2. 자신이 너무 둔하다고 생각하지 말고, 항상 자신이 똑똑하다는 것을 암시하고, 당신을 배려할 줄 아는 실제 친구를 많이 사귀고, 당신이 뭔가를 하도록 하려고 하는 것이 아니라. 운동을 많이 하면 더 좋아 보일 수 있고, 운동을 자주 하는 사람은 건강해 보이고, 세련된 느낌을 준다.
일을 많이 해서 부모와 소통하고, 다른 사람이 네가 멍청하다고 말하는 것을 두려워하지 마라. 만약 네가 일을 매우 느리게 한다면, 너는 이전처럼 목적이 없다고 느낄 것이다. 틀리면 침착해야 한다. 설령 틀렸다 하더라도, 사후 총결은 강하지 않을 때보다 더 많다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 밤에 낮에 일어난 일을 총결하여 자신이 그 방면에서 진보했는지 확인해 보세요.
좀 어지럽다. 이것은 내 인생의 경험 중 일부입니다. 저는 항상 이렇게 했습니다. 이런 것들은 하루아침에 변할 수 있는 것이 아닙니다. 버티다. 이런 일들이 습관이 되면, 너는 네가 큰 발전을 이루었다는 것을 알게 될 것이고, 너에게 도움이 되기를 바란다.
어떻게 자신의 성격을 완전히 바꿀 수 있습니까? 모든 사람은 태어날 때부터 자신이 이해하지 못하는 성격을 가지고 있다. 누구나 자신의 장점과 단점을 가지고 있다. 사실 너도 훌륭하지만, 네가 발견하지 못했을 뿐이다. 그렇게 열등하지 마라.
어떻게 한 달 안에 자신의 성격을 완전히 바꿀 수 있을까! 당신은 정말로 자신의 성격을 바꾸고 싶습니까? 한 사람의 개성은 독특합니다 ... 한 사람의 성격을 바꾸는 것은 쉽습니다 ... 하지만 한 사람의 인격을 회복하기는 어렵습니다. .........
받아주세요, 감사합니다!
어떻게 해야만 자신의 성격을 완전히 바꿀 수 있습니까? 첫째, 우울증: 기분이 가라앉고, 피로하고, 무기력하고, 불면증, 일찍 깨어나고, 업무능력이 떨어지는 등. 그런 다음 점차 우울증, 우울증, 우울증 및 무력감이 나타납니다. 부정적인 것들, 과거의 실수, 눈앞의 불쾌한 일들이 모두 가슴에 솟아올라 흔들리지 않는다. 전도가 암담하다고 느껴서 비관적으로 세상을 싫어한다. 환자는 늘 혼자 구석에 앉아 슬픔을 느끼며 친족, 친구, 동료를 피한다. 남의 비웃음은 자신의 고통만 증가시킬 뿐, 심한 열등감은 자신을 다른 사람을 만나는 것을 부끄럽게 한다. 환자는 머리가 둔하고 머리가 둔하다고 느꼈다. 심한 우울증으로 인해 환자는 자신이 쓰레기나 사회 기생충이 되었다고 자책하고, 과거의 흔히 볼 수 있는 단점을 용서할 수 없는 범죄로 과장하고, 스스로 처리할 것을 요구하게 된다. 환자는 사악한 망상으로 식사를 거부하거나, 다른 자기처벌 수단을 취하거나, 심지어 자살까지 해서 자신의 죄악의 생명을 끝낼 수도 있다. 자죄 망상의 기초 위에 참조 망상과 피해 망상이 나타날 수도 있는데, 모두가 그에게 혐오스러운 눈빛을 던지고, 그의 죄악에 대해 이야기하고, 그에게 유죄 판결을 내리려 한다고 생각했을 수도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 자기관리명언) 또 변비, 식욕부진, 복부 불편으로 불치병이 생길 수도 있다. 운동 기능이 다양한 정도로 억제되어 환자의 행동이 느리고 침대에 누워 있는 시간이 적다. 심각한 사람들은 경직된 상태로 나타날 수 있으며, 일부 우울증 증상이 없는 비관적이고 부정적인 사상 환자는 자살의 위험이 크다. 임상적으로 우울증은 보통 경우울증, 급성 우울증, 경성 우울증, 만성 우울증의 네 가지 유형으로 나뉜다. 