개인의 운명은 개인이 통제하고, 개인의 운명은 사회가 통제한다.
편의기구 편의기구가 불편하다.
인재를 발굴하려면 시험이 필요하고, 인재를 발굴하려면 시험이 필요하지 않다.
국기는 비밀로 해야 하고, 국기는 비밀로 하지 말아야 한다.
이상적인 인재는 인심을 바탕으로 하고, 이상적인 인재는 지혜를 바탕으로 한다.
인터넷이 대학생들에게 미치는 영향은 폐단보다 더 크다. 인터넷이 대학생들에게 미치는 영향은 이익보다 폐단이 크다.
돈과 도덕에 대한 추구는 병행할 수 있다.
해적판을 근절하는 것은 소비자가 정부보다 더 중요하고, 정부는 소비자보다 더 중요하다.
개성은 일부러 추구하는 것이 아니라 일부러 추구해야 한다.
느슨한 관리는 대학생들에게 폐단이 이익보다 크다.
유학 귀국은 개인문제이지 사회문제가 아니라 사회문제이지 개인문제가 아니다.
대중문학의 영향력은 문학 명작보다 크고, 문학 명작의 영향력은 대중문학보다 크다.
인터넷 오락성은 실용성보다 크고, 인터넷 실용성은 오락성보다 크다.
인터넷의 발전은 문학의 폐단이 이익보다 크고, 인터넷의 발전은 문학의 폐단이 이익보다 크다.
잘 지내고, 연애하기 어렵고, 잘 지낸다.
외래문명은 중화문명에 대한 이익이 폐단보다 크고, 외래문명은 중화문명에 대한 이익이 폐단보다 크다.
젊은이들의 성공의 관건은 자신의 능력이고, 젊은이들의 성공의 관건은 외부의 기회이다.
환경 보호는 사람 중심이어야 하고, 환경 보호는 자연을 근본으로 해야 한다.
기업 발전에는 사심 없는 헌신이 필요하다. 기업 발전에는 사심 없는 헌신이 필요하지 않다.
성대사자는 소절에 국한되지 않고, 성대사자도 소절에 국한되지 않는다.
중국 재판에서 판례이익을 인용하는 것은 폐단보다 크고, 중국 재판에서 판례폐해를 인용하는 것은 이익보다 크다
해적판을 근절하기 위해서는 정부가 소비자보다 더 중요하고 소비자가 정부보다 더 중요하다.
아이를 명문 학교에 보내는 것은 폐단보다 유리하다.
인재유출을 피하는 것은 정부의 책임이지 정부의 책임이 아니다.
사랑의 교육은 체벌보다 더 효과적이며 체벌은 사랑의 교육보다 더 효과적이다.
협력은 경쟁보다 문명을 진보시킬 수 있다. 경쟁은 협력보다 문명을 진보시킬 수 있다.
자연재해는 인화보다 더 무섭다.
사랑은 쉽게 지낼 수 있지만 잘 지내기가 어렵다.
먼 친척이 가까운 이웃보다 못하다.
언론의 자유는 사회 개혁의 가장 큰 동력이지만, 언론의 자유는 사회 개혁의 가장 큰 동력이 아니다.
세계화는 우리나라에 경제 발전을 가져올 수 있지만 세계화는 우리나라에 경제 발전을 가져올 수 없다.
성교육은 중학교 과정으로 나열해야 하고, 성교육은 중학교 과정으로 나열해서는 안 된다.
성교육은 과학 교육이고 성교육은 도덕 교육이다.
도덕이 인간관계에 미치는 영향은 이익보다 크고, 이익이 인간관계에 미치는 영향은 도덕보다 크다.
도박의 흥성은 사회적 진보와 번영의 상징이지 사회적 진보와 번영의 상징이 아니다.
교육은 지식배양보다는 인격배양을 중시해야 하고, 교육은 인격배양보다는 지식배양을 중시해야 한다
은행 합병은 국가의 미래 경제 발전에 폐단보다 유리하다.
