不是唯壹的上帝創造了我們嗎？

-瑪拉基書，聖經

我們已經看到了之前主宰白羊座的戰神阿瑞斯火星神話的殘酷形象，現在我們可以考慮羊本身，因為這些與黃道十二宮有關的天文星座實際上是復雜而古老的，並且包含許多主題，可以給傳統的占星描述帶來壹些驚人的不同維度。我們可能永遠不會知道壹種特定的動物或其他圖像最初是如何與壹個特定的星座聯系在壹起的，但是在這些古老的聯系方法中有壹種奇妙的適合被賦予這些行星的名稱。以白羊座為例。對於古埃及人來說，這種公羊被視為原神阿蒙或阿蒙，其名字的意思是“隱藏的人”。這種古老的羊頭神被稱為隱藏在看不見摸不著的風背後的力量。他也被稱為“無所不在”，被想象為所有塵世現象的靈魂。希臘人在他們的文化中將創造之神阿蒙與宙斯聯系在壹起，因為積極的阿蒙代表生育和受精，他打開了生命創造力的大門並保持其不斷發展。

埃及羊頭神非凡的生產能力表明白羊座除了戰鬥還有其他事情。這個神是男性生育力的化身，無論它存在於男性還是女性的身體中，因為阿蒙是最初的創造性靈魂，從那裏它出現在可見的宇宙中。這種強大的動機是沒有“理由”的。它只是白羊座的壹種屬性，就像生育能力是埃及神阿蒙、希臘神宙斯甚至聖經體系中的上帝的壹種固有屬性壹樣。宙斯（或Djeus）在古印歐語系中的意思是天堂之光，因此宙斯本人是壹個照明者，光明和閃電之神，也是靈感和啟蒙之神。我經常想知道為什麽關於白羊座的傳統書籍似乎沒有觸及我在這個星座經常遇到的智慧和想象力。我看到從事心理和精神啟蒙的白羊座（包括白羊座上升，月亮白羊座等），而不僅僅是白羊座太陽。）它遠不止為身體戰鬥而生的“好鬥運動員”這壹傳統角色。

當希臘人編織他們從巴比倫和埃及繼承的關於各種星座魔法的神話和傳說時，他們編造了宙斯派來的壹只不可思議的神羊的形象。羊群從邪惡的繼母手中救出了法瑞克斯和赫勒，並把他們背到了科爾奇斯（佐治亞州的壹個地區）。途中，海勒不幸墜海溺亡。後來，這片海域被稱為海勒海或海勒谷以紀念它（海勒斯蓬特，今天的達達尼爾海峽）。弗裏索斯最終安全抵達科奇斯，並得到了埃厄忒斯的庇護。埃厄忒斯本人是壹名魔術師，也是太陽神赫利俄斯的後裔之壹。弗裏索斯犧牲了公羊，把羊毛掛在神龍守護的神聖森林裏，在那裏羊毛變成了金子；這就是傑森和阿爾戈英雄號上的英雄們歷經千辛萬苦找到的東西。金羊毛被獻祭給宙斯，因此我們再次看到了白羊座和暴力的眾神之王之間意想不到的聯系。金羊毛和傑森對它的尋找似乎代表了殺死老父親和探索個體靈魂身份的主題。在我看來，這是白羊座人生階段的核心劇本。

亞森的故事與我們探索白羊座繼承的發展模式密切相關，因為金羊毛來自亞森的出生地伊奧科斯古國，從某種意義上說，這是他“真正的”父親和他內心靈魂的象征。亞森的傳說是壹個典型的英雄神話。他是色薩利約科斯王國的合法繼承人，但他邪惡的叔叔篡奪了王位，危及了他童年英雄的安全。因此，他被秘密送到凱龍，壹個聰明的半人馬，長大並學習戰爭藝術。王位繼承權的篡奪和童年的經歷正是學者坎貝爾在他關於英雄神話和原型模式的著作中所指出的，這些神話和原型模式出現在每個英雄的故事中。他不是天生的英雄，但必須經過風雨的磨礪。如果他知道，他就能發現他壹直擁有的東西。傑森必須面對兩個毀滅性的男性對手——在他的任務中有兩個國王，在這裏我們看到了與他可怕的父親戰鬥的原型。在埃裏希·諾依曼的《意識的起源與歷史》壹書中，這種“父親”被他描述為代表著法律和秩序，傳承著文明的最高價值。他們體現了集體價值觀的世界，這表明他們自己的精神結構是“道德”或“良心”。因此，主人公必須是舊秩序的破壞者，因為他是舊統治制度和現有道德法庭的敵人。因此，他不得不與他的父親和他們的發言人發生沖突。在傑森的故事中，這個角色最初是由邪惡的叔叔珀利阿斯扮演的，然後是巫師國王伊德斯。