가벼운 우울증과 급성 우울증은 정도가 다를 뿐, 양자는 서로 전환될 수 있다. 급성 우울증은 종종 정신이나 신체적 요인으로 인해 발생하지만, 고정관념적인 우울증은 종종 급성 우울증으로 발전하여 판에 박힌 상태가 특징이다. 만성 우울증은 가벼운 우울증 증상과 비슷하지만, 단지 병세가 연장될 뿐이다. 둘째, 우울증의 증상 기준: 우울증을 주요 특징으로 최소 2 주 동안 지속된다. 이 시기에는 적어도 네 가지 증상이 있다: A, 일상생활에 대한 흥미를 잃거나 불쾌함. B, 정력이 눈에 띄게 떨어지고, 계속 피곤하고 무력함을 느낄 이유가 없다. C, 정신 운동이 느리거나 격월하다. D, 자기평가가 낮고 자책하고 죄책감이 있어 망상의 정도에 이를 수 있다. E, Lenovo 어려움 또는 의식적인 사고 능력 감소. 죽음이나 자살 행위를 반복해서 생각하다. G, 종종 불면증, 조기 각성, 일부 경우 과도한 수면. H, 식욕 부진, 거식 또는 명백한 체중 감량. 본인, * * * 현저히 떨어지고, 여성의 월경이 불규칙하거나 폐경합니다. 또한 대만성 여영걸 선생님은 참고용으로 1 을 기재해 종종 슬프고 불안하며 허무함을 느꼈다. 2. 자살할 생각이 있어요. 3, 죄책감과 절망과 무용으로 가득 차 있다. 4. 과거에 좋아했던 활동, 사물에 대한 흥미를 잃었습니다. 성을 포함해서요. 5, 불면증 또는 과도한 수면. 6. 평소보다 적게 먹고, 체중이 줄거나, 폭식하고, 체중이 줄어든다. 7, 마음을 가라앉힐 수 없고, 쉽게 흥분하거나 뚜렷한 행동이 느리다. 8. 두통, 만성통증, 변비, 주의력 집중 어려움, 기억력 저하, 자주 망설이는 등 병을 치료하고 약을 먹으면 치료할 수 없는 신체적 문제가 있었다. 9. 체력이 나빠져서 피곤하고 기운이 없다. 셋째, 우울증은 어떻게 합니까? 베이징 임업대 교사 주건군이 말했듯이, "우울증은 인간의 겨울잠과 같다." 정상인들도 우울증을 겪을 수 있고, 우울증을 앓고 있는 사람만이 우울증을 앓는 것은 아니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 우울증명언) 심각한 우울증에 대해서는 반드시 정신과 의사에게 도움을 청해야 한다. 하지만 가벼운 우울증에 대해서는 아직 정신과 의사의 도움을 받을 만큼 심각하지 않아 스스로 조정할 수 있다. 다음 방법도 우울증 환자의 보조치료로 사용될 수 있다. (1). 햇볕을 쬐다. 우울증의 감정 기조는 일반적으로 냉담하다. 먼저 일광욕을 통해 몸을 따뜻하게 한 다음 어느 정도 몸과 마음을 따뜻하게 할 수 있다. 실내에서 전기난로를 굽는 것을 피하기 위해 야외에서 햇볕을 쬐는 것이 좋겠다. 실외 시야가 넓어서 기분이 상쾌하다. 그러나 실내 공간이 너무 작아서 마음이 넓지 않다. 실내 온도가 아무리 높아도 마음은 시원할 수 있다. (2) 입니다. 산책은 공기가 맑고 화창한 좋은 날씨를 선택해 야외에서 전파한다. 날씨가 우울하면 사람을 더욱 우울하게 할 수 있다. (3) 입니다. 몸을 단련하다. 우울증 조절의 주도 원칙 중 하나는 자신을 움직이게 하는 것이다. 운동은 우울증을 조절하고 감정을 터뜨리는 좋은 방법이다. 일반적으로 우울증 환자는 몸을 움직이기만 하면 곧 조절 효과가 있다. 운동을 할 때 억압을 느끼는 사람은 거의 없다. (4) 입니다. 