고 대 시대에, 남자 약혼 결혼을 위해, 미망인으로 죽 었 나요?

필요 없습니다.

보통' 육례' 가 완성되면 결혼이 확립되면 과부가 된다. 그러나 징병 후 혼약이 완전히 성립되어 여자 측이 식언하는 것을 허락하지 않았다.

명율과 청율은 모두 여성이 식언하고, 원금 50 원, 여자는 남편에게 속하고, 70 원, 기혼자, 80 원을 보상한다고 규정하고 있다. 늦게 결혼하기로 결정한 사람은 아내를 알고 죄를 알고, 채례는 관에게 돌아간다. 모르는 것은 앉지 않고, 채례는 갚는다. 여자 측이 전남편을 찾아갔는데, 두 번이나 예물을 돌려주고 싶지 않은 사람들은 딸도 전남편이었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 한 남자가 뉘우치고, 다시 고용하고, 같은 죄를 짓고, 그의 전처와 결혼해야 한다. 앞으로 모집하고, 그의 말을 듣고 시집가지 말고, 채례를 쫓지 마라.

우리나라 고서' 예기'' 예기' 는 모두 이것에 대해 논술하고 있다. "예기" 는 말했다: "예혼자, 반드시 두 성의 이익을 합치고, 상류의 절에 거주하며, 후대에 이어 이어갈 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 예기, 예기, 예기, 예기) 그래서 남자들이 가장 중요하게 여기는 것은 선물 받기, 이름 묻기, 선물 받기, 은은한 선물 초청회이다. 모든 스승은 문밖에 있는 몇 명일 뿐, 조계에 들어가 사찰을 지키고 문밖에서 절을 하고 승진하였다. "예기 의식" 이라는 책에 따르면, "현혹할 때는 예식, 이름 묻기, 예식, 초대장, 영객과 같은 6 례가 있다." 이런 전통 결혼 풍속은 서주에서 기원한 것을 볼 수 있다. 일반적으로 이런 결혼 풍속은 진나라에 확립된 후 한대에 계승된 것으로 여겨진다.

혼약제도의' 육례' 절차는 서주에서 시작되며 혼약제도의 내용이기도 하다. 육례' 는 이주, 이기, 이일 모두 기재되어 있다. 육례' 는 사실상 노예주 계급이 규정한 의식으로 법률의 역할을 했다. 나중에 봉건 통치자에 의해 계승되거나, 의식에서 혹은 법적으로 처리하여 봉건 종법 질서의 수요에 적응하였다.

즉, 남자가 중매인을 여자 집에 초대하여 혼담을 올리고, 여자 집은 혼담을 하겠다고 약속한 후, 남자는 기러기 한 마리와 준비한 다른 선물로 혼인을 올려서 여자 집의 수용을 요구하기 때문에' 그' 라고 부른다.

이름을 구하다. 남자 가 받은 후, 중매인은 여자 집 이름과 생년월일을 정확히 물어본 다음 사당에 퍼뜨려 길흉을 계산해 한 걸음 더 나아가도록 했다.

나지브, 남자 가족이 이름을 요구한 후, 이미 길조이다. 남자 집은 거위를 선물로 사용하여 중매인이 여자 집에 통보하고 결혼하기로 했다.

정나 () 는 나비 () 라고도 하는데, 나지의 이름을 따서, 남자 집은 여자 집에 검은 천과 사슴 가죽 두 장을 초빙으로 주었는데, 이것이 바로 이후의 혼약이다.

초청 후, 남자 집은 길일을 결혼 날짜로 선택하고, 선물을 준비하여 여자 집에 알리고, 여자 측의 동의를 구했다.

환영합니다, 시나닷컴은 여자 집에 오신 것을 환영합니다.

낡은 중국에서는 결혼식 후에' 성인식' 과' 성인식' 도 거행해야 한다. 성인식' 은 결혼식으로 부부 관계를 형성한다. 성녀의 의례' 는 시댁이 먼저 며느리를 차지한 자리를 가리킨다. 이로써' 육례' 가 완성되고 결혼이 성립되었다.

