(a) 현대 사회의 특성에 대하여
중국 사회과학원의 손씨는 현대사회의 중요한 특징 중 하나가 소비주의라고 지적했다. 기호소비를 통해 소비주의는 신분윤리를 강화하고 사회계층의 분화를 악화시켰다. 중국 정법대학의 조경걸은 현대사회의 특징은 매력, 개인주의, 다원적 가치관, 미래주의라고 지적했다. 동제대 소룡보는 현재 중국 사회의 가치 곤혹이 주로 지식관의 분열, 영욕관의 거꾸로, 성공관의 곤혹으로 드러났다고 지적했다.
(b) 현대 사회 윤리 문제의 특성
허계산 한국윤리학회 회장은 현대사회윤리문제의 특징을 묘사하기 위해서는 먼저' 모든 사회문제가 윤리문제와 관련이 있는가?' 라고 답해야 한다고 지적했다. 세계화와 정보화로 인한' 시공간압축' 은 세계를 지구촌으로 만들고, 모든 사회문제는 밀접하게 연결되어 있다. 이에 따라 윤리학의 연구 방향도 자영업윤리에서 사회윤리로 바뀌며 윤리, 도덕, 법률, 제도 간의 관계에 더 많은 관심을 기울여야 한다. 천진시 사회과학원의 유숙혜는 시공거리와 도덕의무의 관계를 논의한다. 시공거리와 도덕의무의 논쟁이 윤리학 분야의 편견과 공평한 다툼을 크게 반영한 것으로 보고 있다. 천진의과대학의 곽위화는 도덕적 불안으로 인한 정신적 고민을 효과적으로 해결하기 위해서는' 감정' 의 윤리적 기능을 회복하고 윤리질서를 재건하며' 의미' 를 회복해야 한다고 지적했다. 저장대학의 장염은 현대사회의 윤리적 문제 중 하나가 어떻게 다문화에서 도덕적 정체성을 확립하는가라고 생각한다.
둘째, 현대 사회의 윤리적 문제를 역사적 시각으로 바라본다
(a) 유교와 현대 사회
한국연구중앙연구원 두승다가 유교 윤리의 도덕적 변호 이론을 분석했다. 길림대학교 곡홍매는 이론의 뿌리, 구체적 디자인, 가족이나 동포를 대하는 태도 등에서 공자와 여시버의 도덕세계주의를 비교 연구했다. 절강재경대학의 제나라 () 에 따르면 맹자 () 는 타인에 대한 우리의 사랑이 등급으로 분류되어 우리와의 친밀도가 낮아짐에 따라 낮아진다고 지적했다. 신경윤리학은 맹자의 애인 사상을 위해 현대과학의 임상과 실험 증거를 제공한다.
(b) 도교와 현대 사회
노스웨스턴 대학의 왕영지는 도가철학이 자연, 지혜생명, 본진생명, 도덕사회에 대한 궁극적인 배려로 현대인의 더 의미 있고 존엄한 생활을 위해' 방향 기준' 을 세웠다고 생각한다. 항주 사범대학의 주효붕은 도가 생태윤리사상의 주요 공헌은' 도법 자연' 의 자연주의,' 도법 일체화' 의 만물평등관, 자연무위의 행동태도, 자족감, 생명을 사랑하는 인생관에 있다고 지적했다.
(c) 불교와 현대 사회
한국연구중앙연구원 판카제이 모한은 인도의 카스트제도가 힌두교의 일부이며 카스트 기반 특권과 차별은 종교에서 증명될 수 있다고 지적했다. 카스트 제도는 시간이 지날수록 변화하고 있으며, 그 엄격한 구조와 인도인 사상에 미치는 영향은 점차 약화되고 있다. 20 세기에는 이른바' 다박정수 인' 이 안베드카의 지도 아래 불교를 점차 받아들이고 새로운 종교 동형, 새로운 불교도를 형성하여 강력한 정치력이 되어 상층 카스트의 정권 패권에 도전하는 데 성공했다.
셋째, 현대 사회의 응용 윤리
경제윤리
상해 재경대학의 하명월은 노동윤리의 삼중차원, 즉 사람과 자연, 사람과 사회, 사람과 자신의 차원을 분석했다. 상하이 대외무역대학의 진위홍은 다국적 기업의 사회적 책임을 분석했다. 상해사범대학의 유연은 조화로운 노동관계가 사회주의와 화합 사회의 중요한 토대라고 지적하며 화합 노동관계의 실현 경로를 제시했다. 상해사범대학의 마효의는 당대 중국 소비윤리의 변화를 분석했다. 한국 상원고 김미덕은 명화시장의 윤리적 문제를 분석한다.
(2) 정치 윤리
저장공상대학 진수찬은 인간의 존엄성이 인권의 일부이며, 그것의 보호는 일정한 현실의 기초와 불가분의 관계에 있다고 지적했다. 이것이 바로 시민사회다. 한국 충북대학의 조일수는 정치적 의무를 특별-비자발적 요구, 특별-자발적 요구, 일반-비자발적 요구, 일반-자발적 요구 등으로 나누고 정치의무의 합동론, 상호 작용론, 자연의무론, 자제론의 장단점을 각각 분석했다. 청주 교육대 윤씨는 현대사회 지도자들의 도덕관을 논의했다. 남방의과대학의 남림은 개인실천, 집단실천, 사회실천 3 차원에서 염정윤리 건설을 논술하였다.