우울증에 대해 이야기하는 사람은 혼자 앉아 있는데, 종종 자기도 모르게 슬픈 지난 일을 돌아보고 부정적인 감정을 경험하여 더욱 우울해지는 경우가 많다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 침묵명언) 이때 간단한 해결책은 * * * 일을 찾는 것이다. 사람들과 대화함으로써 우리는 서로 교류를 했다. 혼자 슬퍼하는 것을 피할 수 있다. 채팅 주제에 관심이 있다면. 나는 심지어 잠시 나의 좌절을 잊을 수 있다. (5) 입니다. 슈퍼마켓에 가다. 슈퍼마켓에는 사람이 많을 뿐만 아니라 상품도 많다. 주변 사람들, 주변의 각종 상품들이 끊임없이 당신의 주의를 끌 것입니다. 세계에 산만하고 끌리면 우울증에 빠지는 것을 피할 수 있다. (6) 입니다. 감압하다. 생활스트레스가 너무 많은 것도 우울증을 일으키는 요인이다. 따라서 생활 속의 스트레스를 줄이는 것도 우울증을 조절할 수 있다. (7) 담배를 피우거나 술을 마시는 것을 금한다. 한 사람이 답답한 담배를 피우고 술을 마시며 우울증을 조절할 수 없다는 것은 상상하기 어렵지 않다. 꼭 담배를 피우고, 담배를 피울 때도 친구 몇 명을 찾아 이야기를 나누세요. 굳이 마셔야 한다면, 친구와 함께 마셔야 한다. 시끌벅적한 분위기는 일시적으로 우울증을 완화시킬 수 있다. 하지만 흡연은 결국 우울증을 조절하는 좋은 방법이 아니기 때문에 추천하지 않는다. 술 취한 상태는 일시적인 쾌감을 느낄 수 있지만 대부분 깨어나면 더 고통스럽다. (8) 기타. 나무 막대기로 가볍게 두드려라. "비 경혈 침술". 사람의 성격이 바뀔 수 있습니까? 당신의 "한 사람의 성격을 바꿀 수 있습니까? 클릭합니다 당신 외에 많은 사람들이 자신의 성격 결함에 대해 걱정과 곤혹을 겪고 있고, 자신을 바꾸기 위해 끊임없이 노력하고 있지만, 연전연패, 빠져나갈 길이 없기 때문에 매우 가치 있는 문제이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 오늘' 사람의 성격의 수수께끼' 를 얕게 검토해 보자.' 사람의 성격이 변할 수 있을까?' " 이 질문에 대한 대답은 더 많은 친구들이 그로부터 약간의 계시를 받게 했다. 습관은 성격이다. 인격의 수수께끼를 풀려면 반드시 사람의 인격에 대해 좀 알아야 한다. 성격이란 요컨대 한 사람의 습관으로, 감정이나 감정 습관과 사고 습관을 포함한다. 예를 들어, 어떤 사람들은 화를 내는 것에 익숙하고, 어떤 사람들은 슬퍼하는 것에 습관이 되어 있습니다. 이것이 바로 감정적 습관입니다. 어떤 사람은 의심에 익숙해졌고, 어떤 사람은 환상에 익숙해졌다. 이것은 사고의 습관이다. 보통 우리는 이러한 감정과 사고 습관을 통해 다른 사람의 성격을 판단한다. 예를 들어, 의심이 많은 사람에게 우리는 "그는 너무 극단적이고 유치하다" 고 말할 것이다. 화를 잘 내는 사람에게 우리는 이렇게 말할 것이다. "그는 성격이 좋지 않고 성질이 좋지 않다." 사실 우리는 때때로 화를 내거나 의심하지만, 다른 사람은 한 사람의 우연한 표현으로 한 사람을 판단하지 않는다. 어떤 감정, 감정, 사유가 반복되어 그 사람의 특징, 일관된 표현, 습관이 될 때만, 사람들은 그것을 한 사람의 성격과 연결시킨다. 따라서 이미' 습관' 이 된 정서와 사상만이 사람의 성격으로 귀결될 수 있다. 핵심 인격만이 유일무이하다. 사람은 일생 동안 많은 습관을 길러 나갈 것이다. 다른 말로 하자면, 사람의 습관과 성격은 많은 면모를 형성하고, 가지각색이며, 다채롭다. 그러나 모든 사람은 독특하고 주도적이며 결정적인 습관과 성격을 가지고 있다. 