독재자 아돌프 히틀러는 독일 국가사회노동당 (NSDAP) 의 지도자가 되었다. 이 시기의 독일은 나치 독일이라고도 불린다. 나치주의는 국가 사회주의 (독일어) 라고도 불린다. 나치주의 신도는 나치라고 불린다. 나치주의는 당대 독일에서 이미 금지되었는데, 독일과 다른 나라들은 여전히 소량의 잔여세력, 즉 신나치주의가 활동하고 있다. 일부 역사 수정주의자들은 여전히 대학살 등 나치 행위를 부인하고 경시하는 선전을 퍼뜨리며 나치 정권의 정책과 행동을 미화하기 위해 노력하고 있다.
히틀러 나치주의는 극단적인 반동의 사조로, 1920 년대와 1930 년대 독일 자본주의 위기 시대의 특정 역사적 조건 하에서의 산물이다.
나치주의는 히틀러의 머리 속에 내재된 것도 아니고, 그의 독창적인 것도 아니라, 독일 역사상 각종 사상의 패치, 특히 19 세기 후반 이후 각종 반동사조를 모아 나치주의는 이에 대해 기탄없이 자백했다. 1938 년 2 월 24 일 나치즘은 나치' 베테랑' 모임에서 "우리가 받아들인 많은 것들, 또는 내가 이 홀 (헨라우하우스 맥주홀) 18 년 전에 선포한 많은 것들 (3) 나치주의의 형성 과정에서 히틀러와 나치 사상가들은 칸트, 피히트, 헤겔, 헬들린의 말을 변조, 왜곡, 인용하는 것 외에 프러시아-독일과 독일 제국의 형성 과정에서 모든 적대적 진보, 민주주의 반대, 인간성 반대, 비이성적인 사상을 흡수했다. 그중에서도 니체의 중요한 사상들도 흡수되어 이용되었다. 이것은 나치주의의 표준 이론 저작' 나의 분투' 와 히틀러가 구술한 두 번째 책에 뚜렷한 흔적을 남겼다. 히틀러가 이 두 권의 책에서 제기한 중요한 사상과 니체의 관련 사상을 비교해 보면 둘 사이에 일정한 연관성이 있음을 알 수 있다.
(a) 게르만 인종 우월론을 옹호한다.
히틀러는 그의 저서' 나의 분투' 에서 아리아인, 즉 당대 독일인은 신이' 통치력' 을 부여받은 인종이며 지구상에서 가장 우수한 인종이라고 썼다. 그들이 계속해서 자신의 주인의 자세를 무자비하게 유지하는 한, 가까운 장래에 그들은 반드시' 세계 챔피언' 이 될 것이며,' 각국의 지지를 받을 것' 이다. (4)
히틀러가 선전한 독일 인종 우월론은 주로 인종주의와 반유분자 고피나우와 호튼 스튜어트 장버런이 선전한 반동 인종차별 이론에서 비롯되었지만 니체가 선전한 독일 우월론의 영향을 받았다. 니체는 1883- 1885 에서 출판된' 찰라투스트라',' 머리 없는 우상은 형제가 없다' 등의 저서에서 독일 민족을' 귀족' 민족으로 내세워 다른 인종을 다스리는 역사적 사명을 가지고 있다. 그는 게르만 문화의 특징이 기독교와의 논쟁을 통해 형성되었다고 생각한다. 그러나 중세 기독교와의 투쟁에서 게르만 문화는 매몰되었다. 그는' 모든 가치를 재평가하라' 고 제안하고 기독교 문화를 독일 문화로 대체해 세계 문화로 발전시켰다 (5).
히틀러의 독일인은 니체의 독일인을 가리킨다. 다만 히틀러는 게르만의 인종 우월론을 적나라하게 선전하고, 니체는 독일의 민족 우월론을 빙빙 돌며 기독교와 기독교 기반 유럽 통제 문화에 반대하는 시각에서 제기됐다. 니체가 그리스도교를 반대하는 것은 어떤 사람들이 말하는 무신론을 조장하는 것이 아니라 기독교의 "우상" 을 무너뜨리고 독일 문화의 새로운 "우상" 을 세우는 것이다. 두 사람의 유사점이 뚜렷하다는 것을 알 수 있다. 그래서 어떤 사람들은 나치주의의 인종차별이 니체와 무관하다는 주장이 완전히 성립되지 않았다고 생각한다.