"육례" 는 종법 제도를 수호할 필요성이다. 종법제도는 결혼 가정을 핵심으로 하기 때문에 결혼식은' 의식의 근본' 으로 여겨진다. 결혼은 중매의 말, 부모의 말이다. 예기 O 혼의' 에 따르면 결혼의 목적은' 두 성의 이익을 합치고, 상묘당, 자손의 후손이다' 는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 남녀명언) (윌리엄 셰익스피어, 남녀명언) (윌리엄 셰익스피어, 남녀명언). " 결혼은 두 가족 간의 결혼이다. 육례' 의 절차는 부모가 자녀의 결혼을 준비하는 절차이다. 성처의 계기' 이후 신처는 남자의 아내일 뿐이다. 성녀의 의례' 가 완성되자 새색시가 남자 부계 가문의 며느리가 되었다. 결혼의 목적과 여자가 되는 의식으로 볼 때,' 육례' 는 종법 제도를 유지하는 데 매우 중요한 역할을 한다.

육례' 는 엄격한 등급제도가 필요하다. 육례' 는 고대 결혼식의 총칭이다. 구체적으로 황제, 왕자, 왕자, 관원의 결혼식, 선인의 결혼식, 일반인의 결혼식으로 나뉜다. 등급마다 요구 사항, 특히 고용된 돈의 수가 다르다. 어떤 의식인지, 무슨 말을 하는지, 무엇을 폐백으로 사용하는지, 테이블당 얼마나 많은 음식을 사용하는지, 관문당 얼마나 많은 드러머와 등롱을 사용하는지는 등급을 매겨서 초과할 수 없다.

육례' 는 남존여비의 사상 체계를 관통한다. 남편으로부터 생활하는 여성은 가부장제를 동반하며 사유제가 확립될 때 형성된다. 육례' 는 남자가 여자와 결혼하는 방식이다. 시집가서 여자를 시댁에 보내고, 남자와 결혼하여 여자와 결혼하다. 전체 과정은 남성이 주도하고, 여성이 따르고, 남성이 여성보다 우월하다.

육례' 는 미신으로 가득 차 있다. 만족 거위 (나중에 거위로 바뀜), 태양으로부터 음출이라는 뜻을 담고 있다고 한다. 이름을 묻는 것은 신에게 길조를 구하는 것이다. 좋은 날 등을 선택해 주세요. 미신은 육례에서 거의 어디에나 있기 때문에' 천작의 조화' 로 여겨진다.

육례' 는 결혼 사유제의 필연적인 결과이다. 아내를 남편의 사유재산으로 여기다. 이것은 사유제의 필연적인 결과이다. 노신이 말했듯이, "사유제 사회에서 여자는 원래 사유재산과 상품으로 취급되었다." "남자가 개인 소유자일 때, 여자 자체는 남자의 재산일 뿐이다." 이것은 징병 절차에 반영됩니다. 부과, 성공, 지불, 결혼. 봉건법에 따르면 징병 후 여자가 다른 사람에게 약속을 하면 법적 책임을 져야 한다.

중국 봉건 사회에서 약혼 들은 결혼 증명서나 개인 약속이 있어야 한다. 결혼 증명서나 혼약은 결혼 증명서이다. 개인계약은 여성이 남자의 나이, 젊음, 장애, 교양, 보통을 알고 혼인을 맺고자 한다는 사실을 가리킨다. 남녀가 부모의 명령 없이 결혼하는 것은 봉건입법이 인정하지 않는 것이다.

혼약은 법적 구속력이 있다. 약혼 존재는 혼인관계의 성립과 같다. 만약 혼약을 해지하거나 종결한다면, 남자 가정은 반드시 이혼이나 이혼증을 발급해야 한다. 결혼 파탄 방식으로 계약을 파기하면 재채용될 수 있으며, 일정한 법적 결과를 초래할 수 있다. 이제 혼약 해지의 법적 결과에 대해 구체적으로 이야기해 보겠습니다.

약혼 때 혼인제도의 일부를 도맡아 하다. 약속을 지키는 것을 강조하는 것은 예법의 요구이며, 또한' 언행은 반드시 해야 한다' 는 전통을 반영한다.

