속옷은 절대 고대의 물건이 아니다.
사실, 사람들이 왜 옷을 입어야 하는지에 대한 질문은 우리가 한동안 생각하기에 충분하다. 다윈은 원숭이, 원숭이 등이 예전에는 털이 있었고, 모두 잘 살아서 옷을 입을 필요가 없다고 생각했다. 그러나 일부 원숭이와 유인원은 머리카락이 부족하여 겨울에 얼어 죽었다. 이때 그들은 자연스럽게 선택해서 탈락하기 시작했다. 충분한 털을 가지고 있거나 나무껍질, 잡초, 나뭇잎, 수피 등을 찾을 수 있습니다. 그 결과 털이 있는 사람은 계속 원숭이와 유인원이지만 털이 있는 사람은 물건을 찾아 보충해 사람이 된다. 나중에는 어색해졌다. 사람이 옷을 입는 것에 익숙해지면 머리카락이 퇴화하고, 다시 누드는 것은 분명히 적합하지 않다. 기독교인들은 그렇게 생각하지 않는다. 그들은 우리 조상들이 단 두 명, 남자는 아담, 여자는 이브라고 말한다. 하나님이 그들을 창조하셨을 때 그들은 모두 누드였다. 나중에 과일 하나를 먹고 서로 한 번 쳐다보더니 쑥스러워지기 시작했다. 그들은 한 번도 본 적이 없는 것처럼 재빨리 물건을 찾아 은밀한 곳을 가렸다. 당분간 치욕이라고 부르자. 신은 그때 한숨을 쉬며 말했다. "아이고, 앞으로 네가 고생을 하게 될 거야." 나중에 그들 둘은 많은 아기를 낳았는데, 아기는 모두 가까운 친자식에 관계없이 태어났다. 어느 세대든 이런 수치심은 뿌리 깊은 것이다. 그러나 사람의 사유는 비교적 이상하다. 그는 누군가가 천으로 한 곳을 덮는 것을 보았을 때, 그는 그것을 찢을 생각이 있었다. 당분간 그것을 욕망이라고 부르자. 이 물건은 신이 인류에게 가장 주고 싶지 않은 것이다. 보시다시피 옷 입는 문제는 이미 세계관과 방법론에 닿았습니다. 인간의 사고의 분열이 얼마나 분명한지, 물질적 결정론, 형이상학이다.
하지만 두 이론 모두 사람들이 속옷을 입는 이유를 설명할 수 없습니다. 사람들이 속옷을 입는 것은 생존을 위한 것이라고 말합니까? 바보도 믿지 않는다. 네가 어떤 속옷을 가지고 있든, 얇은 층은 비바람을 막을 수 없다. 사람들이 팬티를 입는 것은 수줍음 때문이라고 했나요? 바보가 웃으면서 너에게 묻는다, 너 바보야? 팬티, 팬티, 팬티는 팬티입니다. 외바지가 추위를 막는 역할을 하고 속옷이 부끄러움을 가리는 역할을 한다는 주장도 있다. 날씨가 더울 때 원수들이 각종 속옷을 입고 회의를 하는 것을 보지 못했다. 봐라, 팬티 한 벌, 철학적 문제. 나중에 어떤 사람이 부처님께 묻자 부처님은 "답" 이라는 두 글자를 말했다. 대답은 무슨 뜻입니까? 잠시 대답하지 않을 뿐이다. 왜요 부처님은 팬티를 직접 말하기가 쑥스럽다. 그는 또 다른 예를 들었다: "그것은 활과 화살 발전사를 연구하는 것과 같고, 어떻게 해독할 것인지 생각하지 않는 것과 같다." 부처의 뜻은 맹목적으로 생각하지 말고, 불확실한 것에 너무 집착하지 말라는 뜻일 것이다. 이를 무명이라고 하며, 모든 고난의 근원이다. 그것은 네가 이미 팬티를 입기 시작했다는 것을 설명하는데, 하필 그럴 필요가 있느냐? 입기 싫으면 버려라. 만약 당신이 입고 싶다면, 어떤 브랜드, 어떤 스타일, 어떤 사이즈로 구매하면 됩니다.