남자는 여자보다 배려가 더 필요하고 여자는 남자보다 배려가 더 필요하다
근로자가 사회에 기여한 것은 노동자보다 크고, 근로자가 사회에 기여한 것은 노동자보다 크다.
뉴스 가치는 뉴스 도덕보다 더 중요하다. 뉴스 도덕은 뉴스 가치보다 더 중요하다.
권력은 정의보다, 정의는 권력보다 낫다.
대학 민영화의 이익은 폐단보다 크다.
문화 건설은 경제 발전보다 앞서야 하고, 경제 발전은 문화 건설보다 앞서야 한다
폭행은 테러와의 전쟁에서 가장 효과적인 방법이지만, 폭력으로 폭력을 제압하는 것이 테러와의 전쟁에서 가장 효과적인 방법은 아니다.
신입생에게 상을 주는 것은 폐단보다 크다. 신입생에게 이익보다 폐단을 장려하다.
사회 안정은 주로 법과 도덕에 의해 유지된다.
세대 격차의 주요 책임은 부모에게 있고, 세대 격차의 주요 책임은 아이들에게 있다.
유명인 광고는 허구일 수 있고, 유명인 광고는 허구일 수 없다.
천극 변얼굴 등 민족기예는 비밀로 하고, 천극 변얼굴 등 민족기예는 비밀로 하지 말아야 한다.
복제인은 인류 발전에 이롭지만 인류 발전에 이롭지 않다.
실체법은 절차법보다 더 중요하다.
대학생이 연애하는 것은 폐단보다 낫다.
전자상거래는 기존 마케팅 모델을 바꿀 것이고, 전자상거래는 기존 마케팅 모델을 바꾸지 않을 것이다.
어진 사람은 적수가 없고, 어진 사람은 반드시 적수가 없는 것은 아니다.
난세는 중전을 쓰고 난세는 중전을 쓰지 않는다.
사람들의 공리적 색채의 증강은 사회 진보의 구현이지만, 사회 진보의 구현이 아니다.
문채는 말솜씨보다 더 중요하다. 말솜씨가 문채보다 더 중요하다.
동성애는 개인적인 문제이지 사회적 문제가 아니다. 동성애는 사회적 문제이지 개인적인 문제가 아니다.
시장경제 조건 하에서 금융은 기업에 수혈을 해야 한다. 시장경제 조건 하에서 금융은 기업에 수혈을 할 필요가 없다.
중국 와인 문화의 보급은 와인 마을과 "소리" 에 의존해야합니다.
약자를 보호하는 것은 사회의 역행이지, 사회의 퇴보가 아니다.
개성은 일부러 추구하는 것이 아니라 일부러 추구해야 한다.
선함은 진실이고, 선함은 진실이다.
진정한 사랑은 영원해야 한다. 진정한 사랑이 반드시 영원할 필요는 없다.
테러리즘은 평화적인 수단으로 제지할 수 있지만, 평화적인 수단으로 제지할 수는 없다.
사랑 1 위, 사랑 1 위.
인터넷의 실용성은 오락성보다 크고, 인터넷의 오락성은 실용성보다 크다.
돈은 만악의 근원이지만, 돈은 만악의 근원이 아니다.
아름다움은 복이지 화가 아니다. 아름다움은 저주이지 축복이 아니다
공로는 도로 살 수 있고, 공로는 도로 살 수 없다.
인류는 해양 자원 개발을 강화하고 해양 자원 개발을 제한해야 한다.
관리는 요금보다 중요하고, 요금은 관리보다 중요하다.
오늘날 세계에서 협력은 경쟁보다 높고 경쟁은 협력보다 높다.
강자는 약자가 없다. 장사는 반드시 약병이 있는 것은 아니다.
인생의 길에서 승리를 추구하면, 나는 인생의 길에서 보면 그것을 거두어들일 수 있다. (조지 버나드 쇼, 인생명언)
남녀 평등을 달성하기 위해서는, 주로 남녀 쌍방의 노력에 의지해야 한다.
대학생들이 더 중요한 것은 지식의 축적과 인격의 형성이다.