서주 시대에는 혼인 등록을 관리하는 기관이 등장했는데, 이를 중매가라고 한다. 이주관매세가': "관매세가는 모든 사람의 판단을 담당하고 있으며, 명목상 남녀로 쓰여져 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 서른두 남자와 스무 여자가 결혼할 수 있도록 허용하고, 누구든지 아내와 결혼하거나 아이를 낳으면 적어라. " "만민 재판" 은 만민이 결혼하는 것을 의미하고, "처첩 재판" 은 이혼을 의미한다. 그래서 고대의 중매인은 혼인 등록을 담당했다. 결혼은 반드시 중매인에게 등록해야 하며, 개인 중매인을 통해서도 된다. 하지만 민영 매체가 모두 좋은 매체는 아니다. 언론의 돈을 탐내기 위해 거짓말을 해서 쌍방의 비위를 맞추는 사람들은 예로부터 사람들에게 미움을 받았다.

봉건법에 따르면 법을 어기고 중매인이 아는 결혼은 모두 처벌을 받아야 한다. 중매인은 불법 혼인을 맺어서는 안 되고, 남녀장애를 숨겨서는 안 되며, 불법으로' 고마운 중매인의 돈' 을 요구해서는 안 된다. 재물을 탐내고 먹고 마시는 중매인은 늘 온갖 방법을 강구하여 법률의 요구를 피한다.

고대 중국 결혼 제도의 두드러진 특징 중 하나는 결혼이 자주가 아니라 부모가 도맡아 하는 것이다. 원시 사회 말기에 중매결혼이 나타났다. 야오 순 (Yao Shun) 이 결혼했을 때, 그는 부모를 강제로 기소했다고 한다. 사유제를 바탕으로 한 일부일처제는 오래된 풍습을 더욱 발전시켜 부모의 생활을 결혼의 최우선 조건으로 정했다.

대청율' 의 결론은' 모든 결혼은 조부모, 부모가 처리하고, 조부모도 부모도 없고, 부모도 없고, 나머지 친족이 운영한다' 는 것이다. "사기 사마상여열전" 재재: 손유녀, 초창기 과진시대, 과부 재혼은 매우 보편적이다.

시경 소야' 에는' 구혼을 생각하지 말고 신혼을 구하라' 는 시가 있었는데, 당시 과부 재혼은 패션이었다.

진시황이 대량의 석각으로 정절을 제창했지만, 한헌제도 처녀실크에 과부를 격려했다.

수문제는' 9 등 이상 아내, 5 등 이상 빈궁은 재혼할 수 없다' 고 명령했지만, 국가는' 중매' 를 설치해 배우자와 남녀의 재혼을 전담하고 당사자에게 토지와 집을 분배해 안식처를 구했다. ("파이프-입국" 참조) 한나라의 황후, 공주는 모두 재혼할 수 있다.

당나라는 더욱 계몽되었다. 신당서' 에는 당리 공주와 결혼한 20 여 명이 실려 있는데 그 중 4 명은 세 번 결혼한 적이 있다.

주성의 이학이 송대에 등장하기 전에 과부의 재혼은 왕족, 관원, 일반인 등 정상적인 일이었다. 쳉 이순신 (Cheng Yi), 주 (Zhu) 및 기타 이론가들의 부상은 진시황 석각의 유교 사상과 현모양처의 순교자 개념을 대중에게 주입하려고 노력했다. 게다가 송대 황실은 여론도덕으로 과부를 독려하고, 과부의 재혼은 치욕이 되었다. "여자는 시종일관 순결하다" (의항). 쳉 이순신 (Cheng Yi) 은 심지어 "굶주림은 작고 수치심은 크다" 고 선언했다. 그는 과부가 재혼하는 것은 비도덕적이고, 남자가 여자를 재혼하는 것도 비도덕적이라고 생각한다. 명청은 이학이 가장 창궐하고 독이 가장 큰 왕조이다.

