애국주의

애국주의는 중화민족의 전통 도덕규범이며, 애국주의는' 중화민족의 영혼' 으로 불린다. 애국주의는 사회주의 국가 시민과 조국의 정당한 관계를 반영하고, 개인과 국가 가치 관계를 측정하는 인생 규범이며, 숭고한 사상 도덕의 경지이다.

애국주의는 중화민족의 훌륭한 전통이다. 중국특색 사회주의를 건설하는 오늘, 우리는 애국주의 전통을 계승하고 발양해야 한다. 첫째, 기본 국정을 이해하고 역사적 책임을 이해해야 한다. 조국의 유구한 역사, 찬란한 문화, 훌륭한 전통을 정확하게 인식하는 것, 특히 근대 이래 중국 국민들이 민족 독립을 쟁취하기 위해 용감하게 분투하고 조국의 번영의 장려한 역사를 포함한 기본적인 국정을 이해하다. 국정을 이해하고 이해하는 기초 위에서 우리는 자발적으로, 진심으로 조국을 사랑하고 헌신해야 진정으로 자신의 역사적 책임을 명확히 할 수 있다. 이것은 우리가 애국주의의 깃발을 높이 들고 조국에 보답하는 첫 번째 전제조건이다. 둘째, 국익과 민족의 존엄성을 단호히 보호한다. 한 사람의 앞날의 운명은 항상 국가와 민족의 앞날의 운명과 밀접한 관련이 있다. 민족 단결과 국가 통일은 우리 사업 성공의 기본 보증이다. 국익과 민족의 존엄을 위해 개인의 이익을 포기하고 자신의 생명을 희생하는 것은 예로부터 중국 국민의 가장 소중한 사상적 품격이며 애국주의의 구체적 구현이다. 따라서 모든 시민은 중화민족과 국익의식을 확고히 세우고 조국의 독립, 통일, 존엄성, 이익을 자각해야 한다. 셋째, 본업에 입각하여 보국의 뜻을 실현하고 조국을 사랑하는 깊은 감정과 신념을 탄탄한 행동으로 바꿔야 한다. 모든 시민에게 애국은 모든 사람에게 천지를 놀라게 하는 위대한 쾌거를 요구하지 않고, 더 많은 사람들이 각자의 직무에서 열심히 일하고, 묵묵히 헌신하고, 선조들의 현대화 건설에 기여할 것을 요구한다. 조국을 사랑하는 것과 자신의 원칙을 실현하는 것을 견지하고 중화를 진흥시키는 열정을 좋은 일을 하는 동력으로 바꾸면 평범한 직무에서 우리나라를 부강하고 민주문명화된 사회주의 국가로 건설하는 데 기여할 수 있다.

법률을 준수하다

규율과 법을 준수하는 것은 어떤 조직이나 개인도 반드시 중국 현행법의 규정과 요구에 따라 일을 처리해야 한다는 것이다. 법을 준수하는 것은 우선 헌법과 법률을 준수하는 것이다. 둘째, 국가 행정 법규와 지방 법규를 준수해야 한다. 마지막으로 노동규율, 기술규범, 일부 대중자치단체가 제정한 농촌 규칙과 제도를 준수해야 한다.

국유 법률 및 규정 규칙이 없으면 방원 없습니다. 법률은 국가가 제정하고 사회가 형성하는 행동 규범이며 국가와 사회의 정상적이고 질서 있는 운영을 보장하는 매우 중요한 보증인이다. 법을 준수하는 것은 법적 요구일 뿐만 아니라 시민의 기본적인 도덕적 요구이기도 하다.

시민들은 법을 준수해야 하고, 우선 법, 지법, 법을 배워야 한다. 시민들은 현행 모든 법률 규범, 규율 규정, 다양한 내용, 법률의 적용 환경을 배우고 이해하는 데 주의를 기울여야 한다. 둘째, 사용하십시오. 현재, 우리는 사회주의 시장 경제 체제를 세워야 하며, 시장 경제는 법제 경제이다. 일상 업무, 학습, 생활에서는 자신의 행동을 규제하고, 자신의 행동을 지도하고, 점차 법적 의식을 형성해야 한다. 이렇게 하면 법이 외적 강제에서 내면적 독학으로 점차 바뀌고, 최초의 부적응에서 무의식적인 개인 습관으로 바뀌게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 셋째, 법을 지켜야 한다. 사회 공공질서가 파괴되고 국가 사건이 위협받을 때, 우리는 용감하게 맞서고, 나서서 위법 행위와 단호하게 투쟁하며, 법률의 존엄성을 지켜야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄, 존엄)

둘째, 예의와 성실

1. 예의란 사람들과 교제할 때 조용하고 예의를 유지하는 것을 의미한다. 예의는 한 나라의 사회와 민족의 자질의 반영일 뿐만 아니라, 한 나라의 사회 발전과 도덕적 진보의 상징이기도 하다. 현재 문명의 예의는 오늘날 사회인 간의 상호 관심과 존중의 우호적인 관계뿐만 아니라 시민 자신의 문화 도덕 수양의 수준도 반영한다.