"해적판" 할인 거래 "정품" 이익은 폐단보다 크다. "해적판" 할인으로 "정품" 을 바꾸는 것의 해로움은 이익보다 크다
에이즈는 의학적 문제이지 사회적 문제가 아니다. 에이즈는 사회적 문제이지 의학적 문제가 아니다.
이런 새로운 변론 형식은 폐단보다 유리하다.
깨지지 말고, 서지 말고, 서지 말고, 깨지지 마라.
유명 인사가 명문 학교에 진학하지 않도록 해야 하고, 유명인이 명문 학교에 진학하지 않도록 해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 유명, 유명, 유명, 유명, 유명, 유명)
여성의 취업은 보호되어야 하지만, 여성의 취업은 보호받아서는 안 된다
행복은 만족에 있는 것이지 만족에 있는 것이 아니다.
실체법은 절차법보다 더 중요하다.
좌절은 성공에 이롭고 좌절은 성공에 이롭지 않다.
대학 교육은 시장화해야 하고, 대학 교육은 시장화해서는 안 된다
대학생이 아르바이트를 하는 것은 폐단보다 낫다.
대학생들의 광범위한 사회 교류의 이익은 폐단보다 크다.
대학생 취업' 쌍선' 이익은 폐단보다 크다.
대학생은 고학폐해가 이익보다 크다.
세대 격차의 주요 책임은 부모에게 있고, 세대 격차의 주요 책임은 아이들에게 있다.
당대 사회에서는' 지식 탐구' 가 개인 발전에 더 유리하고,' 전문 추구' 가 개인 발전에 더 유리하다.
오늘날,' 일행을 하고, 일행을 사랑하라' 는 것을 제창해야 한다. 오늘날,' 사랑 일행, 일행' 을 제창해야 한다.
지방보호주의는 극복할 수 있고, 지방보호주의는 극복할 수 없다.
텔레비전 결혼의 이익은 폐단보다 크다. 텔레비전 결혼의 폐해가 이익보다 크다.
대학에 가면 가장 큰 승진은 지식이고, 가장 큰 승진은 성격이어야 한다.
서부 대개발, 지식 우선, 자금 우선.
관광업의 발전은 폐단보다 유리하다.
법은 무정하고 법은 정이 있다.
법치는 부패를 없앨 수 있지만, 할 수는 없다.
높은 점수는 고에너지의 구현이고, 높은 점수는 고에너지의 구현이 아니다.
혁신 기술이 더 중요하고, 혁신 이념이 더 중요하다.
광고 경쟁은 경제 발전에 있어서 폐단보다 유리하다.
기회는 성공의 관건이고, 기회는 성공의 관건이 아니다.
규율은 인격의 발전을 촉진하고, 규율은 인격의 발전을 제한한다.
경제 발전은 교육 발전을 기초로 하고, 교육 발전은 경제 발전을 기초로 해야 한다.
금전추구와 도덕추구는 통일될 수 있지만 금전추구와 도덕추구는 통일될 수 없다.
경제발전은 자연환경의 악화를 피할 수 있고, 경제발전은 자연환경의 악화를 피할 수 없다.
경제 발전 수준은 문명 수준을 대표할 수 있지만 경제 발전 수준은 문명 수준을 대표할 수 없다.
복제인은 인류 발전에 이롭지만 인류 발전에 이롭지 않다.
천극 변얼굴 등 민족기예는 비밀로 하고, 천극 변얼굴 등 민족기예는 비밀로 하지 말아야 한다.
이상적인 인재는' 인' 을 기초로 하고, 이상적인 인재는' 지혜' 를 기초로 한다
유동 인구의 증가는 도시의 발전에 유리하고, 유동 인구의 증가는 도시의 발전에 불리하다
유학생이 귀국하는 것은 개인적인 문제이지 사회 문제가 아니다. 유학생이 귀국하는 것은 사회 문제이지 개인적인 문제가 아니다.
유명인 광고는 허구일 수 있고, 유명인 광고는 허구일 수 없다.
현재의 복권 발행 이익은 폐단보다 크다.
남녀 평등은 가능하지만 불가능합니다.