명태조 홍무 원년, 성지에는 "30 년 전 남편이 세상을 떠났고, 50 년 후 태도를 바꾸지 않은 내시 과부는 경고를 받고 자신의 하인을 제외하도록 명령할 것" 이라고 적혀 있다. 명나라 정덕 통치 기간에 사람들은 정숙한 딸을 위해 기념비를 세웠다. 황제는 또한 순찰관에게 매년 정절, 영웅여성의 사건을 보고하고 "어른들이 제사를 모시고, 두 번째로 네모난 탁자를 짓고, 아코 쐐기로 우물을 비추도록 지시했다" 고 표창했다. 이 행동은 여성의 허영심과 가족의 영광욕을 선동했다. 현혜녀의 맹녀가 다투어 나타났다. 한 남편이 그와 함께 죽고, 약혼자가 죽고, 평생 과부가 되고, 한 남자가 과부 기간 동안 그의 몸이나 발을 강에 던졌고, 그는 한 남자의 생식기에 부딪히거나 한 남자에게 음탕한 모욕을 당했다. 숲 속에는 열사의 비석이 우뚝 솟아 있는데, 곳곳에 정절의 방앗간, 명사 전기 만여부가 있다.

대청실록' 에 따르면 강희만 55 년 만에 황제는 간통을 거부하고 죽은 9 명의' 수건 영웅' 을 직접 표창했다. 옹정 시대에는 외진 산간 지역과 가난한 가정에서' 정절녀' 를 모집해야 했다. 동치 이후 각지에' 정절묘' 를 설치하여 여성들이 과부정절을 지키도록 독려했다. 민족들, 특히 사리사욕에서 "집에 처녀가 있고, 맹녀가 있다는 것을 자랑스럽게 여기고, 바보가 무대에 올라 죽음을 찾는다" 고 말했다. 만약 여자가 원하지 않는다면, 그녀의 가족은 그녀를 모욕하고 심지어 그녀의 추종자들을 채찍질할 것이다. "과부의 재혼은 저인등인데, 친지들에게 멸시를 당하여 백성들에게 부패로 여겨진다. (윌리엄 셰익스피어, 과부, 과부, 과부, 과부, 과부) 사회 분위기도 마찬가지다. 배우자를 잃지 않은 여성은 앞문으로 가는 것을 허락하지 않고 피해야 한다. 그렇지 않으면 아이에게 비웃음과 버림을 받을 것이다. 봉건예교에 깊이 중독된 과부, 만약 부모, 형제, 이웃이 개가를 권고하거나 권세 있는 남자, 부잣집에 의해 개가를 강요한다면; 단호하게 거절했을 뿐만 아니라, 어떤 사람들은 외관, 손가락 부러짐, 심지어 자살까지 했다. 과부는 여성이 가정의 따뜻함을 누리려는 열망을 박탈할 뿐만 아니라 인간으로서의 독립인격과 존엄성을 손상시켜 수많은 젊은 여성의 정당한 호소를 억압했다. 이것은 매우 잔혹한 봉건 풍습이다.

지의 속편에는 한 젊은 과부의 고충이 담겨 있다. "사람이 조용해지면 불을 끄고, 100 원을 바닥에 던지고, 몸을 숙여 한 장씩 주워, 기진맥진하여 잠을 자기 시작하면 어색해." 한 과부가 60 년 동안 성욕을 억누르는' 수법' 을 생생하게 묘사했다. 그러나 바로 이런 잔혹한' 과부' 가 명청시대의 사회 정상이 되었다.

중국의 긴 봉건 사회에서 미망인 여성의' 미망인' 을 촉구하는 책과 문장, 예를 들어 서한 유향의' 열녀전' 과 동한 반조의' 여계명' 은 모두' 남편이 재혼의 뜻을 가지고 있고, 여자는 선택의 여지가 없다' 고 강조했다. 서진배의 여성사 산문은 "부덕유, 정절, 부드러움, 신중함, 우실에 살고 있다" 고 주장했다.

당대의 송씨 자매가 편찬한 논어 부녀는 "청렴한 길은 오직 성의뿐이다" 고 말했다. 깨끗한 자는 깨끗하고 정자는 영광스럽다. " 명대에는 여교서 몇 권이 있는데 청대가 더 많은데, 특히 왕백구의' 여계',' 논어',' 내훈',' 여범결록' 으로 구성된' 여사서' 가 가장 큰 영향을 미친다.

신해혁명 이후에야 인인지사가 봉건도덕의 위선과 잔혹함을 폭로하고 과부의 재혼을 제창했다 (정절 참조). 중화민국과 소구는 여성의 권익을 보호하는 법률을 제정했다.

결혼법' 은 건국 후 반포된 것으로 여성의 혼인 자주권의 법적 기초이다. 과부' 의 봉건 풍습은 점차 금지되었다.