(2) 생존 투쟁에 대해 이야기하다
히틀러는 그의 책' 나의 분투' 에서 모든 생명이 영원한 투쟁 속에 있다고 썼다. 이 세상은 적자생존, 강자가 지배하는 정글, 약육강식, 약육강식의 세계일 뿐이다. "생명이 없는 약자만이 이것이 잔인하다고 생각할 것이다. 생존하고 싶은 사람은 반드시 분투해야 하고, 분투하고 싶지 않은 사람은 이 영원한 분투의 세상에 살 자격이 없다. 잔인하더라도 객관적인 현실이다. 클릭합니다 (6)
사회 다윈주의,' 지정정치' 등 반동 이론 외에도 히틀러의 사상은 니체의' 권력 의지' 와 관련이 있다.
"권력 의지" 의 개념은 "강한 의지" 와 "권력 의지" 라는 이중적인 의미를 가지고 있다. 이 점은 종종 의식적으로 무심코 간과된다. 처음에 니체는' 권력의 의지' 가 생존을 추구하는' 강한 의지' 라고 생각했다. 그는 자연계에서 "경쟁, 크기, 유비쿼터스, 우월함, 생존과 확장, 힘, 힘 쟁취의 의지를 따른다" 고 썼다. (7) 나중에 니체는 이 개념이 권력을 추구하고 통치를 요구하는' 권력 의지' 라고 분명히 지적했다. 그는 "생활의 각종 유기기능은 일종의 근본의지와 일종의 권력의지로 귀결될 수 있다 ... 권력의지는 음식을 추구하는 의지, 재산을 추구하는 의지, 도구를 추구하는 의지, 노예 (추종자) 를 추구하는 의지, 주인의 의지로 나뉜다. 육체를 예로 들자면 ... 강한 의지가 약한 의지를 지휘한다" 고 말했다. (13) 19 80 년대 이후 니체는' 권력의지' 를 세계의 모든 문화, 과학, 철학, 종교, 도덕, 예술의 본원으로 해석하여' 권력의지' 를 제시했다 따라서' 권력의지' 의 이중적 의미와 그 최종 의미를 이해할 필요가 있다. 권력 의지' 를 간단히' 강대한 의지' 로 해석하고, 권력 정치의 측면을 무시하고, 나치주의와 어떤 관계도 가지고 있다는 것을 부인하고, 일방적일 뿐만 아니라, 지지할 수 없다.
(c) 생활 공간과 전쟁을 장려한다.
히틀러는' 나의 분투' 와 두 번째 책에서 이 논점을 대대적으로 선전하며' 건강한 민족' 을 외치며 생존지를 얻기 위해 땅을 약탈하는 정책을 실시하기 위해 반드시 토지의 생존공간을 요구할 것이다. 생존공간을 쟁탈하는 투쟁은 전쟁의 수단을 통해서만 진행될 수 있다. "그는 독일 민족이' 생존공간이 부족하다' 는 민족으로, 미친 듯이 아우성치며 외국으로 확장과 침략전쟁을 일으킨다고 허튼소리를 했다. (9)
히틀러의 이러한 견해는 헤겔과 Xi von 트레히크가 전쟁을 찬양하는 사상을 흡수하는 것 외에도 니체가 전쟁을 찬양하는 것에 영감을 받았다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁) 니체는 제국주의가 시작될 때부터 뚜렷한 생산력 발전 성향을 형성하기 시작했고, 이미 출현하기 시작한 식민정책과 제국주의 세계정책부터 세계는 결국 하나의 전체를 형성할 것이라고 생각한다. 세계 범위 내에서 20 세기에는 세계 주도권을 다투는 전쟁이 불가피해' 누가 지구의 주인이 될 것인가' 라는 문제가 제기됐다. (10) 니체는 전쟁이 존재의 본질이며 권력 의지를 키우는 데 필요한 수단이라고 생각한다. 그는 이렇게 외쳤다. "나는 너에게 일하지 말고 싸우라고 충고한다. 나는 너에게 평화를 하지 말고 승리를 권하고 ... 전쟁만이 모든 사업을 신성하게 할 수 있다. 전쟁과 용기는 엄청난 성취를 이루었고, 연민보다 훨씬 더 컸다. (서양속담, 전쟁속담) "(1 1)
(d) 엘리트 통치를 찬양하다
히틀러는 사회 엘리트와 지도자의 통치를 주장하며, 사회등급제도와 상층통치그룹이 노동인민에 대해 취한 잔혹한 폭력을 신성하게 여긴다. 그는 게르만 민족 중에서 고유의 엘리트 인물을 골라 점차 통치권을 얻을 수 있도록 강력하게 주장했다. (12) 히틀러는 나치당과 제 3 제국의' 엘리트' 지도자의 원칙을 명확하게 정의했다.