시민의 도덕규범으로서 예의에는 두 가지 요구 사항이 포함되어야 한다. 좁은 예의란 최소한의 예절, 예절, 예의를 중시하고 공공 장소, 직업장소, 개인 가정생활에서 행동거지가 적절하다는 것이다. 넓은 의미에서 예의는 문명을 말하는 것이다. 특히 공공장소에서는 공공물을 아끼고, 공공질서를 지키며, 교통규칙을 준수하고, 아무데나 침을 뱉지 않고, 쓰레기를 함부로 버리지 않고, 소음을 내지 않는 등 예의에 유의해야 한다.

시민들이 예의를 갖추는 것은 결코 어렵지 않다. 주로 다음 몇 가지 방면에서 노력하여 언어 문명을 만들어야 한다. 언어는 사람들의 생활에서 가장 중요한 교류 도구이다. 고대인들은 "말은 마음이고, 말은 심경이다", "말은 반드시 해야 한다" 고 말했다. 중국 동료의 외모와 행동거지의 통일은 내면의 미덕의 외적 표현이며, 예의 여부의 문제이다. 언어는 문명화되어야 하고, 첫째, 단어는 신중하고 합리적이어야 한다. 말하는 사람은 자신의 신분, 말하는 장소, 마주치는 대상, 다른 장소에서 다른 대상에 대해 적절한 말을 해야 한다. 그렇지 않으면, 다른 사람에게 놀림을 받는 것은 어렵지 않고, 원하는 효과를 얻을 수 없다. 둘째, 단어는 문명적이고 예의 바르게 써야 한다. 속담에도 있듯이: "좋은 단어 따뜻한 3 겨울, 나쁜 단어 6 월 사람들을 다치게." " 시민들은 교류에서' 존함 많이 들었다',' 조언 좀 해 주세요',' 선심',' 포용',' 죄송합니다',' 감사합니다' 와 같은 예의바른 용어를 자주 사용해야 한다. 사과를 표현할 때, 우리는 종종 "방해", "계몽", "선심", "정정", "수정" 을 사용하여 인간관계를 융합할 수 있을 뿐만 아니라, 사람들 사이의 우호적인 감정을 증진시킬 수 있을 뿐만 아니라, 한 사람의 수양과 품행도 반영할 수 있다. 둘째, 행동거지가 제격이다. 손을 들어 발을 들여놓는 사이에 한 사람의 수양의 경지가 드러났다. 행동예의는 사회생활 곳곳에서 볼 수 있다: 근면, 친절, 규율, 집단의 이익과 타인의 이익을 해치지 않고, 공공재산을 손상시키지 않고, 침을 뱉지 않고, 쓰레기를 버리지 않고, 함부로 주차하지 않는 등 사소한 일이다. 사실, 만약 당신이 이런 자질구레한 일을 잘 한다면, 당신은 응당한 예의와 문명의 경지에 이를 것입니다. 요컨대 예의는 사회 생활의 모든 측면에 나타난다. 네가 주의 깊게 관찰하고 꾸준히 한다면, 너는 반드시 문명적이고 교양 있는 사람이 될 것이다.

2. 성실

정직은 공공-민간 교류에서 최소한의 도덕적 행동 규범입니다. 옛사람들은 "사람은 믿음이 없으면 설 수 없다", "사람은 믿음이 없으면 할 수 없다" 고 말했는데, 모두 성실하고 신용을 지키는 것이 한 사람의 행동에 대한 중요성을 말하는 것이다. 그것은 도덕적 자질일 뿐만 아니라 공공의 의무이기도 하다.

성실은 신용에 관한 것이고, 신용의 좋고 나쁨은 한 사람, 한 기업, 심지어 한 민족의 현황과 미래 발전에 직접적인 영향을 미친다. 개인적으로는 처사에 있어서, "언행은 반드시 해야 한다", "언행은 반드시 해야 한다", "사람들에게 진실하고, 약속을 지키며, 언행은 일치한다" 고 말해야 한다. 시장 주체의 경우, 경제 활동에서 그들은 계약을 준수하고 존중해야지, 번복해서는 안 되며, 사기와 사기는 말할 것도 없다. 근본적으로 한 기업은 대출 추구, 상품 판매, 보너스 유치, 고객 유치, 시장 개척 등 다양한 활동을 성공적으로 수행할 수 있다. 공신력을 가져야 효과적으로 경쟁에 참여할 수 있어야 치열한 경쟁에서 무패의 땅에 설 수 있다.