"당대의 묘지에는 여성의 과부에 대한 기록이 크게 다음과 같은 상황으로 나눌 수 있다. 결혼 후 얼마 지나지 않아 과부가 된다. 결혼 10 년 이상 (30 대), 아이가 아직 어려서 배우자를 여의고, 40-50 대 중년의 미망인, 40-50 년 미망인. " 당인 묘비명집' 과 속편 3000 여 편의 묘비명 중 10 명만이 재혼했고, 264 명의 여성이 자신의 정절을 명확하게 기록했다. 당대의 미망인 여성이 적지 않다는 것을 알 수 있는데, 이 역사적 사실은 무시할 수 없다!

묘비명에 기재된 사례를 분석한 결과 이들 여성의 남편이 모두 젊은 나이에 사망한 것이 아니라 대부분 자연사한 것으로 나타났다. 젊은 여성이 과부가 되는 중요한 이유 중 하나는' 남편이 일반적으로 아내보다 훨씬 크다' 는 것이다. 이는 노처와 소처의 혼인 패턴을 형성했다. 노인 소아내' 의 모드에서 젊은 여성은 남편이 사망한 후 자산을 어느 정도 보존하고 아이를 키우고 생계를 유지한다.

연령대에 따라 여성이 과부에 대한 태도가 다르기 때문에 일률적으로 논하기 어렵다. 묘비명은 과부의 슬픔을 최대한 묘사했지만, 한 가지 확실한 것은 과부가 이때부터' 인사 포기' 를 하고 하늘을 향해 몸을 깨끗이 씻고 여생을 편안하게 보내야 한다는 것이다. 과부가 과부가 과부가 된 후 정조를 고수해야 할 뿐만 아니라, 어머니의 의무를 이행하고, 고아를 키우고, 이른바' 시어머니' 를 하는 것도 당시 사회의 요구였다.

금욕을 위해 불문에 귀의하는 것은 대부분의 미망인 여성들과 같은 선택이다. 여자는 젊은 나이에 규방을 빈털터리로 유지하며 생활과 정신의 이중압력을 받고 있다. 그들은 아이를 키우고, 시부모님을 모시고, 집안일을 하고, 긴 외로움을 견뎌야 한다. 이런 상태에서 불교의 허공 세계는 그 정신의 기탁이 되었다.

초빙서: 초빙서는 남녀 간의 공식 약혼; 나지브 (글쓰기에 사용됨).

선물책: 선물책은 선물의 종류와 수량을 상세히 나열한 선물 목록입니다. 선물을 받을 때 쓴다.

결혼서: 신부를 맞이하는 책. 결혼식 당일 (신부를 만날 때), 문에 들어갈 때 사용한다.

나재' 는 육례가 처음이다. "예기. 희미한 "날:" 받는 사람, 선택 의식, 그래서 기절 의식, 거위 수집. 클릭합니다 진나라는 이렇게 설명했다. "그와 결혼하려면 먼저 언론이 그의 말을 이해하게 해야 한다. 여자의 허락은 그의 선택을 받아들이는 선물이다. (조지 버나드 쇼, 남녀명언) (알버트 아인슈타인, 남녀명언)." 남자가 여자에게 프로포즈를 하고 중매인이 전달한다는 뜻이다. 여자 측이 동의한 후 남자 집의 예식을 받았다. 거위를 선물로 쓰다.

예기 혼례'' 혼례 6, 오례용 거위, 수령, 이름 묻기, 수기, 초청 날짜, 환영도 옳다. " 왜 "야생 거위" 를 사용해야 합니까? 예절 오례' 의 저자는 "거위를 바구니로 삼는 자는 음양의 교분이라고 생각한다" 고 생각한다.

"백호관. 「결혼 기사」에서는 이렇게 알려 줍니다. "야생 거위를 사용하는 사람은 수시로 북쪽을 남쪽으로 가져가야 한다. 비행 진행 및 열. 명대의 결혼식은 질서 정연하여 넘어가지 않았다. 또한 결혼식에서 죽을 필요가 없으므로 거위를 사용하십시오. 클릭합니다

펑대일' 산북 백조, 늦가을은 고시당' 구름:' 고금시화': 자, 먼저 서리를 내리면 서리신이라고 합니다.