이와 관련하여 니체의' 슈퍼맨' 사상과 지도자의 관점은 특히 히틀러를 끌어들였다. 슈퍼맨이라는 개념도 이중적인 의미를 가지고 있다. 니체는 처음에 기독교의 인간 인격에 대한 억압과 파괴를 반대하는 것에서 출발하여' 슈퍼맨' 은 완벽하고 건전한 개인으로' 현대인',' 좋은 사람',' 기독교 등 허무주의자와 대립하는 유형이다. (13) 니체는 나중에 슈퍼맨을 여러 번 설명했다. 뚜렷한 정치적 색채를 띠고' 슈퍼맨' 을 제기하는 것은 세계에서 패권을 다투는 유력한 인물이다. 그는' 슈퍼맨' 은 특별한 사명을 가지고 있으며 인류 역사상 가장 높은 목표를 세우고' 세계정신' 을 하며 수많은 사람들의 선의를 희생할 준비를 해야 한다고 말했다. "더 높은 계급은 필요하다 ... 군중에게 선전포고를 하다. (14) 그는 또한 역사의 의미는' 슈퍼맨' 의 탄생과 완전히 새로운 특수한 사람인 세계' 슈퍼맨' 의 통치에 있다고 말했다. (15) "슈퍼맨과 그 주변의 엘리트들은 지구의 주인이어야 한다." 제창해야 할 니체의' 슈퍼맨' 철학은 자산계급 반동의' 영웅' 사관이다. 슈퍼맨을 건전한 개인으로 해석하고 그의 정치적 측면을 말살함으로써 나치주의와의 관계를 말살하는 것은 일방적이고 근거가 없는 것임을 알 수 있다.
(5) 의회 민주주의와 혁명에 반대한다.
히틀러는' 나의 분투' 라는 책에서 위마 * * 의 의회 민주주의와 당시 정당이 정부를 소유하고 있었다는 사실을 맹렬히 비난했다. 민주주의를 저주하는 것은 어리석은 통치였다. 위마 의회 민주주의는' 독일 민족의 화근' 이 되었다. (16) "오늘날의 서구 민주주의는 마르크스주의의 선구자이다
니체는 "민주주의는 위인과 상류층을 신뢰하지 않는 상징이다" 고 주장했다. 왜냐하면 그것은 "우크라이나 사회의 야수를 주인으로 만드는 수단" 이기 때문이다. (19) 그는 의회 민주주의와 법률 평등은 반드시 뿌리에서 조각되어야 하고,' 인권' 과' 보편적 도덕' 은 폐지되어야 하며, 폭력과 독재는 제창되어야 한다고 제안했다. 니체가 민주주의에 반대하는 말은 종종 파시스트에 의해 직접 인용된다.
히틀러와 니체는 의회 민주주의에 반대하는 모자는 자본주의 제도에 반대하는 것이 아니라 의회 민주주의가 너무 약해서 자본 극단 반동파를 완전히 독점할 수 없고, 내면진압, 마르크스주의 반대, 대외 확장, 세계 제패의 임무를 완전히 독점할 수 없다고 생각한다. 이에 따라 이들은 의회 민주주의를 대자산계급 독재로 대체한다고 극력 주장했다.
위의 비교 토론에서 나치주의와 니체의 사상이 주요 문제에서 매우 비슷하다는 것을 분명히 알 수 있다. 니체의 주요 사상은 히틀러의 혼란스러운 머리 속에서 강렬한 윙윙거리는 소리를 일으켰다. 히틀러는 니체의 저서에서 많은 유익한 사상을 물려받았다. 이 물건들은 히틀러가 이리저리 긁어모으는 부분이 되었다. 히틀러는 니체의 주요 사상을 가져갔을 뿐만 아니라, 니체의 오만함까지 가져갔는데, 그는 지나치게 과장된 습관을 두려워하지 않았고, 심지어 그의 표현조차도 자기 것으로 여겼다. 지구의 주인' 은' 나의 분투' 와 두 번째 책의 상용어이다. 히틀러는 마침내 자신이 니체가 예언한' 슈퍼맨' 이라고 생각했다.
히틀러는 왜 니체의 중요한 사상을 흡수해야 하는가? 요약하면, 두 가지 주요 이유가 있습니다.
첫째, 그 배경이 있습니다.
사회경제의 기초에서 볼 때 나치주의와 니체의 사상은 모두 제국주의 시대의 독일 독점 자본이 대외침략하고, 세계를 다시 나누고, 전쟁을 벌이는 호소를 반영하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 전쟁명언) 이것은 그들의 계급 본질의 일관성을 반영하며 나치주의가 니체의 사상을 흡수하기 위한 전제 조건이다.