솔직히 말해서, 우선 성실의 중대한 의의를 깊이 이해해야 한다. "믿음이 없으면 설 수 없다", "성실은 개인의 입립", "기업의 생명의 근원" 이다. 거짓말과 사기는 일시적인 성공에도 평생 횡행하기 어렵다. 둘째, 성실하게 일해야 한다. 모든 종업원은 자신의 직무에서 책임을 다하고, 태만하지 않고, 정규직으로 일하며, 규율과 법을 준수해야 한다. 약속을 지키며 계약을 지키다. 셋째, 실사구시를 해야지, 전부 거짓말을 해서는 안 된다. 우리 업무의 단점과 성적을 왜곡하거나 변조하지 않았다. 제품 품질의 선전은 실사구시적이어야지, 언행으로 자신의 제품을 마음대로 자랑해서는 안 된다. 결론적으로, 각 업종마다 성실하고 신용을 지키며 약속을 지켜야 한다. 이것은 사람이 일을 하는 기본 원칙이자 사회주의의 가장 기본적인 도덕 규범 중 하나이다.

셋째, 단결과 우애

1. 일치

단결은 어떤 목표를 위해 분투할 때 형성되는 밀접한 관계이다. 시민의 도덕규범으로서 단결의 기본 내용은 시민들이 같은 이상 목표를 추구하는 기초 위에서 집단주의 정신과 팀워크를 발양하여 각 업종, 각 부문, 각 단위, 각 개인의 응집력을 형성하여 결국 전체 민족과 사회의 응집력을 형성한다는 것을 강조하는 것이다. 단결은 강철처럼 난공불락의 힘을 낳는다.

단결의 도덕을 키우려면 시민들은 먼저 단결의 의미를 깊이 이해해야 한다. 단결은 힘이다. "많은 사람들이 노를 저어 큰 배를 몰다", "형제가 한마음 한뜻으로, 그 이익은 금이 끊어졌다." 단결은 개인이 생산할 수 없는 엄청난 힘을 만들어 내고, 개인이 상상할 수 없는 어려움을 극복하고, 한마음 한뜻으로 목표 임무를 더 잘 완수하고 이상을 이룰 수 있다. 둘째, 서로 이해하고 양보하고, 서로 관심을 갖는다. 한 집단에 살면 마찰과 갈등이 생길 수밖에 없다. 이럴 때는 시민들이 서로 이해하고, 무리하게 잘못을 인정하고, 도리를 따지게 해야 한다. 동시에 모두가 단체의 따뜻함을 느낄 수 있도록 서로 관심을 갖고 사랑해야 한다. 셋째, 입장이 확고하고 단결을 유지한다. 단결은 공통의 목표를 위해 형성된 응집력이다. 그러나 우리는 단결을 위해 단결하고 단결을 위해 원칙적인 입장을 포기해서는 안 된다. 마오쩌둥 동지는 당내 갈등과 인민 내부 갈등을 다루는 것은 단결의 소망에서 출발해 비판과 자기비판을 통해 새로운 단결에 도달해야 한다고 생각한다. 이 원칙은 여전히 적용된다. 그러므로 단결은 연대가 아니라 타협이 아니다. 우리는 단결의 중요성을 깊이 인식하고, 단결을 소중히 여기고, 전반 국면을 고려해야 한다.

우호적이다

우호도 중화민족의 훌륭한 전통이다. 그것은 사람과 사람 사이의 관계에서 우정, 우애, 타인에 대한 인자함을 강조한다. 사람과 사람의 조화' 는' 사람' 과 인간 사회가' 하늘' 을 반영해야 한다는 요구 사항이다.

오늘날, 우호는 그 독특한 가치를 가지고 있다. 우선, 친절은 타인의 존중과 평등을 기억하고 인간관계의 원활하고 건강한 발전을 촉진할 수 있다. 둘째, 친절은 사회적 갈등을 줄일 수 있다. 문제가 발생했을 때, 사람들의 우호적인 태도, 상호 양해, 예의상 가장 먼저 갈등을 신속하게 해결하거나 없앨 수 있다. 그러나 우정은 연약하지 않다. 우리는 원칙이 없는 우호를 막아야 한다. 공연히 소란을 피우는 사람에게는 친절하게 대해야 하지만, 여러 가지 방법으로 잘못을 인식하고 시정하고 태도를 바꿔야 한다. 셋째, 친절은 좋은 인간관계를 형성하고 사회 전체의 분위기 개선을 촉진할 수 있다.