심리학은 이런 독특하고 주도적이고 결정적인 인격을' 주체인격' 또는' 핵심인격' 이라고 부른다. "아무리 똑똑한 사람도 어리석다", "감추고 있다", "다정다감", "연약함", "낙관적", "우울", "내성적" 또는 "외향적" 과 같은 단어들은 모두 우리가 주체적 인격이나 핵심 인격을 묘사하는 데 사용하는 단어이다 우리가 한 사람을 언급할 때 가장 먼저 연상되는 것은 우리가 어렴풋이 느끼는 주관적인 인격이다. 우리가 한 사람의 인격에 대해 이야기할 때, 우리는 이 사람의 주요 인격이나 핵심 인격을 가리킨다. 주관적인 인격만이 유일하고, 대표적이며, 특징이 있고, 한 사람을 다른 사람의 인격과 구별할 수 있다. 즉, 우리가 흔히 말하는 사람의 인격이다. 우리가' 개성이 있다' 혹은' 개성이 없다' 는 말을 할 때, 한 사람의 핵심 인격이 두드러졌는지 아닌지를 가리킨다. 인격 반응은 자동이다. 사람의 성격에는 많은 특징이 있는데, 이러한 특징들을 이해하면 우리가 사람의 성격을 더 깊이 이해하는 데 도움이 된다. 한 사람의 성격의 첫 번째 특징은 자동이나 본능이다. 즉, 개성이 있는 어떤 것도 기억이 필요 없고, 지휘도 필요없고, 통제도 필요없다는 것이다. (알버트 아인슈타인, 자기관리명언) 상응하는 환경이나 * * * * * 만 있으면 자동으로 그에 상응하는 감정과 사유반응이 있다. 기억하세요,' 자동' 입니다. 예를 들어,' 노비형 인격' 이 있습니다. 강한 열등감과 사고방식 때문에 누구를 만나든 마음속으로는 "그녀는 분명히 나를 싫어할 것이다. 나는 그보다 못하다. 반드시 고개를 숙여야 한다" 고 생각했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언). " 이러한 반응은 모두 만남의 순간에 형성된 것이다. 사실 이 시점으로는 현실적인 비교와 판단을 내리기에 충분하지 않지만. 이러한 반응은 종종 실제 환경에 비례하지 않습니다. 때때로 그녀도 반성하지만, 심지어 자신의 감정과 판단이 비현실적이라는 것을 발견할 수 있다. 그러나 다음에 그녀가 다른 사람을 볼 때, 그녀는 즉시 그녀의 습관적인 자동 반응을 할 것이다. 이것은 인격의 자동 특징이다. 인격에 의해 결정되는 반응은 자동적이고 본능적이며 이성과 의지에 의해 통제되지 않는다. 한 사람의 성격은 상대적으로 변하지 않는다. 인격반응의' 자동적' 특징 외에 인격의 두 번째 특징은 인격반응의' 끈기' 이다. 성격에 해당하는 감정과 사고 습관이 형성되면 장기적으로 기본적으로 변하지 않는다는 뜻이다. 예를 들어, 당신은 매우 친숙하고 친밀한 중학교 동창이 있을 수 있는데, 20 년 후에 갑자기 우연히 만났다. 겉으로 보면 그가 많이 변한 것을 보니 이상하게 느껴질지 모르지만, 언젠가 정말 그와 술을 마시면서 이야기를 나누면, 이 오랜 친구의 뼈에는 전혀 변하지 않고 옷만 바뀌고 신분이 바뀌고 가면이 많아진다는 것을 알게 될 것이다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 옷명언) 그의 옷, 지위, 가면을 모두 벗기면, "별, 별, 달, 달, 인물, 사람, 사람, 같은 사람" 을 깨닫게 될 것이다. 이렇게 우리는 인격의 두 번째 특징을 얻었다. 즉, 인격은 시간에 따라 크게 변하지 않고, 인격은 일정 시간 내에' 변하지 않는다' 는 것이다. 그렇다면 왜 한 사람의 성격은' 자동성' 과' 항상성' 의 특징을 가지고 있을까? 