글쎄, 우리가 여전히 충분한 등급의 사람이라는 것을 보장하기 위해, 우리는 "왜" 속옷을 입어야 하는지에 대해 토론하지 않을 것이다. 속옷이 무엇인지 대답합시다.
속옷, 삼각형, 사각, 펀칭, 선형 ... 얇은 천 한 조각. 번, 번식의 본, 쾌감의 근원; 옷감 밖은 붉은 먼지꽃의 세상이다. 좋은 속옷 사용자는 적당한 시간과 장소에서 속옷을 입지 않도록 선택하는 데 능하다. 속옷, 도덕 기준도.
도덕이란 무엇인가? 이 문제는 속옷을 어떻게 입을지 묻는 것보다 더 이미지적이다.
도덕은 금욕이 아니다. 속옷을 입는다고 평생 벗을 것을 기대할 수 없는 것은 아니다. 여러분에게서 배워야 합니다. 여러분은 언제 벗을 수 있는지, 언제 입어야 하는지, 언제 벗을 수 있는지 가르쳐 줄 것입니다. 이것은 계약 문제입니다.
속옷을 어떻게 입을지에 대해서는 민족마다 속옷 입는 방법이 다르다.
일본의 대화민족은 이상한 민족이다. 그들이 싸울 때, 불타고 약탈하고, 여성을 강간하는 것을 봐라. 그들은 누구보다도 잔인하지만, 그들은 가장 예의바른 민족이다. 부부 두 사람은 매일 무수한 리본을 쳐야 한다. 제 2 차 세계대전 때 한 미국인이' 국화와 칼' 이라는 책을 썼는데, 일본의 도덕은' 수치심 도덕' 이라고 말했다. 그것은 외적인 강제에 의지하여 좋은 일을 하고, 외부인에게 출석을 요구하거나, 적어도 외부인이 현장에 있는 것을 느낀다. 본질적으로 타율의 결과이다. 한편으로 그는 집단성을 강조하고, 모두가 하는 대로 내가 한다. 반면에, 그것의 잣대는 기준선이 없고, 언제든지 변화하고 있다. 어떤 일이든 집단적으로 허락하기만 하면 할 수 있는 것이 도덕이다. 그래서 일본인들이 속옷을 입는 것은 분명 독특할 것이다. 그들이 보기에 속옷은 언제 입고, 언제 벗고, 어디서 입고, 어디서 벗어도 문제가 되지 않는다. 모두가 함께 있는 한 거리를 걸으며 팬티를 벗는 것은 흔한 일이다. 하지만 전반적으로 말하자면, "속옷은 황제가 준 것이고, 황제의 영광을 위해 속옷을 입고, 황제의 영광을 위해 속옷을 벗는다는 믿음이 있다."