넷째, 근면하고 자강한다

근면은 우리 전통에서 가장 오래 전해진 미덕 중 하나이다. 고대인 구름: "검소한, 덕도 * * *; 이것은 일종의 낭비이자 거대한 죄악이다. " 근면은 근면과 절약을 의미한다. 근면이란 노동에 대한 사람의 태도와 품질을 가리킨다. 그것은 사람들이 노동을 사랑하고, 적극적으로 노동에 참여하고, 고생을 두려워하지 않고, 자신의 손으로 자신의 생활을 창조하고 풍요롭게 할 것을 요구한다. 절약이란 생활 소비에 대한 사람들의 태도를 말하며, 사람들이 자신의 소비 행동을 단속하고 재력을 절약하도록 요구하는 것이다.

근면은 매우 중요하다. 속담에 "근검은 돈줄이고, 절약은 보물대야이고, 사치는 하루아침에 파괴된다" 는 말이 있다. 근면은 노동 성과를 소중히 여기는 미덕이다. 돈을 헤프게 쓰고, 집안을 잘 다스리지 못하고, 나라를 다스리는 데 방도가 없다. 따라서 가정을 다스리든 국가를 관리하든 근검절약은 반드시 갖추어야 할 자질과 미덕이다.

근면은 우선 일상생활의 작은 방울부터 시작해야 한다. 일상적인 지출에 대해서는 힘을 헤아리고, 수입을 헤아려야 하며, 경중완급에 따라 조율하고, 알뜰히 계획하고, 합리적으로 사용하고, 검소하고 대범하게 낭비해서는 안 된다. 둘째, 맹목적으로 비교하고 낭비하는 비리를 반대해야 한다. 소득이 늘면서 생활수준이 높아지면서 자신의 소비수준도 합리적으로 높여야 한다. 그러나, "다른 사람이 갖고 싶은 것도 있고, 다른 사람이 없는 것도 내가 갖고 싶다" 는 것은 옳지 않다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 자신의 실정에서 벗어나 맹목적으로 비교하는 것은 소비의 맹목성과 낭비로 이어질 수밖에 없어 경제 수입이 지출되지 않아 인간관계의 긴장, 갈등, 심지어 경제 파산으로 이어질 가능성이 높다. 셋째, 혼상상접혼, 풍속 변화, 소박한 문명. 상혼제는 인생의 대사이고, 합리적인 지출은 필수적이다. 그러나, 대대적으로 일을 하고, 돈을 낭비하는 것은 바람직하지 않다. 혼상제는 소박함을 숭상하고, 인정을 무시하는 것이 아니라, 도덕의 양심에 어긋나는 것이 아니라, 소박하고, 착하고, 검소하고, 고군분투하는 미덕이다.

2. 자기 개선

자강불식은 중화민족의 전통 미덕이다. 주역' 에는' 천부적인 양생, 군자 자강불식' 이라는 사상이 있어 대대로 전해 내려와서 중화민족이 어떤 어려움과 난관에 직면하도록 독려하고 자강자립을 독려하고, 한숨만 쉬면 분투해야 한다. 사회주의 시장경제의 오늘날, 자강을 숭상하는 것은 뚜렷한 시대적 특징을 가지고 있다.

시민에게 자기 완벽을 이루기 위해서는 주의를 기울여야 한다. 첫째, 의지를 연마해야 한다. 의지가 약한 사람을 상상하기는 어렵다. 유혹이나 고된 환경의 시련을 견디지 못하면 자립심과 자립 자강의 정신이 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 의지가 강하고 목표가 명확한 사람만이 어려움에 부닥쳤을 때 기다리지 않고 의지하지 않으면 큰 노력을 기울이고 모든 어려움을 극복하고 진보를 쟁취할 수 있다. 둘째, 기술을 잘 배우고, 끊임없이 자신의 자질을 높여야 한다. 현대사회과학기술이 비약적으로 발전하고, 새로운 분야가 끊임없이 확장되고, 새로운 문제가 끊임없이 발생하며, 이는 사람들이 끊임없이 새로운 지식을 흡수하고, 기술을 제고하여 사회에 적응할 수 있는 능력을 증강시켜야 한다. 기량이 하나도 없고 열심히 공부하고 싶지 않은 사람은 사회에서 탈락할 가능성이 높다. 그는 어떻게 자립할 수 있습니까? 셋째, 자력갱생과 대외원조 관계를 정확하게 처리해야 한다. 자기 승진은 네가 모든 용병을 외면할 것을 요구하지 않는다. 적절한 조건 하에서 외부 세계의 도움을 합리적으로 받아들이는 것은 자기 완성에 도움이 될 수 있지만, 우리는 대외 원조에 의지할 수 없다. 관건은 역시 자신에게 의지해야 한다. 원칙은' 독립자주, 고된 분투, 내부 우선, 용병 보좌' 이다. " 그래야만 자기 완벽을 실현하고 독립적이고 상향적인 사람이 될 수 있다.

