(1) 유학을 기초로 종교 신학의 속박에서 벗어나다. 한무제가' 백가를 파면하고 유술을 독존한다' 는 이후 유가 유가도통은 입법과 사법의 지도 원칙이 되어 3 강오륜을 지키는 것이 봉건법전의 핵심 내용이 되었다. 한나라에서 수대에 이르기까지 파옥의 풍조가 성행하여 유교 사상이 봉건법제에 미치는 강력한 영향을 두드러진 형식으로 보여 주었다. 중국의 봉건법은 서구와 다르다. 서구 중세 법체계에 신령이 그려진 종교법규는 중요한 구성 요소로서 봉건 통치를 유지하는 데 특별한 역할을 했다. 그러나 중국에서는 일찍이 노예제도가 끝났을 때 신권 사상이 이미 흔들렸다. 중국 봉건법제에서는 중세 서방 국가와 같은 종교 법규가 없었고 유교는 신을 우상으로 하는 종교를 대신했다.
② 봉건 예교를 보호하고 가법가규를 확인하다. 중국 봉건 사회는 가정을 본위로 하기 때문에 종법윤리정신과 원칙이 사회 전체에 침투하고 영향을 미치고 있다. 봉건법은 법률의 강력한 힘으로 가부장제와 부권을 확인했을 뿐만 아니라 존비 관계를 수호하여 가정법규에 법적 효력이 발생하도록 허용했다. 송대에서 청대에 이르기까지 국내 각종 성문법은 국가법률의 중요한 보완으로 봉건법체계에서 특별한 지위를 차지하고 있다.
(3) 황제는 항상 입법과 정의의 허브가 될 것입니다. 황제는 최고 입법자이며, 발표된 칙령, 명령, 칙령, 칙령이 가장 권위 있는 법적 형식이다. 황제는 한 마디로 입법할 수 있고, 한 마디로 법을 폐지할 수 있다. 황제도 가장 큰 법관이다. 그는 직접 재판을 주재하거나,' 성지' 형식으로 대신에게 대신 재판을 명령하였다. 중안 합심과 사형 심사의 모든 판결은 황제가 치러야 한다. 그는 법외일 수도 있고 법외일 수도 있다. 서방 국가의 중세 시대에는 각급 봉건 영주들이 오랫동안 독립된 입법권과 사법권을 누렸다.
(4) 관료 귀족은 법적 특권, 선악과 동죄를 누린다. 중국 봉건법은 계급제도를 수호하는 것을 기초로 귀족 관료에게 각종 특권을 부여한다. 조위부터 이주팔조를 모방하여' 팔가의 말' 체계를 형성했다. 수와 당나라 시대에, "제안", "초대", "빼기", "구속", "관직" 등 일련의 법률 제도가 수립되어 등급에 따라 죄형을 경감하였다. 반면에, 법적으로 선과 악으로 나뉘며, 가난한 사람들 가운데 있는 사람들은 법적으로 차별을 받는다. 같은 죄명으로 처벌이 일반인보다 가볍다. 천한' 으로' 선' 을 범하는 징벌은 일반인보다 무겁다. 중국의 봉건법은 세계 어느 나라의 법처럼 공개적인 불평등이 특징이다.
⑤ 모든 법률이 하나로 결합되고 행정 기관도 사법적이다. 중국, 이규가 전국시대의 법률 고전부터 마지막 봉건법전, 청조의 법률, 형법 위주, 민사, 행정, 소송 내용에 이르기까지. 각종 법률을 결합한 이런 혼합 편찬 형식은 봉건 시대 전체를 관통하여 20 세기 초와 청말 수리법이 바뀔 때까지 변하지 않았다.
기나긴 봉건 시대에 중앙정부는 전문 사법기관이 있었지만 그 활동은 황제의 통제를 받거나 재상 등 행정기관의 제약을 받아 독자적으로 직권을 행사할 수 있는 경우는 거의 없었다. 지방에 관해서는, 행정기관도 사법을 관장하며, 양자는 직접 하나로 합쳐진다. 송 () 명 () 청시대 () 성 1 급에는 전문 사법관원이 있었지만 실제로는 상급 행정기관의 종속신이었다. 봉건 시대 전반에 걸쳐 중앙사법기관의 권위가 끊임없이 분산되고 지방사법권위가 끊임없이 하락하는 것은 봉건전제주의가 끊임없이 강화한 결과이다.