우리는 아직 이 질문에 대답할 수 없지만, 적어도 이러한 특징들이 인류의 생존에 도움이 될 것이라고 단언할 수 있다. 그렇지 않으면 이러한 특징들은 자연의 법칙에 의해 보존될 수 없다. 그렇다면, 이러한 특징들이 사람들에게 어떤 유익이 있을까요? 만약 우리가 이 질문들에 대한 설득력 있는 답을 찾고자 한다면, 우리는 반드시 근원을 추적하고 인격의 형성과 발전의 신비를 탐구해야 한다. 인생의 처음 5 년-인격 형성의 관건, 심리권은 기본적으로 하나의 * * * 학문에 도달했다. 즉, 인간의 인격은 유전적인 기초 위에 있으며, 어린 시절 생존한 인간환경에 의해 형성된다. 이 인격 형성과 형성 과정은 태어날 때부터 다섯 살까지 기본적으로 완성된다. 정확히 말하면, 5 세가 되면 인격형성은 기본적으로 80% 를 완성했고, 5 세가 되면 한 사람의 인격은 이미 기본적으로 형성되고, 나머지는 앞으로의 인생 경험에서 더 보충하고 형성해야 한다. 그리고 5 세 이후의 영향은 한 사람의 핵심 성격과 무관하다. 아마도 당신은 어린 시절에 우리의 성격과 그에 밀접하게 연결된 운명이 이미 기본적으로 확정되었다는 것을 이제야 깨달았을 것입니다. 인격-부모 인격의 사본 우리는 인격이 형성된 시간-생명의 처음 5 년을 알고 있다. 그렇다면, 우리가 알고 싶은 것은 인격형성과 형성의 구체적인 과정이 인생의 처음 5 년 동안 어떻게 진행되었는지 알고 싶다. 어떤 사람들은 인격이 비정상적이거나 왜곡된 사람들은 어린 시절에 반드시 중대한 트라우마나 타격을 겪어 기억과 인격에 깊은 낙인을 남겼다고 생각할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 이 판단의 일부는 정확합니다. 즉, 감정적 경험의 기억이나 낙인은 사람이 어떤 감정이나 사고 습관을 형성하는 기초입니다. 주변 환경이나 세계에 대한 사람의 견해는 환경이 그들에게 어떤 영향을 미치느냐에 달려 있다. 그러나 어떤 성격의 형성이 항상 그렇게 극적일 필요는 없다. 종종 작은 방울, 무의식적으로, 잠재 이동 묵화, 일 축적 월 천천히 형성된다. 예를 들어, 화를 잘 내는 사람은 천성적으로 화를 잘 내거나 화를 잘 내지 않는 것이 아니라 어려서부터 화를 잘 내는 친척과 함께 살면서 매일 화난 환경에서 생활한다. 시간이 지남에 따라, 그는 점점 화를 내고 화를 잘 내는 습관을 모방하거나 배웠다. 이를 위해 우리는 장부를 계산할 수 있다. 만약 한 어머니가 특히 화가 나면, 화를 낸다. 평균적으로 매일 아이 앞에서 화를 내고, 5 년은 1800 번이다. 어느 아이가 최대 1800 번의 영향으로 화를 낼 수 있을지 모르겠어요? 더구나 아이의 처음 5 년은 정서반응과 사고방식을 배우기에 가장 좋은 나이다. 5 세 이하의 아이를 준다면 자신의 행동을 통해 각종 심리괴물을 마음대로 만들 수 있다고 해도 과언이 아니다. 이 점에서 볼 수 있듯이 인생의 처음 5 년은 성격의 형성과 형성에 매우 중요하다. 아이가 지난 5 년 동안 부모에게 크게 의존해 특히 취약하기 때문이다. 그래서 인생의 처음 5 년 동안, 한 아이의 인격 기초는 그의 부모가 그에게 생명을 준 다음 그를 키웠다는 것이다. 이런 창작은 아이와 오랫동안 살아온 수만 시간 동안 아이의 성격 형성에 가장 민감한 시기에 이뤄졌다. 아이를 키우는 사람, 아이와 오랫동안 함께 사는 사람, 누가 아이의 성격의 창조자이자 결정자입니다. 