랑영' 칠수리 원고' 는 "거위, 책이 새를 안다고 말할 때" 라고 생각한다. 선로가 우선권을 가지고 있다. 그러니 버티고 받아라. "

또한' 예문집' 이라는 책은 거위를 사용하는 이유를 다른 각도에서 설명했다.' 거위가 음양을 대하고, 기다리고 있을 때 들고, 겨울은 남이고, 여름은 북이기 때문에 거처가 있다.' "

이름은 두 가지가 있는데, 하나는 이름의 이름, 즉 3 월에 태어났을 때 여자에게 지은 이름이다. 두 번째는 이름의 호칭, 즉 성의 호칭이다. 남자의 이름은 채용할 때 알려준 것이기 때문에 여자의 이름만 물어 남자에게 묻지 않는다. 이름을 묻는 것은 역시 거위를 쓰는 것이다. 의식 순서는' 빈언, 당신의 이름, 사회자 허용, 게스트 입장, 수여, 첫 번째 의식과 같다' 입니다.

나지와 정나, 이 두 의식은 자주 함께 진행된다. 이것은 닝보인칭' 문정', 닝하이인칭은' 딩딩' 이라고 부르는 약혼 주요 절차다. 즉 남자는 보통 실물과 현금으로 여자에게 초빙금을 준다. 닝보의 풍습은 여자 측 당사자의 나이에 따라 한 살 때 노주를 짊어지고, 16 세 16 톤의 술을 짊어지는 것이다. 약 48 데나리온. 어떤 곳도 쌀로 계산하는데, 일 년에 한 칸의 쌀 가치는 노주와 비슷하다. 이런 의식에서 쌍방은 빨간색과 녹색으로 금색 서예첩을 그렸는데, 이를' 용봉 서예첩' 이라고도 한다. 게시물에는 상서로운 말이 적혀 있지만 일정한 공식이 있다. 남자는 "양밤범호, 진구사덕, 돈이 이노, 광생 펑비" 라고 썼다. 여자 답: "하나는 행운이고, 세 학생은 몸에 맞고, 일곱 명은 매우 부끄럽고, 아홉 명은 경사입니다." "이것은 길일을 신부를 맞이하도록 초대하는 의식이다."

현대의 의미에서 구름 "예절" 입니다. "유학자 혼례" 는 "거위, 주인으로 사직해 주세요. 하객들이 날짜를 선포하면 예를 들면 보수례입니다" 라고 말했다. "남자 집은 신에게 부탁하여 길일 결혼을 결정한 후, 여자 집에 사람을 보내 그녀의 의견을 구했다. 키스는 육례의 마지막 절차다. 즉 신랑이 직접 여자 집에 가서 신부를 맞이하는 것이다.

영영은 두 가지 의미를 가지고 있다. 하나는 일부일처제가 부권제로 바뀐 후 모계 풍습의 전승이다. 남자는 직접 여자 집에 가서 신부를 마중하며 여자에 대한 존중을 표시했다. 그러나 축첩 혼인제도가 되돌릴 수 없다는 사실도 포함돼 축첩에 대한 남성의 강한 욕망을 보여준다.

진나라 시대에 사람들은 친척을 환영하는 것을 매우 중시하고, 논자에서 서민에 이르기까지, 그들은 여러 차례 이 의식을 거행했다. 문정작향, 위욱을 직접 영접하다. "이것은 주문왕에게 좋은 징조이다. 그가 결혼했을 때, weishui 은행에서 너무 많이 보았습니다. 클릭합니다 한 허우 는 도로 중간에, 백 펭 펭, 여덟 드래곤 이있다, 환영합니다. "이것은 왕자들이 서로 환영하는 성황이다. 반면에, 결혼식을 올리지 않고 결혼한다면, 이것은 예의가 없는 것으로 간주되고, 세인들의 비웃음을 받을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언)

그래서 반고는 공자의' 춘추' 가 칭찬과 비하가 있다고 말했다. "나는 친히 환영하지 않는다." 당시 입맞춤과 환영은 부부 관계가 완전히 성립되었는지의 기본 근거로 여겨졌다. 만약 한 여자의 남편이 그녀를 만나기 전에 죽었다면, 그녀는 재혼할 수 있다. 하지만 일단 결혼식 후 남편이 죽으면 예의에 따라 신부는 목숨을 인정할 수밖에 없다.