나치주의는 20 세기 초 제국주의 시대의 독일 자본주의 위기의 산물이다. 제 1 차 세계대전이 끝나자 독일은 패전하여 굴욕적인' 베르사이유 조약' 에 서명했다. 위대한 10 월 사회주의 혁명의 영향으로 독일은 11 월 혁명을 일으켜 윌리엄 왕조를 전복시키고 바이마르 공화국을 세웠다. 노동자 운동의 부상과 자본주의 제도의 내적 갈등으로 독일에서 심각한 정치와 경제 위기가 발생했고, 독일 독점 자본의 극단적인 반동분자들은 전쟁을 일으켜 위기에서 벗어나려고 시도하고 있다. 외교 정책에서, 그들은 베르사유 조약을 강력하게 반대하고, 대외 침략을 적극적으로 조장하며, 새로운 전쟁을 일으키기 위해 소란을 피웠다. 대내 정책에서, 그들은 반동민족주의를 극력 선동하고, 의회 민주주의를 반대하고, 노동자 운동에 미친 듯이 반대하며, 기회를 엿보아 독재 통치를 건립하였다. 나치주의는 바로 이런 맥락에서 생겨났다. 그 반동사상과 주장은 독일 제국주의가 세계 대전을 재개하는 데 가장 적합하다.
니체의 철학은 19 세기 칠팔십 년대에 생겨났다. 당시 세계 곳곳에서 자유자본주의는 독점자본, 즉 제제 시대로 전향하기 시작했다. 독일 자본주의는 시작이 느리지만 187 1 년 비스마르크의' 철혈' 정책 통일 이후 독일은 단기간에 세계 강국 대열로 뛰어올라 독점 자본 제국주의 시대로 전환하기 시작했다. 이 시점에서 세계 판매 시장, 원자재 공급구역, 식민지는 기본적으로 분할되었다. 독일의 용크 자산계급은 특히 공격적이어서, 그들은 자신의 식민지가 너무 적다고 생각한다. (20)' 생존공간' 의 요구를 극력 선전하고 무력에 호소하여 세계를 다시 나누는 전쟁을 하기로 결심했다. 이를 위해 신흥 독점 자산계급은 이데올로기적으로 자유자본주의 시대의 자산계급과 충돌했다. 상승기에 자산계급은 봉건전제에 반대하기 위해 독일 고전철학의 진보 이론을 제시했다. 그러나, 시대의 전환점에서, 자유자본주의 시대의 진보 사상은 이미 새로운 변화 형세에 적응할 수 없다. 따라서 신흥 독일 독점 자산계급은 모든 진보 사상을 버리고 제국주의 시대의 요구에 적응하는 새로운 이론 사상을 절실히 필요로 한다.
당시의 사회, 사상, 문화를 연구함으로써 니체는 시대의 전환을 통찰했다. 그는 특별한 제 3 감으로 제국주의 시대의 자유자본주의가 독점자본으로 전향해야 할 절실한 필요성을 예견하고, 과거의 철학을 무자비하게 풍자하고 날카롭게 비판하며, 자유자본주의 시대의 전통적 가치관인 선함, 정의, 인간성을 깨고 모든 가치를 재평가하고 독일 문화로 가치 공백을 메울 것을 제안했다. (2 1) 이것은 다가올 제국주의 시대의 독일 독점 자산계급이 새로운 상황에 적응할 수 있도록 사상과 정신 기반을 제공하고, 신흥 독일 제국주의에 전쟁을 일으키고 세계를 제패하기 위한 이론적 전제를 제공한다. 니체는 신흥 독점 자산계급이 가장 이르고 걸출한 이론가 중 하나가 되었다.
둘째, 내재적인 사상적 이유가 있다.
히틀러가 니체의 사상을 흡수한 것은 우연이 아니다. 히틀러의 나치주의는 일반적인 반동 사상이 아니다. 본질적으로 극단적인 반동, 극단적인 사문주의, 극단적인 침략적인 제국주의 사상이다. 그 후, 그것의 정식 명칭은 독일 역사와 동시기의 모든 유사한 반동 사상을 광범위하게 흡수했다. 앞서 언급했듯이 니체는 자신의 작품에서 신흥 독점 자산계급의 사상과 의도를 직접 표현했다. 니체의 주요 사상에는 히틀러에게 거짓이고 유용한 성분이 담겨 있다. 이를테면 민주주의 반대, 마르크스주의, 독일의 민족 우월론 선전, 전쟁 선전 등이 있다. 이러한 방면에는 같은 세계관' 원칙' 과 제국주의를 위해 변호하는 같은 방법이 있기 때문에 히틀러의 입맛과 필요에 완전히 적합하다. 히틀러가 출범한 후 본인이 출판하고 로젠부르크가 편집한 잡지' 국가사회주의 월간지' 1 호는 국가사회주의의 정치운동이 니체의 철학과 같은 세계관을 가지고 있다고 분명히 밝혔다. 니체가 자유주의 시대에 주창한 새로운 영웅주의 도덕은 바로 우리의 물건이다. "(22)
히틀러는 어떤 경로를 통해 니체의 사상적 영향을 받아들였습니까? 이것은 연구해야 할 문제이다.