극단적인 경우, 사람이 어릴 때부터 짐승과 함께 살았다면, 짐승은 아이의 성격의 창조자가 되고, 그의 성격도 짐승의 특징을 가지고 있다. 이와 관련하여 많은 예가 있습니다. 예를 들어 인도의' 늑대아이' 는 어려서부터 늑대와 오랫동안 함께 살면서 감정, 사고, 행동 등에 늑대의 특징, 즉 이른바' 늑대성' 으로 이어졌다. 따라서 생물학적 관점에서 볼 때,' 늑대아이' 는 인간이지만, 심리학의 관점에서 볼 때' 늑대아이' 는 늑대이다. 우리는 아이의 성격이 부모의 성격의 복제와 축소판이라고 추론할 만한 이유가 있다. 인격 변화의 관성은 변화자 자신의 나르시시즘에서 비롯된다. 한 사람의 인격이 확립되면 변하지 않고 자동으로 작용한다. 사람들은 본능적으로 그것을 보호하고 긍정할 것이다. 불완전한 인격도 자신의 일부분으로 여겨질 수 있기 때문에, 이것은 일종의 인격, 환경에 적응하는 고정 패턴이기도 하다. (알버트 아인슈타인, 자기관리명언) 안전하지 않은 것보다 낫다. 한 사람의 성격이 아무리 나쁘더라도 사람에게도 좋다는 것을 명심해야 한다. 따라서 사람은 어려서부터 형성된 인격을 둘러싸고 자신의 인격에 맞는 인생철학 체계를 세우고 생명을 보호하는 것처럼 확고부동하게 자신의 인격을 보호할 것이다. 그 인격이 외부인에게 얼마나 왜곡되고 비효율적으로 보이든 간에. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 예를 들어, 의심스러운 사람들은 "모든 것을 의심하다" 고 믿습니다. 유죄자는 인과응보를 믿는다. 이 체계가 구축되면 그에 상응하는 패턴이 일치할 것이다. 예를 들어,' 거식증 인격' 은 시간을 잘 지키고, 약속을 지키며, 규칙을 지킨다. 입욕형 인격' 은 끝없이 욕심을 부리며 하고 싶은 대로 한다. 모든 사람은 자신의 인격체계와 인생철학을 바탕으로 자신의 상응하는 인격의 합리성에 대한 여러 가지 이유를 찾으려고 노력한다. 그래서 우리는 한 사람을 둘러싸고 있는 개성 건물에는 이미 많은 보조시설이 있다는 것을 알게 될 것이다. 그의 인격을 수호하는' 보위처' 가 있고,' 변호사처' 는 그의 인격을 수호하고, 심지어 식당, 동력작업장까지 그의 인격을 위해 에너지를 보충한다. 따라서 한 사람의 인격이 감동을 받거나 변화가 필요하다면, 필연적으로 몸 전체에 영향을 미칠 것이며, 본능의 자동성과 끈기와 충돌할 것이며, 본능의 전방위 보이콧을 당할 수밖에 없다. 사람이 성격을 바꾸는 첫 반응은' 공격, 위험!' 이기 때문이다 "그래서 반항은 강하고, 한 걸음 더 나아가는 것이다. (알버트 아인슈타인, 도전명언) 이런 거부의 관건은 사람들이 변화의 본능과 변화에 직면할 때의 불안감에 저항하는 것이다. 그래서 우리가 아무리 이성적으로 자신을 바꾸려 해도 우리의 잠재의식은 본능적으로 여러 가지 장애를 만들 수 있다는 것을 기억해야 한다. 인간성은 안전을 최우선으로 하는 것이다. 바로 변화와 혁신을 거부하는 것이다. 우리가 변화의 이유를 제시할 때마다, 머릿속에는 곧 반대하는 100 가지 이유가 있을 것이다. 모든 변화는 일정한 압력 하에서 강요된 선택이다. 그래서 우리는 이제' 사람의 성격을 바꾸는 것은 매우 어려운 목표' 라는 초보적인 견해를 얻을 수 있다. 왜냐하면 그것은 우리 자신의 인간성 중 일부의 강한 저항과 반대에 부딪힐 것이기 때문이다. 성격 변화-결혼식을 놓치려는 노력, 우리의 내면의 저항을 제외하고는 성격을 바꾸기 어려운 두 번째 이유는' 성격 변화의 가장 좋은 시기를 놓쳤다' 는 것이다 체조를 배우는 데는 일정한 연령 제한이 있다는 것은 잘 알려져 있다. 