육례가 완성되는 것은 성인식이 완성된다는 의미일 뿐, 다음날에는 반드시' 방이모' 즉 성인식을 완성해야 한다. 시부모님이 돌아가신 경우, 3 월 이후에는 사찰에 시부모님을 찾아뵙는데, 이를' 사찰회' 라고 한다.

육례는 노예 사회에서 시작되었다. 봉건 사회의 결혼 절차는 비록 몇 차례 변천했지만, 기본적으로 육례의 범위를 벗어나지 않았고, 당율, 명율에도 비슷한 규정이 있었다. 이런 결혼 절차는 중화민족 특유의 풍습과 전통문화이다. 고대의 결혼 연령은 왕조마다 다르다.

춘추시대에는 남자 20 관이 결혼할 수 있고, 여자 16. 또' 남자 30 결혼, 여자 20 결혼' 이라고 말해 시간을 지체하지 않도록 했다. "한디기" 에는 "여자가 15 세 이상부터 30 세까지 시집가지 않는 사람, 오계" 라고 분명히 기록되어 있다. 오산' 은 그녀에게 5 배의 세금을 벌하는 것이다. 사실 중국 고대의 조혼 현상도 심각하다. 송대에는' 남자는 6 만 5 천 438 +05, 여자는 6 만 5 천 438 +03, 기혼' 규정이 있다.

후한서 반소전' 에는 반소가' 네 살, 쓰레받기와 빗자루를 들고 조씨에서' 라고 기록되어 있다. 상관황후전' 에는' 한 달 후 황후로 서, 연세가 겨우 6 살' 이라는 기록도 있다. 하지만 보통 20 대 정도입니다.

고대에는 남자들이 여자 집에 가서 아내를 찾아뵙는 것은 모두 밤이었다. 이일시 혼리' 는 "혼례가 내려졌다" 고 말했다. 정현이는 "군자가 장가를 가는 예의로 한동안 실신해 유명하다" 고 지적했다. 해가 지고 흐리고, 하루 세 몫에 혼미해 있다. " 게다가, "주인은 기사, 속치마, 당나귀, 추종자는 필이고, 먹차를 타고, 차에서 두 대를 타고, 말 앞에서 촛불을 들고 있다." 서로 결혼하는 사람은 모두 검은색을 입고, 차마도 검은색을 사용한다는 얘기다. 이 풍습은 후세 낮에 신부를 맞이하고 붉은 옷을 입는 결혼식 풍습과는 매우 다르다.

당나라부터 영친 시간이 아침으로 바뀌었다. 당단석성' 유양잡화' 에 따르면 "예식, 결혼은 반드시 혼미하고, 그 양은 가고 흐리다" 고 기록되어 있다. 오늘 저는 소옥에게 경의를 표합니다. 클릭합니다 여명 온다. 그 이후로, 그것은 항상 너와 함께 해왔다.

고대에 새로 들어온 신부의 태도도 매우 신경을 썼다. 여씨춘추' 에 따르면,' 혜자가 나왔을 때,' 사람은 새 아내가 있고, 여자는 여기 있으니, 이안과 존경해야 한다' 고 고소했다. 이른바' 담배를 금처럼 아끼다' 는 상인은 "담배를 금처럼 아끼고 신부의 상태를 묘사하는 것은 절묘하다고 할 수 있다" 고 지적했다. 그러나 이해할 수는 있지만 설명하기는 어렵다. 안전하고, 평화롭고, 자랑스러운 사람은 신중하다. 흡연자, 눈의 흐름이 바르지 않다. 매혹적인 행인은 더 이상 부끄러워하지 않고, 부드럽고 매혹적이다. 모든 신부가 막 입문한 상태이지만, 그렇다면 신분을 잃는다. "

한대는 결혼할 때 모두 녹색 커튼으로 텐트를 치고 제사식을 거행했다. 세설 신어 오류' 라는 글은 "오위가 어렸을 때, 소사와 유협을 다투었다" 고 기술했다. 남이 결혼하는 것을 보고 주인 집 정원으로 몰래 들어가 밤에 울면서' 도둑이 있다!' 하고 말했다 노청의 모든 사람이 없어졌다. 오위가 들어와서 칼을 뽑아 신부를 강탈했다. 노청에서 결혼하는 이런 풍습은 청나라까지 이어졌고, 포송령의' 라마단 이상한 이야기' 에서도 언급되었다.