니체의 사상은 1889 년부터 덴마크 학자 조지 브랜다이스와 스웨덴 학자 오토 한슨에 의해 먼저 설명되고 보급되었으며, 아이폰 하트만, 르 스탠 등 독일 1 세대 학자들에 의해 설명되고 연구되었으며, 독일에서 가장 전투력이 있는 범덕협회에 의해 널리 홍보되고 빠르게 전파되었다. 제 1 차 세계대전 전에 니체의 사상은 독일 제국의 형벌자들에 의해 널리 홍보되고 이용되어 세계 대전을 위해 변호되었다.
무솔리니는 니체의 저서를 읽고 니체에 관한 많은 문장 글을 썼다. 그는 니체를 숭배하는데, 스무 살 때 니체의' 가장 충실한 학생' 이라고 자칭했다. (23) 히틀러는 무솔리니처럼 니체의 저서를 직접 읽은 적이 있습니까? 현재로서는 구체적인 답을 드릴 수 없습니다. 전반적으로, 히틀러와 나치 사상가들은 다른 사람들의 사상을 흡수했지만, 나중에는 자신의 사상이라고 자처하며 자신의 사상의 근원을 특별히 강조하지 않았다. (24) 그러므로 이것은 이 문제를 토론하는 데 약간의 어려움을 가져왔다. 하지만 히틀러가 비엔나에서 유랑 기간, 뮌헨에 정착한 기간, 제 1 차 세계 대전 전후에 사회에서 유행하는 반유대주의, 사문주의, 인종주의 팜플렛, 신문, 잡지를 광범위하게 섭렵하여 니체의 사상을 직간접적으로 선전하는 간행물들을 읽었다는 것은 확실하다. 히틀러는 그의 저서' 나의 분투' 에서 내가 나이나에 정착했을 때, 나는 독일의 모든 시사, 정치 문제, 문화 문제에 대해 매우 우려하고 있음을 증명했다. 한편' 세계보',' 신자유보',' 비엔나 일보',' 독일 국민보' 등 신문을 부지런히 읽으면서 민족주의와 반유대주의를 선전하는 팜플렛 몇 권을 샀다. (25) 아돌프 히틀러는 1940 년대에 알게 된 시인 친구인 에카터, 대학생 헤스, 이른바 철학자 로젠부르크로부터 니체에 대한 생각을 알게 되었다. 결론적으로, 니체의 사상은 정말 히틀러의 주의를 끌었고, 그를 깨우쳤다.
둘；이；2
제 3 제국이 건립되기 전후로 나치 사상가들은 19 세기의 일부 사상가들을 연구하기 시작했는데, 여기에는 니체와 그 사상에 대한 해석과 연구가 포함되어 나치주의를 위한 이론적 기둥을 찾아' 신성한' 빛을 부여하기 위해서였다. 니체의 이론은 파시스트 제국 정신과 정치 생활에서 중요한 요소가 되었다. 당시 제 3 제국에 살던 모든 사람들은 니체가 제 3 제국에 미치는 영향을 느꼈다.
1933 65438+ 10 월 30 일 히틀러가 취임하여 로젠버그를' 인민사회당 정신과 세계관 훈련부 책임자 대표' 로 임명했다. 로젠버그의 친지도 아래 나치당의 일부 사상가들은 니체의 사상에 대한 연구를 강화하여 니체가 나치주의의 선구자이자 선지자 중 하나라는 것을 증명하려고 시도했다. "천년제국"-제 3 제국은 니체의 의지의 시작을 상징한다. 니체의 전문 저서, 소책자, 주석 텍스트, 그림책이 서보 시장에 넘쳐난다.
이 기간 동안 알프레드 보이믈러와 로젠버그의 비서인 헨리시 길트 러는 니체의 사상을 설명하고 제 3 제국 평가 니체의 수용도와 기준이 되었다. 그들은 다음과 같은 점에서 니체의 사상을 설명하고 운용한다.