동사 (verb 의 약어) 헌신

1. 헌신

직업에 대한 헌신은 자신의 일을 매우 책임있는 태도로 대하는 것이며, 직장을 사랑하는 것과 밀접하게 연결되어 있으며, 직업도덕의 가장 기본적이고, 최소한의, 가장 보편적인 요구이다. (조지 버나드 쇼, 직업명언) 송대 주씨의' 헌신' 에 대한 해석은' 자신의 사업에 전념한다' 는 것이다. 즉, 직업소양의 핵심 요구는 진지하고, 한결같고, 우수하며, 직무를 다하는 것이다. 고대인들이 제창한 이런 업무 태도는 오늘날에도 여전히 적용되며 시대에 뒤떨어지지 않았다.

사랑과 헌신은 밀접하게 연결되어 있다. 직장을 사랑하는 것은 직업에 충실하기 위한 전제 조건이며, 직장을 사랑하는 진일보한 승화이며, 직업책임과 명예에 대한 깊은 인식이다. 직업에 대한 요구를 충족시키기 위해서는 먼저 직업에 대한 정확한 인식을 세워야 한다. 직업은 사람들이 생계를 꾸려가는 일자리이자 사회에 봉사하는 방식이자 개인의 직업이다. 좋든 싫든, 당신이 이 자리를 떠나기 전에, 당신은 이 직위에 의지하여 자신의 가치를 실현하고 일을 사업으로 대해야 합니다. (존 F. 케네디, 일명언) 그래야만 한 사람이 즐겁게 일할 수 있고, 헌신정신을 가질 수 있다. 둘째, 본업에 전념하고, 일행을 사랑하라. 그래야만 성과와 효과를 얻을 수 있다. 현재 과학기술이 급속히 발전하여 각 종사자의 수준, 기술 자질, 업무 능력에 대해 특별한 요구를 제기하고 있다. 각 종사자가 각자의 직무에 기여하려면 업계의 기본 성격과 요구 사항을 숙지하고, 기본 기술을 익히고, 직업의 최소한의 직업윤리 요구 사항을 알아야 한다. 그렇지 않으면, 네가 일에 대해 진지하게 책임을 지고, 더 잘하려고 노력할 것이라고 믿게 하기 어렵다. (존 F. 케네디, 일명언) 셋째, 헌신을 삶의 태도로 생각하십시오. 현대 사회에서는 한 사람이 일생 동안 여러 가지 직업과 다른 직위를 가질 수 있다. 그러나 어쨌든 우리는 직위를 고수하고, 직무를 사랑하고, 사회에 기여하고, 조국을 위해 공헌해야 한다.

2. 헌신

헌신이란 시민들이 어떤 활동에 종사하든 그 목적은 개인 가정이나 명리를 위한 것이 아니라 타인, 국가, 사회의 이익을 위한 것이다. 기본적인 도덕 표준으로서, 그것은 사심, 자기구속, 자기초월, 전체에 복종하고, 사람 중심적이라는 것을 의미한다. 직업에 충실하는 것은 다음과 같은 특징을 가지고 있다. 첫째, 직업에 충실하며 신용을 지키는 것, 공정하고 품위 있는 것, 대중에게 봉사하는 것에 항상 나타난다. 그러므로 헌신은 사회주의 직업도덕의 최고 요구와 최종 목표이다. 직업에 충실하는 것은 매우 높은 사상 경지이다. 둘째, 헌신은 헌신이 아니라 사심없는 헌신입니다. 공번슨이 말했듯이, "자신을 흙으로 여기고, 모든 사람이 너를 한 길로 밟게 하라." 이런 사심 없는 헌신의 이념과 인간으로서의 최고 경지의 가장 좋은 묘사이다. 셋째, 헌신은 개인의 정당한 이익이나 개인의 행복을 의미하지 않는다. 주로 한 가지 정신은 공적, 공적, 의리, 헌신과 요청 사이에 전자를 최우선으로 두는 것이다. 지불하지 않는 남자만 요구하는 것은 본질적으로 사람과 사회에 환영받지 못하는 개인주의자이다.