일정 연령이 지나면 인대의 유연성이 떨어져 어려운 체조 동작을 할 수 없고 체조 연습 기회도 잃게 된다. 마찬가지로, 성격은 5 세 이전에 가장 쉽게 형성된다. 이 나이가 지나면 많은 감정적 인 "신경 반사 아크" 가 고정되어 있기 때문에 변경하기가 더 어려워집니다. 극단적인 견해를 가진 일부 심리학자들은 아예 "한 사람의 인격은 변할 수 없다. 이른바 인격이 변한 사람들은 그의 인격 때문에 내재적인 변동성을 가지고 있다" 고 단언하기도 한다. 위의 두 가지 분석에 따르면, 우리는 "한 사람의 성격은 근본적으로 바꾸기 어렵고, 사람은 일정 범위 내에서만 제한적으로 조정할 수 있다" 고 추론할 수 있다. 정신분석 심리학자로서, 나는 이 관점에 동의한다. 나이와 잠재력은 인격변화의 자본이다. 성격은 바꾸기 어렵지만 바꿀 수 없는 것도 아니다. 노력한 후에도 여전히 긍정적인 변화가 발생할 수 있다. 성격의 변화는 다음과 같은 요인에 의해 제약을 받는다. 첫째, 연령에 의해 제약을 받는다. 성격의 가소성은 나이에 반비례한다. 나이가 들수록 바꾸기 어렵다. 정신분석에 따르면 인격변화의 연령 상한선은 약 42-47 세다. 그러나, 이것은 절대적인 것이 아니다. 70 대 때 성격 조정을 할 수 있는 사람은 거의 없다. 인격 변화의 두 번째 제약은 원인격이 변할 가능성이 있는지 여부다. 인격 변화의 잠재력을 측정하는 세 가지 지표가 있다. 하나는 자신의 인격 결함에 대한 비판과 배제가 있는지 여부, 즉' 자아불조화' 가 있는지 여부다. 둘째, 성격을 바꿀 수 있는 충분한 정신력이 있는지, 즉' 더 많은 힘' 이 있는지, 셋째, 인격 변화에 대한 관용도, 즉 어느 정도의 강도의 자기작용이 있는지 여부. 생활과 시간은 최고의 조각가의 인격이다. 그들이 적당한 나이가 되면, 어느 정도의 변화 잠재력을 갖게 되면, 성격 변화는 자연히 발생할 것이다. 인격 변화의 핵심 메커니즘은' 변화를 추구하는 내적 원동력 아래 환경이나 생활경험을 통해 인격을 형성하는 것' 이다. 즉, 인격의 변화는 생활경험에 의해 형성되고, 생활과 시간은 인격의 조각가이다. 자연체험, 심리치료 체험, 종교체험 등으로 나눌 수 있다. 그중 가장 중요한 것은 자연의 생활경험과 체험이다. 최고의 선생님은 생활 경험이다. 생활체험도 일상체험과 비범한 체험으로 나눌 수 있다. 초상체험이란 강도가 뛰어나고 사람의 인내 한계에 가까운 체험이다. 예를 들면 잦은 사망이나 사망체험, 극한극열, 외로움 배고픔, 위험체험 등이다. 평범하지 않은 인생 경험으로 성격을 바꾸고 태도를 바꾸며 인생관을 바꾼 사람들이 적지 않다. 일상체험은 일반인의 매일의 자연체험이다. 일상생활의 체험, 성격 형성에 대한 역할은 오랜 시간이 걸려야 발견할 수 있다. 사실, 시간이 지남에 따라 우리 각자의 성격은 크거나 작게 변하고 있다. 성격의 변화는 경험과 시간의 역할이다. 심리치료 경력과 종교 경험은 성격 변화의 에피소드와 촉매제일 뿐이다. 이론적으로, 과학적 심리치료는 사람의 성격 변화를 촉진할 수 있어야 한다. 하지만 심리치료든 종교체험이든 한 사람의 성격이 변할 수 있는 관건은 아니다. 가장 중요한 것은 사람 자신의 잠재력, 변화의 욕망과 능력이다. "성격을 완전히 바꿔라"-이것은 헛수고이다. 앞의 토론을 통해 우리는 성격 변화의 한계와 방식을 알게 되었다. 자, 소위' 성격 변화' 가 무엇을 바꿔야 하는지에 대해 이야기해보죠. 