여자는 남자보다 배려가 더 필요하고, 남자는 여자보다 배려가 더 필요하다
역경은 인재 성장에 유리하고 역경은 인재 성장에 불리하다.
선악을 평가하는 기준은 효과이지 동기가 아니다. 행위의 선악을 평가하는 기준은 동기이지 효과가 아니다.
인류 평화는 가능한 이상이고, 인류 평화는 불가능한 이상이다.
인류 사회는 의리를 중히 여기고 이익을 중시해야 하며, 인류 사회는 의리를 중히 여겨야 한다.
인류는 환경의 보호자이자 환경의 파괴자이다.
사람은 자신을 위해 즐겁게 살고, 다른 사람도 즐겁게 산다.
인성은 본래 선하고, 인성은 본악이다.
유가는 서구의 비리를 보이콧할 수 있지만, 유가는 서구의 비리를 보이콧할 수 없다.
사회 발전은 중리와 경의를 중시해야 하고, 사회 발전은 의리를 중히 하고 이익을 가볍게 해야 한다.
사회 발전은 주로 법제에 의지하고, 사회 발전은 주로 도덕 체계에 의존한다.
개인의 수요는 대학생에게 직업을 선택하는 것이 더 중요하고, 사회적 수요는 대학생에게 직업을 선택하는 것이 더 중요하다.
사회 질서의 유지는 주로 법과 도덕에 달려 있다.
사회주의 시장 경제는 배금주의를 피할 수 있고, 사회주의 시장 경제는 배금주의를 피할 수 없다.
생태 위기는 인류를 파괴할 수 있다. 생태 위기는 인류를 파괴할 수 없다.
학점제 시행은 폐단보다 이익이 크다.
시장 경제는 도덕 발전에 유리하고, 시장 경제는 도덕 발전에 불리하다.
국산품 구입을 제창하는 것은 경제 발전에 유리하고, 국산품 구입을 제창하는 것은 경제 발전에 불리하다.
외래문화는 민족 문화의 발전에 있어서 이익보다 폐단이 크다.
문외한은 전문가를 관리할 수 있고, 문외한은 전문가를 통제할 수 없다.
온라인 연애는 효과적인 결혼 방식이 될 수 있지만 온라인 연애는 효과적인 결혼 방식이 될 수 없다.
인터넷 연애는 진정한 사랑이고, 인터넷 연애는 진정한 사랑이 아니다.
인터넷은 인간관계에 영향을 주지만 인터넷은 인간관계에 영향을 주지 않는다.
인터넷이 대학생들에게 미치는 영향은 폐단보다 크고, 인터넷이 대학생들에게 미치는 영향은 이익보다 크다.
식량과 의복은 도덕을 이야기하는 데 필요한 조건이지만, 도덕을 이야기하는 데 필요한 조건은 아니다.
증서는 지식 수준을 대표할 수 있고, 증서는 지식 수준을 대표할 수 없다.
현대사회의 여성들은 더 많은 사랑을 필요로 하고, 현대사회의 남성들도 더 많은 사랑을 필요로 한다.
효율성은 반드시 평등을 희생해야 한다. 효율성이 반드시 평등을 희생하는 것은 아니다.
웃음은 우는 것보다 더 어렵다.
정보 고속도로는 개발도상국에는 유리하지만 개발도상국에는 불리하다.
미인 선발의 장점은 해로움보다 크다. 미인 선발의 해로움은 이득보다 크다.
담배 산업이 사회에 미치는 이익은 폐단보다 크다.
학교의 사회적 지위의 관건은 학교를 이끄는 데 있고, 사회적 지위의 관건은 학생에게 있다.
의학의 발전에는 윤리적 경계가 있어야 하고, 의학의 발전에는 윤리적 경계가 있어서는 안 된다.
"새로운 인간" 의 작가는 격려와 비판을 받아야 한다.
시세가 영웅을 만든다. 영웅이 시대를 창조하다.
공우는 산을 움직여야 하고, 공우는 움직여야 한다.
어디로 가는 것이 누구와 가는 것보다 더 중요하다.
인생의 길에서 기회는 더욱 중요하다. 인생의 길에서 분투가 더 중요하다.