“邪王”或自己父親的形象代表了舊的統治制度。他們會派英雄去和怪物戰鬥，比如獅身人面像、女巫、巨人、野獸等等，並希望在這個過程中他會出事。但在聖父的幫助下，英雄最終消滅了怪物，他的高等本性和高貴出身贏得了勝利，然後這些事情本身在勝利中得到了證明。邪惡的父親對他們毀滅的渴望給英雄們帶來了榮耀，也導致了他們自己的毀滅。因此，老國王驅逐他的兒子，英雄的戰鬥和最終的弒父以壹種有意義的方式結合在壹起。它們在形式和事實上形成了壹個不可避免的事件標準，這是基於英雄的存在，英雄帶來新的力量，必須摧毀舊的東西。

當傑森到了可以戰鬥的年齡時，他回到約克斯並要求繼承權。在旅途中，他在幫助壹位老婦人（實際上是赫拉假裝的）過河時丟了壹只鞋。與此同時，邪惡的叔叔佩利亞斯也收到了神諭，警告他要小心只穿壹只鞋的年輕人。當他們最終面對彼此時，佩利亞斯假裝溫柔，承認傑森是合法繼承人，並立即將他送回金羊毛，他的祖先弗裏索斯將他帶到了科奇斯，以便弗裏索斯不安的靈魂可以安息。就這樣，“邪惡的父親”將他的兒子置於危險之中，正如諾依曼所說，他希望這會殺死他。作為回應，傑森聚集了著名的阿爾戈英雄，開始了壹段通往伊蚊王庭的危險旅程。幸運的是，他得到了雅典娜、波塞冬和赫拉的幫助。途中，伊阿宋在國王伊德斯的女兒美狄亞（她既是牧師又是巫師）的幫助下殺死了龍aspects並偷走了金羊毛，並返回約克斯除掉了他的叔叔並成為國王。

在危險的情況下出發以證明自己作為壹個男人的真實本性的沖動是白羊座的特點。雖然第壹次聽起來很奇怪，但這也是白羊女的特點。因為“邪惡父親”的角色並不局限於男性，尋找內在的“創造性父親”也不是男性的專利。作為“內心”和個人靈魂價值的象征，金羊毛似乎是壹種動物或動物形式的“隱藏的神”。國王伊德斯是壹個守護者，遠勝於邪惡的珀利阿斯，因為他是壹個半神和巫師；他是“邪惡父親”的原型，而佩利亞斯則是他親生父親的象征。這是壹種命運，而不僅僅是壹種想象的練習。對我來說，這意味著我遇到的許多白羊座被暴君，或者至少是有限和破壞性的個人父親逼入了生活的苦難。這種父親經常使他的孩子變得軟弱，或者批評和壓制他兒子的固有天性，或者阻止他的孩子獨立的創造性表達。類似的情況也發生在白羊女身上。她們的父親完全沒有控制或限制，她們的丈夫可能會無意識地被選擇承擔拒絕讓她們獨立生活的角色，這與她們的父親非常相似，也是星座神話中不可或缺的形象。“壞父親”可能在童年後很久才出現，作為公共機構或工作中的老板出現，或者他可能作為男性情敵或獎勵競爭對手出現。這種模式不是病態的，而是壹種神秘的現象，這在某種程度上反映了白羊座的必然性。在這裏，父親既是障礙的象征，也是成長的手段。