(1) 니체의 반기독교 중덕의 정신을 찬양하다. 193 1 년 알프레드 보이믈러는' 니체, 철학자, 정치가' 를 출간해 니체의 철학이' 영웅현실주의' 와' 독일주의' 의 스타일을 가지고 있다고 설명했다. 니체는 그는 니체가 독일인에 대한 비판은 로마-기독교 정신이 그들에게 미치는 영향에 반대하는 것이라고 강조했다. 이런 비판은 결국 이 목표를 달성하는 데 도움이 되고, 독일인들을 다시 성숙하게 하고, 우리 종족인' 과거의 사명' 을 완수하고, 유럽의 지도자가 되는 데 도움이 된다! " "(26)
(2)' 권력의지' 를 숭상하고, 보이임러는 니체의' 권력의지' 의 기본 원칙이 투쟁과 전쟁이 영원히 멈추지 않는' 생명' 개념이라고 생각한다. 니체의 ... 비이성적이고 비교적 평온한 존재 상태는 끝없는 역사에서 현실 관념에 대한 부정의 종말을 가리킨다. 그는' 의지철학' 반대에서 ... 도덕과 책임을 반대하다. (27)
(3) 슈퍼맨이 히틀러 파시스트라는 것을 설명한다. 보임러는 니체를 정치가로 해석했다. 그가 보기에 니체는' 게르만' 정신에서 출발하여 기독교, 자유, 민주주의, 사회주의를 반대하고, 그가 사는 문화와 국가,' 서구 교양' 을 반대하며 당시 비스마르크 제국의 독일인을 반대했다. 보이믈러는 니체의 유언이 "유럽이 ... 하루빨리 위대한 정치가가 되라 ..." 라고 설명했다. "히틀러일 뿐이다. (28)
(4) 니체가 기독교에 반대하는 정신을 반유주의로 곡해하다. 1937 이 출판한' 니체와 인민사회주의' 라는 책에서 헨리크 길트 러는 니체의 기독교에 대한 증오와 그에 따른 반자유, 반민주적 사상, 마르크스주의와 사회주의에 대한 그의 공격을 칭찬했다. (29) 그는 니체의 위대한 공적이 기독교와 유대인이 기독교를 통해 전파된 기원과 모든 현대의' 사상' 의 쇠퇴를 드러내는 데 있다고 강조했다. 그는 "우리는 니체가 북게르만 문화장에서 생명의 가치를 위협하는 유태인에 대한 이해에 감사한다" 고 주장했다. (30) 니체의 역사 철학은 세계사를 가치 투쟁의 역사로 보고' 귀족 도덕' 과' 노예 도덕' 의 투쟁 역사 (3 1) 이다. 이러한 투쟁 뒤에는 "역사의 위대한 연극", "북방 인종과 유대인 라이벌 인종에 대한 세계 투쟁" (32) 이 예고되어 있을 것이다
파시스트 사상가들은 니체의 정신을 고양하고 찬양하는 동시에, 예약없이 니체의 사상을 완전히 받아들이지 않았다. 그들은 또한 니체와 독일 나치주의의 국가, 인민, 민족 방면의 차이를 지적했다. 그러나, 그들은 그들 사이의 내적 유사성이 그들 사이의 차이보다 크다고 생각한다. 1933 년 나치 사상과 이론의 권위자인 로젠버그는 니체를 독일 나치주의의 시조로 공식 등재했다. 65438 년 2 월 8 일, 그는' 인민관찰가' 에 문장 한 편을 발표하며 "사회주의가 작용과 관련자를 나열한다면 ... 그렇다면 우리는 외부 악당인 니체와 바그너, 위대한 연설가 바우어 드 라가드와 예언가 휴스턴 스튜어트 장버런을 제기할 수 있다" 고 썼다. (33)
히틀러는 니체를 매우 숭배한다. 1933 년경에 히틀러는 니체의 서류를 여러 차례 살펴보고 니체에 대한 경모를 표했다. 그는 철학자의 대리석 흉상 앞에서 사진 한 장을 찍고 위마니체 기록 보관소를 복구하는 데 거금을 기부했다. 한 번의 참관에서 그는 니체의 여동생 엘리자베스 소년인 니체로부터 기사 지팡이를 받았다. 히틀러와 함께 방문한 것은 로젠버그, 괴벨, 루터스, 프리크 등 나치당의 다른 지도자들이었다. 대량의 외국 파시스트 두목도 방문한 적이 있다. 투린겐주는 지역 장관인 소크를 비롯한 나치 유명 인사들이 기록 보관소에 자주 드나든다. 1934 년 파시스트 법률 철학자 회의가 니체 기록 보관소에서 열렸다. 로젠버그와 프리크 외에도 하이데거, 로샤크, 플레어, 펜더 교수가 있다. (34) 1943 무솔리니의 60 대 생신, 히틀러는 그에게 정교한' 니체 전집' (24 권) 한 권을 선물하고 기념으로 글을 썼다. (35) 나치 사상가들은 니체의 사상이 파시스트 독일에서 실현되었다고 주장했다. 1935 에서 월터 스피트만은 "니체의 유산이 씨앗을 뿌렸다 ... 독일 민족의 형성은 니체의 목표에 부합한다 ... 한 민족이 스스로에게" 나는 모든 민족 위에 서겠다 "고 분명히 지적했다. 우리 나라 활동가들은 전쟁, 협박, 엄청난 고통, 긴장, 규율에 익숙하다. 그들은 독일 국민의 정치적 사명이 표면적인 국경에만 국한되지 않는다는 것을 충분히 깨달았다. " (36)