대학생 창업의 이익은 폐단보다 크다.
어려움을 알고 행하기는 쉽지만, 아는 것은 쉬워도 어렵다. (서양속담, 지혜속담)
우우를 다스리는 것이 가난을 다스리는 것보다 더 중요하다.
중국은 서양을 중용으로 만들고, 중국은 또 다른 길을 개척하여 서양을 중용으로 만들어야 한다.
중국은 덕치가 더 필요하고, 중국은 법치가 더 필요하다.
초중고 폐쇄형 관리는 학생 성재로 유리하지만 학생 성공에는 불리하다.
중용의 도는 선전이 아니라 제창해야 한다.
다방면수는 사회경쟁에 더 적응하고, 전문가는 사회경쟁에 더 적응한다.
네 가지 반대 주장: 감사합니다, 부인 대통령, 안녕하세요.
오늘날, 우리는 수천 년 동안 정의와 이익에 대한 논쟁을 계속하고 있다. 상대방의 변론가의 일부 관점은 토의할 만하다. 우선, 상대방 변론자는 의와 리가 통일되었다고 우리에게 말했지만, 만약 정말 통일된다면, 의리가 이득이고, 이중의 의의가 있다면, 오늘 우리가 토론하는 의미는 무엇입니까? (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 정의명언) 수천 년 동안 논쟁하는 것이 좀 지루하지 않습니까? 이익은 확실히 많은 의미를 가지고 있지만, 오늘날의 논쟁에서 의와 의가 모순된 당사자로 존재할 때, 다른 사람의 사욕을 가리킬 수 있을 뿐이다. (존 F. 케네디, 자기관리명언) 둘째, 상대방 변론자는 이윤이 물질적 기초이며, 아무도 빈속으로 의로운 일을 할 수 없지만, 우리는 개인의 사리사욕을 정의 위에 두어야 합니까? 도겸은 쌀 다섯 통을 위해 허리를 굽히지 않았다. 그들은 모두 물질적 이익을 버리고 온몸의 정직함을 찬양하는 것이 아닌가? 셋째, 자아와 자아, 자신과 타인, 이익의 충돌은 결코 명확한 답이 없다. 하지만 이익을 위해서라면, 다른 세 남자 동창들에게 물어보고 싶습니다. 당신들은 침몰할 타이타닉호에서 여자와 아이들에게 탈출할 기회를 주는 것입니까, 아니면 먼저 구명정에 비집고 들어가 생사를 돌보지 않는 것입니까? (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 오늘날의 시장 경제에 대해 말하자면, 또 다른 변론자는 이윤을 최우선으로 생각해야 한다고 생각했지만, 시장 경제학자의 원조인 아담 스미스조차도 물질에 대한 추구가 인간의 도덕 사회를 지도하는 기초가 될 수 없다고 생각했다. 이윤에 대한 지나친 추구는 오늘날 많은 사람들의 가치관을 왜곡하고 소외시켰다. 이윤의 관념이 그들의 머리 속에 뿌리를 내리면, 사람들의 눈에는 이익의 유혹이 가득하다. 우리는 오늘 덕치국을 제창하고 의리를 바로잡는 것은 사람들이 더 이상 경솔하지 않고, 사회가 더 이상 공익에 급급하지 않기를 바라는 것이다. 수천 년 동안의 인간 사회 행동의 규범으로서, 관건은 네가 무엇을 얻을 수 있는가가 아니라, 네가 무엇을 포기할 수 있느냐에 달려 있다. (알버트 아인슈타인, 정의명언) 정의의 선택에서 이기심은 포기할 수밖에 없는 대상이며, 지금은 수많은 인인지사가 되어 공을 위해 목숨을 바쳤다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 이기심명언) (윌리엄 셰익스피어, 이기심, 이기심, 이기심) 예로부터 인생에서 죽지 않는 문천상, 죽음을 두려워하지 않는 유겸손에 이르기까지, 어느 것이 자신의 사리사욕을 포기하지 않고 미래의 이익을 도모하겠는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언) 변방군에는 나라를 위해 방패를 만들고, 국외를 기꺼이 한다는 두 마디가 있다. 국가의 안정과 번영과 국민의 안거낙업을 위해, 이 경비들은 개인의 사리사욕을 버리고 정의를 위해 목숨을 바쳐 그들의 가장 큰 영광이 되었다. 우리 사회는 수천수처럼 정직한 사람이 필요하다. 오늘날의 여러 현실에 직면하여 상대방의 변론자가 여전히 이익을 도모하고 있다는 것은 우리에게 두 가지 의문점을 남겼다. 첫째, 의리 갈등이 있을 때, 어떤 사람이 죽고, 어떤 사람이 이익을 얻는데, 어느 것이 정의의 실현에 유리한가? 둘째, 목적과 수단은 통일되어야 한다. 왜 이익을 도모하는 행위가 정의의 요구 헌신의 결과에 이를 수 있는가? 상대방이 나중에 명확한 대답을 해주길 바란다. 감사합니다. 네 가지 논거: 감사합니다, 부인.