일본인에 해당하는 것은 미국인이다. 미국은 하나님을 믿는 나라로, 1 달러마다 노인의 자리가 있다. 신은 사람이 이 세상에 온 것은 죄가 있다고 말하는데, 너는 평생 속죄할 수 없다. 원죄' 의 마음가짐은' 죄책감 도덕' 을 가져왔는데, 내면의 죄책감으로 스스로 좋은 일을 하도록 부추긴다고 한다. 이런 도덕은 의식적인 사람에게는 아주 좋다. 등급이 낮은 사람에게는 자신을 속이는 것도 어쩔 수 없다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 그래서 미국인들이 속옷을 입는 것도 매우 신경을 쓴다. 우선, 모든 사람의 속옷은 반드시 각양각색이다. 정말 같은 브랜드, 같은 스타일, 같은 사이즈입니다. 그 중 하나는 그 특수성을 보여주기 위해 깨져야 한다. 이것은 기초 작업이니 하기 쉽다. 우리 속옷이 다르기 때문에 어떻게 입어도 자연히 달라질 수 있다고 모두들 말할 것이다. 미국인들이 속옷을 입는 것은 자유롭다고 하지만, 실은 한계가 있다. 모두가 알고 있으면 말하지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자유명언) 미국인들은 또 다른 괴벽이 있는데, 다른 사람의 바지를 잡아당겨 다른 사람이 팬티를 입는 방법을 지도하는 것을 좋아한다는 것이다. 중국이 여열을 이용할 곳이 없기 때문일 수 있다. 그래서 팬티를 입지 않는 미국인들이 세계를 돌아다니며 전 세계 사람들에게 팬티를 입도록 가르치는 것을 발견할 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 팬티명언) 미국인들은 팬티가 신이 주신 것이라고 생각한다. 만약 그들이 스스로 입을 수 없다면, 먼저 온 세상이 어린 양처럼 막막한 형제 자매들에게 복음을 전하러 가야 한다. 이것은 국제주의 정신의 구체적인 표현이다.
중국인들이 속옷을 어떻게 입을지는 비교적 복잡하다. 아마도 당국은 이것에 매우 관심이 있을 것이다. 구시대 왕소보는 그런 어조로' 공자부터 시작' 이라고 말했고, 공자는 태어나자마자 속옷이라는 시공간과 지역을 뛰어넘는 문제에 대해 생각하기 시작했다. 그는' 속옷법' 과' 속옷법 시행 세칙' 의 첫 번째 초안인이다. 그가 보기에 속옷은 사회의 근본이자 인간의 본질이다. 속옷을 입으면 반드시 규칙적이고 점진적이어야 한다. 그는 모든 사람의 팬티가 정확히 같아야 한다고 규정했다. 네가 누구든 키가 크고 뚱뚱하고 날씬하면 모두 부품으로 분해해야 한다. 그는 또한 언제, 어디서, 어떻게 속옷을 입을지 상술한 두 편의 법규에 따라 집행해야 한다고 규정했다. 이 경우, 모든 사람들은 처음에는 분명히 우울했을 것입니다. 왜냐하면 황제까지 초민까지 올라갔기 때문에, 모든 사람들의 팬티는 의도가 없었고, 모두 의기소침해졌기 때문입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 나중에 황제는 먼저 그만두었다. 그들은 법규가 사람이 정한 것이고, 사회가 변하고, 사람이 변하고, 법규가 자연히 변한다고 말한다. 그래서 제왕들은 일정한 간격으로 공자라는 기치를 내걸고 속옷 입는 방식을 바꾸었다. 공자는 이로 인해 여러 차례 불륜을 저질렀다고 한다. 나중에 기층의 사람들도 그만두었다. "속옷은 어떻게 입으면 사람을 결정하는데, 왜 즐겁지 않느냐? 클릭합니다 그래서 진승, 광무, 류방, 주원장, 이자성 같은 우익들이 목숨을 걸고 속옷 선택을 수호했고, 그들 중 일부는 성공하여 새로운 속옷 독재자가 되었다. 어떤 사람은 실패하여 염왕전에 가서 새로운 봉기를 준비했다. 모 주석이 속옷의 개념을 완전히 뒤엎은 것이다. 모 주석은 중국이 수천 년 동안 속옷을 입은 억압과 억압 관계를 깨야 한다고 말했다. 그 농민들은 봉기의 마지막에 새로운 억압자가 되지 않았는가? 그는 진황 한무를 좀 덜하게 하고 싶었고, 그는 분노하고 대범하게 하고 싶었다. 