중국이 실시하는 사법제도는 중국특색 있는 인민사법제도이다. 신 중국 법제 건설의 창시자인 동동은 인민 사법제도에 대해 세밀한 논술을 하였다. "인민 사법의 기본 정신은 사법업무에서 말, 은, 마오쩌둥 사상을 관철하는 관점이다. 인민 사법의 기본 관점 중 하나는 대중의 관점, 대중과의 연계, 국민을 위한 서비스, 사회질서 유지, 국민의 합법적인 이익 보호이다. 우리의 재판이 인민에게 편리한지, 인민 민주 독재를 공고히 하는 데 유리한지, 사회주의를 수호하고 촉진하는 역할을 했는지에 달려 있다. " 인민 사법의 목적은 인민 대중의 합법적 권익을 보호하고 많은 인민 대중에게 봉사하는 것임을 알 수 있다. 채택된 방법은 인민이 가장 편리하며, 측정한 기준은 인민의 최고 이익에 유리하고, 인민민주 독재를 공고히 하고, 사회주의를 건설하는 것이다. 인민사법제도는 중국 사법제도의 역사 발전에 나타나 기본 국정에 적응하고 인류의 법치문명의 우수한 성과를 적극적으로 흡수하는 기초 위에 세워졌다. 그것은 인류 사회 발전과 사회주의 사회 건설의 법칙에 부합하며, 그것의 출현은 역사 발전의 필연이다.
하나
변증유물주의는 "사람들이 한 가지를 알 때, 특히 우리가 사물의 기초가 무엇인지 알 때, 그 특수성, 즉 다른 운동 형태와의 질적 차이에 주의를 기울여야 사물을 알 수 있다" 고 주장한다. 모순의 특수성은 세계 사물 다양성의 내적 원인이다. 동시에, 각 종류의 모순은 서로 다른 발전 단계에서 뚜렷한 단계적 특징을 나타낸다. 모순의 특수성은 자연뿐 아니라 사회현상과 사상현상에도 존재한다. 법학은 사회과학에 속하므로 변증 유물주의 철학을 지도해야 한다. 변증유물주의의 철학 원리에 따르면, 각 나라의 법률은 반드시 자신의 특수성을 가져야 하며, 다른 나라의 법률 제도와 뚜렷한 차이가 있어야 한다. 국가 사법제도도 마찬가지다. 따라서 고정 된 사법 모델은 없습니다.
우연히도 19 세기 역사법학파 개척자 사비니는 "한 민족의 법률제도, 예술과 음악처럼 그 문화의 자연스러운 표현이며 외부에서 강요할 수 없다" 고 제안했다. 어디에서나 법은 입법자의 의지에 의해 추진되는 것이 아니라 내부 힘에 의해 추진된다. " 그는 특정 민족의 독특한 개성을 보편적인 사고방식으로 간주하는 것에 반대하며, 이 민족의 독특한 법률 제도를 찾으려고 꾸준히 시도했다. 서로 다른 사회 생활 조건과 사회 구조 형식으로 서로 다른 법률 문화 체계를 구축하였다. 나라마다 사회구조가 다르기 때문에 사회관계의 조합도 다르다. 국가마다 다른 사회 구성원 조합 방식이 서로 다른 조정 방식과 질서 체계로 이어지는 경우가 많다.
사실, 세계 각국의 법률 서적을 펴기만 하면 사비니의 법적 국적관이 어느 나라에서나 구체화되고 증명되고 구체적인 법조문에 깊이 반영된 것을 발견할 수 있다. 예를 들어, 영미는 계급 기반과 경제 기반이 거의 같지만 사법제도는 매우 다릅니다. 미국은 항변 거래를 자주 사용하지만 영국은 엄격히 금지하고 있습니다. 미국에는 연방 대법원이 있지만 영국의 최종 사법권은 상원, 입법부에 있다.
서구 법치의 참뜻을 잘 알고 있는 미국의 저명한 법학자인 로렌스 프리드먼은 "이성과 법치는 다른 형태를 가질 수 있다" 고 말했다. 특정 법적 추론 모델, 특정 법률 제도 배치 또는 특정 개념 체계는 법치에 매우 중요한 것으로 정의될 수 없다. " 따라서, 국가와 지역에 따라 사법제도의 발전은 역사적 출발점, 과정, 조건, 주체 선택에 따라 다르며, 그 제도 선택도 반드시 자신의 개성을 가져야 한다. 세상에는 똑같은 사법제도가 없고 법적으로 보편적으로 적용되는 단일 기준과 원칙이 있을 수 없다. 중국의 특수성의 뚜렷한 표현은 곳곳에서 볼 수 있다. 역사 발전 과정은 반식민지 반봉건 사회에서 사회주의 사회로 직접 들어갔다. 지금 시행되고 있는 것은 공용제를 주체로 하고 다양한 소유제 경제가 공동으로 발전하는 사회주의 시장 경제 체제이다. 유가를 대표하는 전통문화는 역사문화의 휘황찬란함을 창조했고, 중용의 도는 현실 사회에 깊은 영향을 미쳤다. 법률 문화에서 조화는 줄곧 중국 문화의 핵심 가치로 여겨져 화합, 정지, 감량을 강조하고,' 명덕신형',' 예법 병행',' 명형교육',' 정형은 예악, 종합통치' 등의 법률사상을 제시했다. 동시에, 사람들은 가족 가치관과 집단적 권리를 보편적으로 중시하며, 전통 습관과 관념은 사람들의 의식에 깊이 뿌리박혀 있다. 현재 중국의 가장 큰 국정은 대국, 인구가 많고 기초가 얇고 다민족, 개발도상국, 정치경제문화 발전이 불균형하다는 것이다. 철학적 원리와 사비니의 이론에 따르면, 이 모든 것은 중국 사법제도의 형성에 직접적이거나 간접적인 영향을 미치며, 그 자체의 특징을 가지고 있다. 레닌은 "마르크스주의의 가장 본질적인 것, 마르크스주의의 살아있는 영혼은 구체적인 상황에 대한 구체적인 분석에 있다" 고 말했다. 중국이 어떤 사법제도를 실시해야 하는지는 결국 중국의 국정, 성격, 역사적 전통, 민족적 특성에 의해 결정된다. 중국의 사법제도는 기본 국정, 민족 전통, 발전 단계에 입각해야만 진정으로 역할을 할 수 있다.