자본주의법의 가장 중요한 특징은 법적, 형식적 평등으로 사실상의 불평등을 은폐하는 것이다.

첫째, 사유 재산의 신성불가침성을 확인하다.

법률사에서 이 원칙은 1789 년 프랑스 인권선언에서 가장 먼저 나왔다. "재산은 신성불가침의 권리이며, 누구도 그것을 박탈해서는 안 된다 이후 각국의 자본주의 입법은 모두 이 원칙을 확인했다.

이 원칙은 자본주의 법률 제도의 첫 번째 원칙이다. 자본주의 생산 방식의 가장 본질적인 요구 사항인' 자본 착취 노동의 자유 사용' 을 정확하게 반영하기 때문이다. 전 자본주의 사회에서는 이런 법적 원칙이 없었다. 당시 사유재산은 법률의 보호를 받았지만 신성불가침의 정도에 이르지 못했다. 국가와 군주전제 이전에는 신성불가침의 사권이 없었고, 국가와 군주전제는 법률의 구속을 받지 않았고, 사유재산에 대한 침범은 어떠한 법적 책임도 야기하지 않기 때문이다.

이 원칙은 거래 안전에 대한 강력한 보장을 제공하며 자본주의 시장경제의 발전에 중요한 의의가 있다. 물론, 누구의 재산권이 신성불가침한 법적 표현 뒤에는 사회의 주요 재산이 소수의 자본가에 의해 독점된다는 명백한 사실 상태가 있다. 그들이야말로 이 원칙의 진정한 수혜자이다.

사유재산의 신성원칙은 현대자본주의법에서 절대 소유권으로 나타나 소유자가 자신의 재산을 거의 마음대로 사용하고 처분할 수 있도록 허용하며, 정부를 포함한 누구도 간섭할 수 없다. 이런 절대적인 소유권은 나중에 일련의 심각한 사회적 갈등을 불러일으켰다. 20 세기 초에는 소유권의 남용이 제한되기 시작했는데, 이는 자본주의 법률 발전사에서 현대법제와 현대법제의 차이를 나타내는 중요한 상징이다.

두 번째는' 계약의 자유' 를 표방하는 것이다.

자본주의 법제도가 처음으로 계약의 자유를 사회경제관계 조정의 기본 원칙으로 끌어올렸다. 모든 사람이 독립된 법적 인격과 평등의 법적 지위를 가지고 있으며, 법으로 정의된 넓은 영역에서 자신의 이익과 권리를 자율적으로 처분하고, 각 당사자가 합의한 조건 하에서 자신의 권리와 의무를 확립하거나 변경할 수 있다는 것을 인정하는 것이다.

이 원칙은 시장경제관계의 본질적 요구 사항의 법적 구현이다. 시장경제와 자연경제의 중요한 차이점은 자연경제의 생산은 내 자신의 소비를 만족시키고 임대료와 세금을 지불하기 위한 것이고, 시장경제의 생산은 교환을 위한 것이라는 것이다. 따라서 시장경제도 자유교환의 경제로 법적으로 일련의 계약의 총합 과정으로 표현된다. 고대 법제의 개인 소유, 인신의존성, 등급특권, 독재왕권은 시장경제의 내재적 규율과 계약자유원칙과 양립 할 수 없었다. 계약의 자유 원칙은 경제생활의 재조정과 조정에 새로운 지침을 제공할 뿐만 아니라 전체 사회생활의 재조정과 조정에 대한 참조를 제공하여 현대문명과 현대법제의 제 1 형태인 자본주의 문명과 법제를 확립했다고 할 수 있다.

자본주의 조건 하에서 계약의 자유 원칙은 모든 사람에게 자유선택의 기회를 제공한다. 하지만 생산수단을 소유하지 않는 일반 근로자들에게는 자신의 노동력을 누구에게 팔기로 한 자유일 뿐이다. 그러나 생존을 위해 착취를 받아들이기 위해 선택의 여지가 없다. 따라서 계약의 자유는 자산계급에 대한 완전한 의미를 가지고 있지만, 일반 근로자들에게는 부분적인 의미밖에 없다. 이것은 계약의 자유로운 형태의 경제적 강제이다.

셋째, 법 앞에 모든 사람의 평등을 촉진한다.

프랑스 대혁명의 이상을 반영하는' 인권선언' 제 1 6 조는' 사람은 평등하게 태어나고 자유와 권리를 누린다' 고 규정하고 있다. "법은 보호든 처벌이든 모든 사람에게 똑같다. 모든 시민들은 법 앞에서 일률적으로 평등하다. " 이 원칙은 위의 두 원칙과 마찬가지로 자본주의 법제가 먼저 확립한 것이다.

법 앞에 평등의 원칙은 풍부한 내용을 포함하고 있는데, 그중에서 가장 기본적인 정신은 세 가지이다. 첫째, 모든 자연인은 법적 인격 (권리능력) 에서 평등하다. 이런 권리능력은 타고난 것이지, 어떤 구체적인 사실도 조건으로 하지 않는다. 그것은 사실 일종의 인권, 즉 모든 사람이 누리는 인간의 권리와 자격이다. 둘째, 모든 시민은 평등의 기본 법적 지위를 누리고 있습니다. "시민" 의 법적 명칭은 기본적인 권리와 의무와 관련된 법적 지위를 대표한다. 한 나라의 주권 관할 범위 내에서 시민권을 가진 사람은 누구나 다른 시민과 동등한 기본권과 평등의 기본의무를 누린다. 셋째, 법은 같은 행동을 동등하게 대우한다. 법은 행동을 보호하고 처벌할 때 주의만 한다

행동의 성격과 결과는 행위자의 신분과 무관하다. 이런 정신은 서구 문화에서 정의의 여신이 항상 눈을 가리고 있다는 점에서 통쾌하게 나타난다.

법 앞에 평등원칙의 확립은 인류 사회가 고대 법제에서 현대법제로 진입하는 가장 중요한 상징이며, 계급사회와 독재국가의 사망선언이기 때문에 획기적인 의의를 가지고 있다. 그러나 자본주의의 경제정치 구조에서 이 원칙의 법적 의미와 사회적 의의가 다르다는 점도 보아야 한다. 모든 시민들이 법적으로 평등한 기본권을 누리고 있지만, 법적 규범의 권리는 단지 가능성일 뿐, 권리의 실현은 필요한 사회적 조건과 불가분의 관계에 있다. 경제자원, 정치자원, 정보자원이 부적절한 상황에서 평권은 많은 일반 근로자들에게 실질적인 의미가 없다. 법적으로 자동차 조립 라인의 근로자는 고용주처럼 공장을 운영할 권리와 대통령과 의원을 경선할 권리가 있지만, 이러한 평등한 권리는 실제 불평등이 자원을 점유하는 계급의 차이를 전혀 바꿀 수 없다.

자본주의 법제는 위에서 논의한 세 가지 원칙 외에도 인민 주권, 법률, 정의를 포함한다. 헌법 최고, 제한된 정부, 권력 균형, 일반선거, 대표제 등 많은 중요한 원칙이 있다. 그러나 상대적으로 이러한 원칙은 사유재산을 침해로부터 보호하고 상품 생산과 교환이 계약 형태로 진행되도록 보장하며 권리와 의무의 동등한 분배를 보장하기 위해 확립되었다. 이러한 원칙의 지도 아래 자산계급은 고대 사회와 다른 방식으로 자신의 통치를 실시하였으며, 그 전체 계급의 공동이익은' 법치국가' 의 안정 상태에서 극대화되었다.