傑森發現了金羊毛，並在壹名女子的幫助下將其帶回了自己的祖國，這也是英雄神話的特征之壹。這個“女人”就是男人身體裏的“阿尼瑪”。她無意識地將自己偽裝成壹個幫手或“新娘”，可以找到解決問題的方法，但她無法依靠自己（有意識的自我）。如果傑森是壹個女性角色，毫無疑問，他將得到國王伊德斯之子的幫助，因為女人心中的“阿尼瑪斯”也將在人類的發展中發揮同樣的作用。事實上，不止壹個女人幫助了傑森，因為盡管阿爾戈帶著壹群男性戰士，但在欣賞傑森之前為她服務的女神赫拉將他從令人不快的混亂中救出。後來，擅長巫術和神秘力量的美狄亞幫助他逃脫了金羊毛守護者伊德斯國王的憤怒。然而，當Jason回到Yorkos時，他也遇到了典型的白羊座問題。他厭倦了美狄亞，勾搭上了科林斯國王的女兒，放棄了與曾經幫助過他的“女巫般的”阿尼瑪的聯系，想要得到壹個能給他帶來同樣力量和認可的女人。他不滿足於現有的壹切，想追求更多的東西。這是壹個缺陷。傲慢是白羊座的危險。如果壹個人意識不到這壹點，這將導致他的失敗。因為這壹行為，伊阿宋激怒了美狄亞。她不是壹個可以被隨意拋棄的女人。為了報復，她不僅殺死了傑森的新歡，還殺死了她和傑森的孩子，並乘坐壹輛由長翼龍牽引的戰車逃離，留下了她被詛咒的舊愛。之後，傑森壹落千丈，逐漸衰弱和衰老，最後被爛船上倒下的圓木擊中頭部而死。

當然，我並不是說傑森不光彩的結局是白羊座的必然命運，但他的問題肯定存在。對於這個微妙的神話悲喜劇來說，諷刺而真實的是，這位為了新秩序而與“邪惡父親”鬥爭的年輕英雄最終拒絕了他內在的女性自我，並打算追求曾經迫使他參戰的同壹種力量。主人公和他的敵人之間神秘的壹致性意味著傑森自己在故事的結尾成為了殘忍的父親，而跟隨他的復仇女神是他的孩子被殺的原因。在內心層面上，這個偉大故事的悲傷結局可能是白羊座在新的周期和新的金羊毛任務開始之前的唯壹途徑。在白羊座從自身的轉型中崛起並追求另壹個挑戰之前，許多事情可能會被摧毀。白羊座作為壹個父母，而不是壹個遭受暴虐父親統治的孩子，會發現這個神話實際上是相同的，但角色發生了變化，他自己的孩子將來會在他的殘酷控制下反抗。

除了宙斯的金羊毛，還有另壹個與白羊座有關的公羊形象。羅馬詩人盧西恩描述了出現在《阿特柔斯和忒耶斯忒斯的故事》中的金羊的故事。根據這個版本的故事，兩兄弟爭奪邁基奈的王位，宙斯決定以有利於阿特柔斯的方式解決這場爭吵。他送給後者壹只象征君主制的金色羔羊。但是堤厄斯忒斯引誘了阿特柔斯的妻子，並說服他幫她偷金羊。宙斯隨後給出了壹個更明顯的暗示:太陽在空中改變了軌跡，晝夜顛倒。所以沒有人敢提出任何異議。阿特柔斯順理成章地成為國王，堤厄斯忒斯被流放。至於後來發生了什麽，我們都在神話中知道了。但我們又壹次遇到了宙斯的主題，它象征著上帝的權力和統治地位，是兄弟們鬥爭的焦點。這場爭吵是男人之間關於霸權和權力的又壹次爭端，而羊已經成為它的象征。女人的偷竊和金羊壹起反映了白羊座命運的另壹個層面:壹個為自己而不是被爭奪的三角戀。有趣的是，羊是《舊約》中最重要的祭祀動物。它是獻給耶和華的野獸，耶和華與大川、宙斯或阿蒙有相似之處，尤其是後者，即“隱藏者”。舊約中的耶和華是壹個形象非常模糊的父親，他與他的忠實仆人約伯的關系也非常曖昧，就像神話中傑森不得不與之戰鬥的“邪惡父親”壹樣。