(3) 사회 윤리
한국 교통대학의 홍영희는 사회 불평등의 기능주의 이론과 한계를 분석했다. 베이징 과학기술대학의 마샤오옌은 근대성의 조건 하에서 공간은 사회관계 생성과 건설을 전달하는 중요한 장소로 사회적 갈등의 중요한 초급 분야가 되고 있다고 지적했다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 과학명언) 허베이 사범대 연세동은 사회권력의 존재와 운영이 합법성의 원칙을 따라야 하며 사회권력의 합법성을 판단하는 근거는' 권리' 즉 사회권력의 존재와 운영이 권리의 실현과 보장에 도움이 되는지를 지적했다. 온주대 데이해동 탁탁은 공익정신이 생명을 아끼고, 영혼을 승화시키고, 생명의 의미를 존중하고, 인간 사회생활의 현실에 관심을 기울이고, 사회주의와 화합 사회를 구축하는 데 중요한 역할을 한다고 지적했다. 호남 과학기술대 블룸볼린은 당대 중국 자선이 직면한 주요 윤리 문제, 즉 공공 자선활동에 참여하는 성실과 도덕의식을 분석했다.
(4) 환경 (또는 생태) 윤리
베이징교통대학 노일량은 현재 인류문명이 공업문명에서 생태문명패러다임으로 바뀌고 있으며, 문명패러다임의 변화는 필연적으로 사람들의 생활방식의 변화를 요구하고, 생활방식의 변화는 새로운 윤리규범을 필요로 한다고 지적했다. 한국 경진교육대학의 김현수는 사회계약법이 환경문제에 적용될 전망을 검토해 사회계약법이 환경윤리학의 사회윤리 토대가 될 수 있다고 지적했다. 서원대 최문이는 생태윤리의 에너지 경로를 분석했다. 한국 서울교육대의 변춘용은 생태지속 가능성과 생태윤리의 의미를 연구했다.
스포츠 윤리
서계산 한국윤리학회 회장은 운동선수의 개인적 자질을 키우면 해결할 수 있는 스포츠 윤리 문제가 많기 때문에 사회윤리 차원에서 더 많은 분석이 필요하다고 지적했다. 상해체육학원의 공은 미국 체육정책 진화의 배경, 과정, 기본 내용을 천명하고, 미국 스포츠 발전의 장대 법칙을 검토하며 중국 스포츠의 발전에 대한 본보기를 제공하려 했다. 강서사범대 오금정은 축구계 반부패 사건이 스포츠 도덕의 문제점을 반영해 직업도덕의식이 희박하고 도덕행위 시범, 가치관 결핍으로 드러났다고 지적했다. 그 이유는 사회적 요인과 개인적 요인이 모두 있기 때문이다.
(6) 도덕적 재배 및 도덕 교육
중국 정법대학의 왕진의는 개인 도덕수양에서 도덕모범의 역할을 반성했다. 한국 경상대의 김대균은 상상공간에서 자기신분의 건립을 탐구했고, 한국 성심여대의 송선용은 한국 다문화 사회에서 도덕정서와 다중신분 사이의 문화적 연계를 탐구했다. 주중 상하이 사범대는 공공정책 수립, 집행, 감독 등에서 공공정책이 청소년 성장에 미치는 영향을 분석하고 일련의 대책을 제시했다. 주공교육대학의 김태훈은 초등학교 덕육과정에서' 례' 라는 개념을 연구해 초등학생들 사이에서' 례' 라는 개념을 어떻게 키워야 하는지, 전통적인' 례' 의 등급관념에 의한 인격평등관념의 침식을 피하는 데 중점을 두었다. 한국경성대학의 박창호는 Darcia Narvaez 의 3 층 윤리 (안전윤리, 관련윤리, 상상력윤리) 에서 도덕교육 수행 방법을 분석했다. 한국 성신여자대학교 이경희는 도덕지식과 도덕교육의 관계를 분석했다. 한국교육과정평가연구소의 이명군은 도덕교육을 통한 개성교육의 통찰력과 가능성을 분석했다. 한국 청주 교육대학의 Park Jiong-sup 은 캠퍼스 폭력의 현황과 원인, 캠퍼스 폭력 예방과 공감의 관계를 분석해 교사 공감을 높이는 것이 캠퍼스 폭력 예방에 중요하다는 점을 지적하고 교사의 공감을 강화하는 방법을 검토했다. 목포대 손경원은 인격교육에서 교내 폭력을 막기 위해 교사에게 권한을 부여하는 방향을 논의했다.
결론적으로, 이번 회의는 연구 과제의 다양성의 특징을 제시하며, 전통 윤리 자원의 현대적 전환뿐만 아니라 현실 문제의 다차원적 시각도 중시하며, 윤리학 및 관련 학과의 연구 분야를 넓히고, 중한 양국의 진일보한 교류에 더 많은 과제를 제공하였다.
책임 편집자: 양 이친