셋；삼；3
제 2 차 세계 대전 이후 서구 학계, 특히 연방 독일에서는 나치주의와 니체 사상의 관계를 무시하거나 부인하는 명백한 경향이 나타났다. 독일 역사가인 게오르그 벤소는 1986 에서 발표한' 니체의 비나치주의' 라는 글에서 "제 2 차 세계대전 후 니체와 시민 사회주의의 관계를 다시 연구하면 ... 그리고 니체의' 비나치주의' 가 어느 정도까지 밝혀졌는가" 라고 지적했다. (37) 이 견해는 서구에서 상당히 대표적이다. 1960 년대 이후 연방 독일은 니체의 사상에 대한 연구를 분명히 강화하고' 니체 전집' 신개본 (38 권),' 니체 연구국제연감' (39 권) 과 니체 또는 니체의 사상에 관한 많은 서적을 출간해 니체의 부흥의 조짐을 보이고 있다. 결론적으로 서구 자산계급 학자들은 니체와 나치주의 관계를 부정하는 세 가지 이유가 있다. (1) 니체의 여동생이 니체의 문장 및 서신을 조작했다. (2) 니체의 철학에는 파시즘과 반대되는 것이 있다. (3) 니체의 철학을 온톨로지로 이해하는 것을 강조한다.
첫 번째 이유에 대해, 니체의 여동생 엘리자베스 월스트 니체는 하등 나치와 결혼하여 니체의 문장 몇 장과 편지를 조작했다. 1950 년대 이래로, 그것은 리처드 로스, 칼 슐레시 타, 마치노 몬티나리에 의해 확인되었다. 이것은 나치가 니체의 철학을 이용하는 데 편리함을 제공한다. 또한 엘리자베스 월스트 니체가 이끄는 바이마르니체 기록 보관소가 파시즘의 필요에 따라 니체의 사상을 선전하는 일을 많이 했다는 점도 지적해야 한다. 그것은 니체의 꿈에서 무솔리니와 히틀러를 위인이라고 부른다. 1933 년 7 월 29 일, 기록 보관소는 니체의 제자인 무솔리니의 50 번째 생일을 축하했다. "니체의 정신과 천재로 숭고한 가치를 회복한 사람, 니체의 꿈에서 가장 위대하고 가장 어린 찰라투스트라에게 가장 숭고하고 진심어린 경의를 표합니다." 히틀러와 무솔리니가 1934 년 6 월 베니스에서 만났을 때, 기록실에서는 프리드리히 니체의 유령이 유럽에서 가장 위대한 두 국가 활동가의 대화 상공을 맴돌고 있다는 축하 메시지를 보냈다. (4 1) 요컨대, 니체 언니가 니체의 편지와 문장 조작에 있어서 니체의 사상을 선전하는 역할을 인정해야 한다. 그러나, 이것은 니체의 사상이 히틀러 나치에 의해 이용된 이유 중 하나일 뿐이다. 결코 결정적인 요인이 아니며, 그의 여동생에 대한 역할도 무한하게 과장해서는 안 된다.
두 번째 이유에 대해, 니체 철학에는 확실히 나치주의와 대립하는 요소가 있다. 이 점은 뒤에서 이야기할 것이다. 게오르그 벤소는 니체의 사상이 양날의 검이고, 장단점이 있고, 양면성이 있다고 말하지만, (42) 이러한 대립적인 요소들은 나치주의와 파시스트 정권을 해치지 않는다. 그들 사이의 유사성은 그들 사이의 차이보다 크다. 니체 철학의 다른 요소들을 거절한 후, 나치는 니체의 사상을 더 광범위하게 이용하여 나치주의와 침략전쟁을 변호할 수 있었다.
세 번째 이유에 대해 니체의 철학은 우주철학, 정치철학, 생명철학, 존재주의, 본체론 등 모순으로 가득 차 있다. 이것은 니체가 처한 시대의 모순을 반영한다 (43). 당시 독점 자본주의와 자유자본주의 시대의 사상도덕적 갈등을 반영한 것이다. 사람은 자신에게 유리한 요소만 일방적으로 강조하고 다른 요소는 무시해서는 안 된다. 사람들이 니체를 사상가로 이해한다면,' 그의 철학의 본체론 요소를 먼저 강조할 수밖에 없다', (44) 뚜렷한 시대와 계급적 낙인이 찍힌 정치철학, 우주철학, 예언철학의 요소를 소홀히 하여 니체와 나치주의의 관계를 말살했다. 니체 철학의 각종 요소는 왕왕 다른 사람에게 빼앗기고, 또한 일방적인 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 니체, 철학, 철학, 철학, 철학, 철학, 철학) 니체의 화려한 풍격, 심금을 울리는 격언 경구, 시적인 글자를 제외하면 이런 이유일 수 있다.