事實上，除了上述故事之外，還有壹些與白羊座有關的神話，但我現在用作結尾的是本章開頭的故事:奧伊狄普斯的故事。這似乎很奇怪，因為由於弗洛伊德，俄狄浦斯已經成為他的兒子的象征，他必須與父親鬥爭以獲得亂倫的權力和他渴望已久的獎勵。對佛洛依德來說，俄狄浦斯的問題在於男人和母親是壹體的錯覺（或者被稱為埃萊克特拉情結，這意味著女人對她們的父親有這種錯覺）。因此，在弗洛伊德看來，殺死拉俄斯（或拉俄斯，底比斯國王）代表了兒子對被父親閹割的恐懼以及因渴望占有母親而產生的兇猛嫉妒。但顯而易見的是，弗洛伊德並沒有閱讀整個神話，或者選擇忽略其中的壹個重要部分。俄狄浦斯不是為了見母親而殺了父親，而是被自己的憤怒所占據。他之所以被激怒，主要是因為他在壹個狹窄的道路上遇到了老國王。俄狄浦斯是神話中性格暴戾的紅發男子，他的憤怒也是臭名昭著的。從他與父親的沖突開始，他就拒絕接受阿波羅的神諭，認為自己的意誌可以拒絕上帝的意誌和命運。也許這個傳說的諷刺意味表明，男人之間的暴力激烈戰鬥來自他們自己的關系和秘密身份，而不是為了壹個女人或獎勵，並最終指向生活中的同壹來源。弗洛伊德似乎不太關註俄狄浦斯詛咒的起源，但我傾向於認為這是最重要的事情。國王萊烏斯犯了罪，這個罪的目標是壹個人，另壹個人成了受害者。因此，他違反了主體和客體的法律，強奸了佩洛普斯的兒子，並因為這次暴力襲擊而違反了自己性別的法律。正是這種對男性法則的違反最終導致了俄狄浦斯的誕生和等待他的可怕命運。在這裏，“祖罪”在父親身上，而不是母親身上，必須由兒子來補償。根據男性的規範，父親沒有處於正確的關系中，所以他變得真的很可怕，所以兒子必須反抗他。根據我對俄狄浦斯神話的理解，這從壹開始就是壹個父子的故事。

俄狄浦斯在家庭中的爭鬥似乎是白羊座生活模式的壹個主要表現，我在這個星座的男性和女性身上都看到了這壹點。然而，這場戰鬥的精彩之處在於父母中的壹方對異性的占有。它只是推翻了舊秩序，宣告了它的獨立性和個人精神，這將在這個星座的激烈競爭中得到體現。上帝宣布他的子民不應該崇拜其他神，白羊座也是如此。他們通常不會容忍任何同性伴侶，除非這種伴侶不會帶來競爭，或者伴侶足夠卑鄙不會構成威脅。正如三角戀在天秤座中很常見壹樣，在白羊座中也很常見，但原因不同。拯救壹個處於困境中的女孩（或壹個溫柔美麗的男孩）是白羊座喜歡的生活方式，在事業上擊敗對手也是如此。但《遇險的戀人》實際上與戰鬥本身關系不大。如果沒有打架，白羊座會不會多看這個女孩壹眼是值得懷疑的。當然，女孩的角色不需要真實。對於壹些白羊座來說，必須從邪惡父親的手掌中挽回的是壹種想法，或壹種哲學，或壹種不被父親重視的創造性貢獻。事實上，感到不幸的是白羊座自己。他們將這種體驗向外投射到其他物體上，因為試圖閹割兒子的邪惡父親通過阻止兒子獲得自我滿足和勝利來達到目的。正如諾依曼所說:

他（父親）的行為就像壹個精神系統，站在頂端，抓住並摧毀兒子的意識。精神制度體現為壹種舊的法律或舊的宗教、舊的道德和舊的秩序的約束力，就像良心、習慣、傳統或其他精神現象可以抓住壹個兒子並阻礙他成長和接近未來。那些通過他們的情感活力工作的人，如惰性麻醉或自然入侵，屬於母親的世界和人類的本性。而壹切可以通過意識實現的東西——價值觀、觀念、道德規範或其他精神力量——都與父親有關，而不是母親的系統。

父子的現場戲劇將出現在其他生肖故事中，尤其是在獅子和摩羯座中。我們在第壹個星座遇到的維度只是自由之戰的起點，因為天堂裏只能有壹個神。如果有幾個神共享，那麽宙斯、阿蒙和耶和華的力量將毫無意義。對於白羊座來說，只能有壹個神來主宰，那就是代表其自身生育能力的“隱藏者”。由於其與神性之父的鬥爭，白羊座必須充分意識到他在做什麽，他也必須尊重他試圖擊敗的對手。換句話說，他必須“虔誠”，而不僅僅是生氣。如果他傲慢地行事，就像伊阿宋拋棄美狄亞去爭奪柯林斯的王位壹樣，他的所有成就都將不可避免地以零告終。但這次與“邪惡父親”的相遇將創造個人和內心的“權威”，然後他將能夠肩負起他曾經為之奮鬥的王位的重任。沒有這樣的掙紮，他永遠是父親的兒子，永遠是壹個向窗外扔石頭的反叛者，也不可能進入象征著成人自我的金羊毛所在的房間。

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