오늘날, 수천 년 동안의 의리에 대한 변론은 완전히 새로운 해석을 하였다. 나에게 보여 준 두 가지 질문은 사실 상대방의 오늘의 네 가지 논점을 함축하고 있지만, 오늘 우리가 필요로 하는 것은 더 깊은 이해이다. 아마도, 이득이 이윤을 의미하는 것은 아니기 때문에 이렇게 하는 것은 무익한 것이다. 그러나 주관적인 노력이 없다면 어떻게 이윤을 얻을 수 있을까? 이윤을 내야 하나요? 정직의 좋은 점도 군자가 소중히 여기는 것이다. 왜 우리는 오늘 케이크를 잘 나누고 크게 하는 것을 강조합니까? 이것은 자신의 이익을 위해 한 올바른 일입니까? 왜 서부 대개발을 가속화하는 과정에서 투자를 늘려 서부 인민의 생활을 개선하고 서부 인민을 위해 복지를 도모해야 하는가? 이렇게 하는 게 맞나요? 아마도 정의가 공익이고 이익이 사리사욕일 때 정의는 이득이 될 수 없을 것이다. (존 F. 케네디, 정의명언) 그러나 사람은 타고난 의식주, 인간의 타고난 사욕. 공익은 유보해야 하고, 사리사욕은 제자리에 있어야 한다. 중국 고대 사회에서는 다른 변론자들이 말했듯이, 의를 숭상하는 것은 무익하다. 이렇게 되면 사람들은 공명정대하게 이익을 얻을 수 없고, 사람들이 사리사욕을 도모할 뿐만 아니라 탐관오리가 횡행하게 할 뿐만 아니라, 한마음 한뜻으로 국민을 위해 한 해리 양소매의 맑은 바람도 만들 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 정의는 인간성의 빛이고, 이익은 욕망의 상징이며, 정의는 사회의 유대이고, 이익은 사회의 징벌이기 때문에 정의를 제창하는 것은 무익하다. 그러나 의리를 사회 발전의 이중동력으로 삼지 않는다면, 어디에서 지속적인 진보에 대해 이야기할 수 있겠는가? 세계 공익의 제고점에 서야 개인의 이익을 소홀히 할 수 있고, 넓은 마음과 박애를 가질 수 있다. 먼저 나라가 있고, 뒤에 집이 있고, 그 이익을 잘 하는 사람은 먼저 그 무리를 이롭게 해야 한다. 먼저 집단이 있고, 뒤이어 자신이 있고, 나라가 생사존망하고, 화복으로 기피하지 말고, 우리가 독선할 수 없다는 것을 우리에게 알려 주지만, 이 세상에도 관심을 가져야 한다는 것을 우리에게 알려 주십시오. 아마도, 의리를 해치고, 의리가 부당해서, 의리를 숭상하는 것이 아니라 이익을 숭상하는 것일 수도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정의명언) 그러나 현대 생활은 정의가 이윤을 조절하고 이윤이 정의를 강조하고 양자가 서로 촉진된다고 우리에게 알려준다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 정의명언) 의리와 이자를 병행하는 소강촌 농민이 가계 공동 생산 도급 책임제를 촉발해 중국 개혁개방의 문을 열었고, 의리와 병행하는 사회주의 시장경제로 중화민족의 위대한 부흥의 역사 장을 열었다. 모든 사회적 불공정, 부패, 모두 의리의 목적에서 벗어나, 우리는 상대방의 변론자의 도덕적 고심과 윤리적 의도를 이해할 수 있지만, 인간도 인간이다. 자신의 정의 때문에 이득을 보는 것이 아닌가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정의명언) 도덕과 이익이 현실에서 교차하고, 의와 이익이 하나가 되는 노력을 할 때, 우리는 정의로운 세계, 부유한 사회가 갑자기 너와 나 앞에 나타날 것이라고 굳게 믿는다. (존 F. 케네디, 정의명언) 감사합니다.