그래서 마오쩌뚱 의장은 속옷 억압의 세 산을 전복시킨 후 자신의 사상 혁명을 멈추지 않았다. 그는 또 다른 이자성이 되고 싶지 않다. 그는 사람들의 마음 속에 내재된 속옷 개념을 없애는 것이 관건이며 속옷 개념을 관리하는 민중과 지식인을 잘 처리하는 것이 관건이라고 분석했다. 건국 후, 그는 모든 사람들이 속옷에 대해 하고 싶은 말을 마음껏 하고 지식인을 데리고 구멍에서 나오게 하려고 애썼다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 그리고 대혁명을 일으켜, 이전에 속옷을 디자인해 준 사람은 모두 구린내, 속옷 독점 계급의 앞잡이였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 속옷, 속옷, 속옷, 속옷, 속옷, 속옷, 속옷) 그는 또한 팬티를 입든지 안 입든지 상관없다고 말했다. 내 말만 들어주면 된다. 옳고 그른 것을 판단하는 기준이 속옷에서 한 사람에게 넘어갔다. 플라톤과 소크라테스가' 정의가 무엇인가' 에 대해 토론한 지 오래되면 그의 어르신이 있었으면 좋겠다. 속옷을 입은 중국인은 2000 여 년 동안 속박이 없었고, 어떤 사람들은 꺼림칙하고 속옷도 입었다. 어떤 사람들은 거리낌 없이 10 년 동안 벌거벗고 뛰어다녔다. 혁명이 끝난 후, 이 사람들은 순진하게 말했다. "그때 우리는 우리의 소중한 속옷을 벗어야 했다." 나중에 옳고 그름의 구분은 더 이상 한 사람이 아니다. 속옷을 어떻게 입느냐는 질문에도 답이 있다. 그 10 여 년 동안 속옷에 대해 얘기했지만, 우리는 옷을 거의 입지 않았다는 것을 발견하지 못했기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 옷명언) 모두가 예쁜 옷을 입으려고 노력한다. 이제 우리는 충분한 옷뿐만 아니라 선택도 가지고 있다. 그런데 속옷은 어떻게 입을까요? 모두들 어찌할 바를 몰랐다. 결국, 수천 년 동안 입었는데, 지금은 갑자기 규칙이 없어 모두들 당황했다. 그래서' 공자로 돌아가라' 고 외치는 사람도 있고' 미국 공부' 를 외치는 것도 적절하지 않은 것 같다.
어떤 사람들은 여전히 속옷을 어떻게 입을지 망설이고 있을 때, 어떤 사람들은 훨씬 똑똑하다. 그들은 과감하게' 정신사기법' 을 채택하고, 입고 싶으면 짧은 시간 안에 입을 수 있는 이유를 만들 수 있다. 오늘은 이것 때문에 입고 내일은 그것 때문에 입지 않는다. 요컨대, 그는 도리를 따지는 것이다. 그리고 독이 있는 식물이 자기가 독이 있다는 것을 영원히 모르는 것처럼, 나쁜 사람은 항상 자신이 100% 좋은 사람이라고 생각한다. 자기가 속옷을 입는 것을 속이는 사람은 영원히 자신에게 속는 느낌을 갖지 못할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 속옷명언) 그들이 보기에 그들의 속옷만이 가장 적합하다. 나쁜 사람의 가장 큰 특징은 평생 자신이 나쁘다고 느끼지 않는다는 것이다. 바지를 입고 자신을 속이는 사람, 가장 큰 특징은 생활 속에서 자신의 팬티가 어울리지 않는다고 생각하지 않는다는 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 그래서 팬티를 계속 갈아입고 자신에게 의문을 제기하지 않을 때, 자신이 속았는지 생각해 보아야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언)
결국 지금의 속옷은 아무리 입어도 나는 잘 말하지 못했다. 내가 바보가 아니야. 실천은 모든 것을 시험하는 진리라는 말이 있다. " 그래서 지금 팬티를 입는 게 너무 왜곡된 것 같아요. 너는 그것을 벗고 속옷을 입고 밖으로 나갈 수 있다. 내가 해봤는지 물어 본 적 있니? 두 번 클릭하면 두 단어를 드리겠습니다. "대답. 클릭합니다