역사서에 따르면 한대 때 결혼식을 축하하고 신혼의 밤에 집을 듣는 풍습이 있었다고 한다. "한서 선제기" 에 따르면, "오봉이는 2 년 동안' 남편의 결혼식도, 가장 큰 인정도' 라고 썼다. 술자리라서 예포도 재미있어요. 현 또는 향에는 이천석이 있어 통혼을 금한다. 술과 음식으로 축하하는 것은 금지되어 있습니다. 고된 향당의 의식을 낭비하는 것이기 때문에 국민을 불쾌하게 하는 것이기 때문입니다. 그래서 민도를 위한 것이 아닙니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 음식명언) 한고조선제의 취지의 목적은 사람들이 결혼식에서 연회를 열도록 장려하는 것이다.

\ "한 웨이 위안 의 아내 전기 \" 에 따르면, 신부실에 커플 후, 부부는 속삭였다:

Huangdao 는 다시 말했다: "내 동생이 먼저 그것을 키우고, 세계는 웃는다. 언니가 불편하면 왜 먼저 가지 않니? " 네, 제가 말했습니다. "제 여동생의 고상한 행동은 심상치 않습니다. 그녀는 호평을 받지 못했습니다. 그녀는 결코 경멸하지 않지만, 그녀는 해냈다. 클릭합니다 또 물었다: "남군 선생은 가난한 길을 배우고 문풍은 단어의 종종이다. 그의 입장에는 무슨 문제가 있습니까? 클릭합니다 그는 "공자의 대성은 반드시 오숙에 의해 멸망될 것이다. 루즈는 현명하고, 그리고 파도도 있다. 지아 6 월 이, 또한 적절한. 클릭합니다 소란스러움은 고개를 숙이고 침묵해서는 안 된다. 장부밖 청자가 부끄럽다. 한나라에는 청방 풍습이 있다는 것을 증명할 수 있다.

더하여, 고 대 결혼 관습에 있는 미래 세대와 다른 관례가 있다, 고 대 여자는 Zhou 왕조에서 북송 왕조에, 재 혼을 두려워하지 않는다 이다. 이담공' 에 따르면 공자의 아들이 죽은 뒤' 그의 아내가 위씨와 결혼하다' 는 또 "자사모는 웨이로 죽고, 자사로 가고, 자사는 절에서 울고 있다" 고 덧붙였다. 스승님,' 서가의 어머니가 돌아가셨는데 공묘에서 우는 게 무슨 뜻이에요?' Zisi 는 말했다:' 나는 통과했다! "나는 통과했다." 하지만 그의 방에서 울었다. \ "볼 수 있듯이, 성인 후손 의 사위 도 재혼 을 피할 수 없다. 위진 당송 명문의 딸이 개가하다.

"삼국지 무척과 부인 부전" 기록은 다음과 같다. 부인 부브는 "둘째 딸을 낳고, 루반을 부르고, 단어" 대호 "를 부르고, 그 앞에는 주가 있고, 그 뒤에는 모두 총각이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 육우, 자소호, 앞에는 주국화, 뒤에는 유변이 있다. " 상하빙' 역대 사회풍속사시험' 은' 수원 수필' 을 인용해 "당대의 공주는 23, 3, 4 로 개가하였다" 고 말했다. 그리고 그때는 전남편이 전남편을 만나든 후자가 전남편을 만나든 회피할 필요가 없었다.

송대 시인 육유와 전처 당완이 이혼한 후, 한 번은 심원에 가서 당완과 그녀의 후의 남편 조스정을 만났다. 당과 조도 육유에게 먹을 것을 선물해 마시게 되자 육유는 감동을 받아 그 자리에서 벽에' 노빌 봉황' 한 편을 썼다. (구체적으로 기타 지식 참조. ) 당나라와 송 왕조의 여성 재혼이 정상적이라는 것을 알 수 있다. 명청시대에야 여성들이 개가하여 예교가 허락하지 않아 정절 방앗간을 갖게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언)