어떤 사람들은 "나는 성격을 완전히 바꾸고 싶다", "나는 세뇌할 것이다" 라고 말할지도 모른다. 사실 세상에는 최고나 최악의 성격이 없다. 각 성격마다 독특한 적응력이 있다. 완전히 변화해야 할 성격은 없다. 우리가 바꿔야 할 것은 인격에서 모순되고, 부적절하고, 자신과 타인에게 불리한 부분일 뿐이다. 우리는 인격을 재건하려는 것이 아니라, 수정, 재정렬, 조합해야 한다. 한 사람이 이 세상에 살 수만 있다면, 그의 인격이 대부분 건강하고 적응성이 강하다는 것을 증명할 수 있을 것이다. 성격을 완전히 바꾸는 것은 불가능하고 불필요하다. 성격을 바꾸는 데는 주로 세 가지가 있다. 첫째, 성격 결함을 바꿀 수 없다면 잠시 받아들이세요. 자책감과 열등감은 너에게 아무런 이득이 되지 않을 것이다. 그리고 성격 결함은 우리 자신의 잘못이 아니라 부모의 걸작이다. 우리는 운명의 후계자이자 변화자일 뿐이다. 자신을 완전히 받아들인 후, 자신의 성격의 장단점을 냉정하게 분석하고, 가능한 한 장점을 살리고 단점을 피하는 것이다. 셋째, 기다리는 법을 배우고 기회를 찾는다. 기다림이란' 변화는 시간의 함수다' 는 것을 충분히 인식하는 것이다. 때때로, 자연에 순응하는 것이 가장 좋은 변화 방식이다. 기회란 비범한 생활경험, 심리치료 및 기타 외부의 도움을 포함한다. 기회는 항상 준비된 사람 앞에 나타난다. 나는 인생에 절대적인 좋은 성격도 없고 절대적인 희망도 없다고 생각한다. 좋든 싫든, 모든 사람은 각자의 독특한 개성을 가지고 있으며, 각 개성은 어느 정도의 합리성과 적응성을 가지고 있으며, 그에 상응하는 희망과 가능성을 동반한다. 우리는 부모가 우리에게 어떤 인격을 부여하는지 선택할 수는 없지만, 우리는 "제한된 인격한도 내에서 자신의 인격에 맞는 희망을 찾아 자신이 할 수 있는 일을 할 수 있다" 고 선택할 수 있다.
어떻게 해야만 자신의 성격을 완전히 바꿀 수 있습니까? 성격은 완전히 바꿀 수는 없지만 숨기는 법을 배울 수 있고 시간이 지나면 익숙해진다.
어떻게 자신의 이미지와 성격을 완전히 바꿀 수 있습니까? 자신의 성격에 반하는 일을 하다. 그리고 잘하려고 노력한다. 천천히, 너는 변할 것이다.
어떻게 자신의 성격을 완전히 바꿔 다른 사람이 될 수 있을까? 우선, 현재의 성격을 이해해야합니다.
자신의 현재 성격에 대해 진지하게 반성하고 요약할 때.
표적으로 자신을 바꿀 수 있다.
어떻게 자신의 성격을 완전히 바꿀 수 있습니까? 감사합니다. 신의 가호입니다. 다른 사람은 너를 바꿀 수 없다. 오직 자신을 바꿀 뿐이다. 가장 좋은 방법은 자신의 마음속의 책을 읽는 것이다. 그것은 안쪽에서 바깥쪽으로 당신을 바꿀 것입니다.
어떻게 자신의 성격을 완전히 바꾸고 자신의 생활을 풍요롭게 할 수 있습니까?
더 많은 흥미와 취미
야외 운동과 운동을 많이 하다.
더 많은 사람과 다른 일을 접하다.
자신의 세계를 열어 보자.
이렇게 하면 불필요한 지루한 생각이 생기기 쉽지 않다.
많은 고민은 모두 자신의 상상력에서 나온다.
음. 얼마나 재미있는가
가능한 낙관적이고 긍정적인 태도를 유지하다.
생활 속의 즐거움을 발견하는 데 능하다
자신의 즐거움을 느끼는 법을 배우다.
그 다정다감함, 신경질 같은 부정적인 생각은 너에게 영향을 주지 않을 것이다.
음. 얼마나 재미있는가
어떻게 자신의 성격 단점을 바꿀 수 있습니까? 네가 결점을 의식한 이상, 그것은 네가 그것을 바꿀 수 있다는 것을 의미한다. 당신의 결점은 무엇입니까?