현재 서구 학계는 나치주의와 니체의 사상 사이의 관계 뒤에 밀접한 관련이 있는 두 가지 정치적 의도를 강력하게 부정하고 있다는 점을 분명히 지적해야 한다.
첫째, 나치즘과 사회경제 기반을 갈라놓고, 독일 역사상 니체 철학을 포함한 모든 역사와 사상의 뿌리를 갈라놓고, 나치주의에 역사적 기초가 비정상인 현상과 독일 역사의 정상 궤도에서 벗어난 낙인을 찍으려 한다.
둘째, 서구 신보수주의자들이 부상하면서 니체가 명예를 회복하고 그의 사상무기로 마르크스주의에 대항할 수 있다고 생각하려고 노력하며 저항이 적었다. 군트 로르머서 (Gü nter Rolmercer) 는' 니체와 해방의 끝' 에서 이 진실한 의도를 분명히 밝혔다.' 마르크스주의로 혁명 행동을 지도하고 이화를 취소하려는 모든 시도는 분명히 실패했고, 니체는 현실의 의의를 얻었다. " (45)
이전의 마르크스주의 연구에서 니체는 일반적으로 파시즘의 선구자로 여겨졌다. 이 견해는 본질적으로 그들 사이의 사상적 일관성과 연원 관계를 드러내며 제국주의 시대 독점 자본의 내외 정책을 변호하는 실질을 지적했다. 이것은 매우 중요하니 긍정해야 한다.
그러나' 선봉' 이라는 단어는' 선도',' 개방',' 선도' 를 의미한다. 이런 관점은 구체적 분석, 단순화, 일방적, 양자의 평등성을 지나치게 강조하며 양자의 차이를 간과하고 있다. 그래서 사람들은 일반적으로 니체가 파시스트라고 생각하는데, 니체의 사상은 파시스트 사상의 환각의 중요한 원인 중 하나이다.
니체는 파시스트가 아니며 니체의 사상은 나치주의와 같지 않다는 점을 지적해야 한다. 그 이유는 니체가 파시즘과 나치주의 이전 세기에 살았을 뿐만 아니라 니체의 사상이 나치주의를 창조하지 않았기 때문이다. 그렇지 않으면 철학의 역사적 역할을 지나치게 강조했다. 동시에, 역사 실천은 반동과 반인도적 철학이 피비린내 나는 테러 통치와 끔찍한 범죄와 중요한 차이가 있다는 것을 증명했다. 게다가, 우리는 니체의 사상에서 나치주의와 반대되는 요소들을 간과해서는 안 된다.
(1) 니체는 원래 인종차별주의자가 아니었다. 니체는 반유대인이 아니다. 그는 그의 언니가 그에게 반유대인의 사상을 퍼뜨리는 것을 거절했다. 니체의 인종관은 당시 유행했던 반유대주의의 영향을 받지 않고, 단지 실제 독일 문화에서 귀족 특징의 재현을 강조했을 뿐이다. 히틀러가 조장하는 인종주의는 게르만 인종이 우세한 인종일 뿐만 아니라 유대인과 슬라브인들도 열등한 인종으로 간주한다.
(2) 니체는 초기 단계를 제외하고는 편협한 프러시아-독일 민족주의자가 아니다. 니체는 민족성의 원칙을 부정하고 야만적이고 미개한 나라라고 부르며 당시 성행하던 민족주의에 반대했다. 그는 현재 독일에서 태어났지만 스위스에 정착했다. 그는 이 나라를 떠나 유럽 각지에서 생활한다. 그가 미쳐 가기 전에, 그는 심지어 유럽 연방과 세계 정부를 설립할 생각까지 했다.
(3) 나치가 제 3 제국이 비스마르크 제국의 연속이라고 생각하는 것과는 달리 니체는 그가 처한 시대의 통치 단계인 독일 제국, 창시자, 비스마르크에 대해 격렬한 비판을 가했다. 그는 비스마르크 제국을 문화가 없는 나라라고 불렀고, 비스마르크 시대는 우매하고 조화로운 시대였다. 그는 날카로운 언어로 비스마르크의' 대륙 정책' 을 지나치게 편협하게 비판했다. 그는 이 규칙이 너무 자유롭고 느슨하다고 비난했다.