신세기와 구세기의 임계점에 서서 100 년 역사의 위도에서 행복이 고민보다 큰지, 고민이 기쁨보다 큰지 토론하는 것은 세계적인 문제다. 이것은 전 인류의 생존과 발전에 관한 주제이다. 행복이 고민을 이기는 것은 객관적인 판단이자 주관적인 느낌이다. 기쁨과 근심을 판단하는 기준은 전 인류와 전 세계적으로 과거에 발생했거나 일어나고 있는 중대한 사건과 이러한 사건들이 인류 발전에 미치는 긍정적이고 부정적인 영향을 조사하는 것이다. 이런 인식을 바탕으로 우리는 세기를 돌아보면 근심이 기쁨보다 크다고 생각한다.
20 세기는 정의와 악이 싸우는 세기로, 백년의 변천, 위기가 끊이지 않고 걱정이 무궁무진하다. 전쟁 재해, 생태 악화, 기술 통제 불능, 인구 팽창, 마약 범죄, 테러 등 위기가 많다. 두 차례의 세계 대전 중에 지구의 절반은 전란으로 고통을 겪었고, 거의 6543 억 8000 만 명이 유연하게 사망했다. 현재 세상에는 세계 모든 사람을 30 번이나 죽일 수 있는 충분한 핵무기가 있다! 오늘날, 미국 패권주의의 그림자가 여전히 전 세계를 뒤덮고 있으며, 생태 환경은 더욱 걱정스럽다. 현재 지구상의 종들은 매일 수백 가지의 속도로 사라지고 있다. 폐수가 바다를 오염시키고, 배기가스가 하늘을 오염시키고, 오존층이 파괴되고, 온실효과가 증가하고, 극지 빙산이 녹는 것은 모두 인류의 생존과 발전의 위기를 이루고 있다. 미국 작가 아시모프가 잘 말했다: 우리가 무엇을 했는지 봐라. 우리는 육지를 만신창이로 만들고, 하늘을 연기로 가득 채우고, 바다를 거대한 쓰레기 구덩이로 만들었다. 그만해, 시간이 부족해서가 아니라 차마 일일이 열거할 수가 없어. 인류는 20 세기만큼 빠른 발전을 이룩한 적이 없지만, 20 세기만큼 큰 고통을 겪은 적이 없다!
20 세기는 걱정스러운 일이 많을 뿐만 아니라, 과거 역사에 비해 영향력이 깊고 연관성이 강하며 위험성이 큰 특징을 가지고 있다. 이러한 문제들은 다음 세기 민족국가와 국제사회의 안전과 안정과 관련이 있으며, 그 어느 때보다도 인류의 생존과 발전을 더욱 강력하게 위협하고 있다.
세계적인 위기와 도전에 직면하여, 우리는' 세기를 돌아보고 근심이 기쁨보다 크다' 고 말하는데, 이는 사람들의 우환의식을 불러일으키고, 사람들이 새로운 세기에 인류의 평화와 안전 발전을 위해 함께 노력하도록 불러일으키기 위해서이다. 왜냐하면 우리는 깊은 우환 의식이 어떤 맹목적인 낙관보다 사람들의 역사적 책임감을 더 자극할 수 있다는 것을 알고 있기 때문이다. 감사합니다