 현에서 매년 평균 심리해야 하는 민사 사건은 약 200 건이지만, 사실은 결코 낮지 않다.
일본에는 가와시마 무이 (Chuandao Wuyi) 라는 유명한 학자가 있습니다. 그는' 현대화와 법률' 이라는 책을 가지고 있다. 그 중 한 장은 일본인의 법적 의식을 전문적으로 논술한다. 한 가지 관점은 소송율에서 민중이 법적 의식을 가지고 있는지 관찰하는 것이다. 만약 이 사회의 소송률이 매우 낮다면, 국민들은 법률에 대해 매우 냉막 있을 것이다. 소송률이 높으면 인민대중은 자신의 이익이 침해당했다는 것을 알고 법원에 갈 수밖에 없기 때문에 어느 정도 법적 의식을 가질 수 있다. 따라서 소송률은 법률의식과 어느 정도 인과관계, 심지어 정연관계가 있을 수 있다.
예를 들어 광둥 남해현에서는 일 년에 많은 사례가 있다. 1 년에 80 건의 강도 사건, 일회성 처형 17 명. 남해에 비해 반유는 좀 좋고 범죄율은 남해보다 절반 낮다. 이런 정보에서 볼 수 있듯이 중국 사회는 사실 법률을 중시하기에 충분하며 일반인도 마찬가지라는 것을 알 수 있다.
그것이 법치 사회입니까?
그럼 법치사회인가요? 물론 아닙니다. 우리가 법치 사회에 대해 이야기할 때, 우리는 매우 중요한 관념이나 원칙을 가지고 있다. 이 나라에서는 정부기관이든 일반인이든 모두 법률의 궤도에서 행동하고 있으며, 아무도 법을 초월할 수 없다. 고대 사회는 그렇지 않았다. 노자 황제가 법 위에 군림하는 것은 문제가 없는 일이다. 둘째, 지방 관리들은 때때로 법 위에 군림할 수 있다.
나는 작년에 청나라 특례를 전문적으로 다룬 책을 한 권 썼다. 이런 특례에서 볼 수 있듯이, 한 현장이 집단성 사건과 같은 상황에 부딪히면 제때에 사건을 진정시키기 위해 한두 명의 주범을 잡아서 닭과 본보기를 잡아낼 수 있다는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 현재 한 현 판사가 집단성 사건을 만났는데, 법원장이 사람을 끌어내어 죽일 수 있습니까? 안 돼, 대법원장도 이 일을 할 수 없지만 청나라의 치안 판사 위에서는 할 수 있어. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 대법원장, 대법원장, 대법원장, 대법원장, 대법원장, 대법원장) 이것은 남자가 통치하는 사회이다. 죽인 후에 황제에게 보고서를 쓸 수 있다. 황제는 이 일이 해결되어 사회 질서가 안정되었다고 생각했다. 때때로 그는 그물을 열고 심지어 그를 칭찬한다.
이데올로기적으로 고대 중국은 법치 사회가 아니다. Xunzi 는 말했다: "어떤 사람들은 치료할 수 없다. 클릭합니다 진정한 관건은 사람이다. 그래서 이런 의미에서 맹자도 "제자는 스스로 할 수 없다" 고 말할 것이다.
그리고 고대 중국에서는 흥미로운 이야기를 많이 발견할 수 있습니다. 그중에서도 모든 법이 강조되는 것은 아닙니다. 시골 사회는 사람들이 고개를 숙이지 않는 지인 사회이기 때문입니다. 모두 친척이 아니면 이웃입니다. 이런 사람이 소송을 하도록 허락하고 격려한다면, 사람들 사이의 관계는 더욱 긴장될 수 있지만, 오히려 더 많은 갈등이 생겨 조화로운 사회질서를 구축하는 데 불리하다. 따라서 때로는 법률을 버리고 이른바 인정과 감정, 장기적 이익을 고려하며 소송의 사법비용도 고려하기도 한다.
고대 중국 판사가 내린 이상적인 판결은 정의, 인정, 국법을 병행하는 만족스러운 구조여야 한다. 따라서 중국이 법치사회인지 법치문명인지 이해하려면 제도의 구조와 규범체계의 특징을 고려해야 한다. 법은 자족하는 것이 아니라 자연과 인정에 의해 균형을 이룬다. 형사사건이든 민사사건이든 이성은 중요하다.
형사 사건, 예를 들면 그 살인 사건, 어려운 사건, 특히 어려운 사건. 중국 고대의 어려운 사건은 두 가지가 있는데, 하나는 사건의 사실이 불분명하고 증거가 부족하며, 하나는 상응하는 법률 규정이 없다는 것이다. 모든 어려운 사건은 지방에서 북경형부, 심지어 황제의 판결까지 절차를 거쳐야 한다. 황제는 이런 절충을 할 때 법적 근거가 없기 때문에 자신의 경험과 이해의 정의와 인정에 따라 종합적으로 균형을 이루어야 하고, 정의는 매우 추상적인 존재이기 때문에 사건의 사실, 줄거리, 사회성, 정치성, 그리고 황제 본인의 사건에 대한 감정적 태도에 더 관심이 있다. 그래서 고대의 법은 우리의 현재 법과 매우 다르다. 이런 종합 균형은 고대에 지금보다 더 많았는데, 이는 고대 입법 기술이 오늘과 다른 곳이기도 하다.
따라서 중국의 전통 법치문명을 이해하려면 관료제, 사회구조, 규칙체계를 보아야 한다. 이 세 가지 관점에서 볼 때, 우리는 더욱 전면적인 확신을 가질 것이다.
채택되기를 바랍니다 ~