위의 설명에서, 우리는 불평등이 봉건결혼제도의 동일한 본질이라는 것을 대충 이해했다. 지금
지금 논의해야 할 문제는 봉건결혼제도가 송대로 발전하여 전대와 다른 것을 드러냈는가?
같은 새로운 기능.
(1) 인종 간 결혼 금지
우리는 송나라의 산하가 불완전하다는 것을 안다. 중화인민공화국이 성립된 이래 송나라는 줄곧 북방 민족의 위협을 받고 있다.
그것과 공존하는 정권은 요금 서하 등 소수민족이 세운 정권이다. 따라서 이런 사회적 배경은 불리하다
송대의 혼인제도에 반영돼 한족이 다른 민족과 통혼하는 것, 즉 족간 통혼을 금지한다. 이것도 마찬가지다.
송대 민족 갈등이 두드러진 중요한 표현.
송나라는 이족 통혼을 금지했다. 송태종의 기록에 따르면 송태종 도학 원년 (기원 995 년,
2008 년 8 월의 취지에 근거하여, 이 취지의 내용은' 북서쪽 국경의 사람들이 내군과 통혼하는 것을 금지한다' 는 것이다. 。
주목할 만하게도, 민족 간 통혼을 금지하는 이런 규정은 서북 국경 일대에서만 시행될 뿐만 아니라 원칙적으로도 마찬가지이다.
동남 연해에 적용된다. 이에 대해 법원은 한당 이후 소수민족 수장과의 관계를 단절하기 위해 주동적으로 나서고 있다.
프로 "연습. 예를 들면 2 년 (기원 1042), 요파병이 파견될 것이다.
송나라 에, 영토를 양도 하는 동안, 노래 공주 리아 xingzong 의 아들 과 결혼 하도록 요청 하고, 노래 법원은 오히려 나이를 증가 할 것입니다.
동전, 그리고 키스를 하지 않아, 결과는' 결혼의 도구' 이다. 그러나 북요와 김조에서는 이런 금지령이 없다.
요조 설립 초기에 요조 황제 보키는 모사 한소측이 이족 통혼을 어떻게 처리해야 하는지에 대한 건의를 받아들였다.
의론,' 친정' 정책을 실시하다. 제 3 년 (기원 940 년), 요태종은 특히' 거란 인계' 를 받았다.
한족 관리들은 한의가 한족과 결혼했다고 들었다. "나중에 요도종은 전국 각족 사람들의 봉기에 대응하기 위해 그것을 바꾸었다.
이 정책은 달라져 대안 10 년 (기원 1094 년) 에' 변민이 반부와 통혼하는 것을 금지한다' 고 규정했다. [6] 하지만,
요조 말년이다. 김조에 관해서는 이족 통혼이 요조보다 개방된다. 뿐만 아니라
금지가 아니라 제창하다. 대정 17 년 (기원 1 177 년), 예방을 위해 김세종은 그의 통치를 받았다.
거란 사람들의 반항을 겨냥하여, 거란 사람들이' 직녀 결혼' [7] 2 년을 장려하도록 조치를 취했다.
(기원 1 19 1) 4 월 상서성은 여진 정착자와 현지 한인의 압력을 완화하기 위해 중원을 수도로 옮겼다.
사람들 사이의 모순은 다음과 같이 제안했다. "제나라와 농민은 자주 불화한다. 만약 그들이 결혼한다면, 이것은 국가에 장기적인 평화가 될 것이다."
닝의 계획. 김장종은 즉각 이 제의를 비준하고 인종 간' 결혼' 을 장려했다. 위에서 볼 수 있듯이, 여성들은
김대에 이르면 진정한 민족은 한족과 통혼할 수도 있고, 체단족과 통혼할 수도 있다. 그렇다면 인종 간 통혼을 어떻게 볼 것인가?
문제는 송나라와 리아, 금 등 왕조가 봉행하는 정책의 차이가 매우 뚜렷하다는 것이다.
첫 왕조-여름 설립 이후 중국은 한족과 한족의 결혼을 명시적으로 제한한 적이 없다.
소수민족은 결혼할 수 없다. 한당 시대에 대대적으로 제창하여 많은 민족 모순을 줄였다. 하지만 송나라에서는
북한, 족간 통혼을 명백히 금지하는 것은 역대와는 다르다. 그러므로 우리는 금지되어 있다고 말할 수 있다.
통혼을 멈추는 것은 송대 특유의 혼인제도이다.
(2) 이대 통혼을 금지하다.
송대는 윤리도덕을 매우 중시하는 왕조로, 결혼 문제에 반영되고, 결혼은 송대에서 금지되어 있다.
결혼 근친상간, 이대 결혼에 반대하다. 이른바 이대 통혼을 반대하는 것은 송나라가 항렬을 매우 중시한다는 것이다. 몇 세대가 혼동해서는 안 된다.
이런 관념은 결혼 제도에서 충분히 구현되었다. "등급과 무질서" 를 막기 위해, 그것은 공포되었다.
북송 초년에는 이대 통혼을 엄금하였다. 성법, 가족결혼법, 잡혼법에서는
선화원년 (기원 1 1 19 년) 8 월, 이대통혼을 금지하는 이 금지를 거듭 밝혔다.
이 조의 규정은 그 금지 범위가 확대되었다는 것을 재확인했다.
대대로 결혼하지 않는 이치는 일반인뿐만 아니라 독서인, 황제도 예외가 아니다. 송대는 이대를 금지한다.
대혼은 당나라보다 훨씬 엄격하고 훨씬 효과적이다. 당나라에 도착했을 때, 법적으로 이대 통혼을 금지하는 것이 당조보다 낫다는 것을 우리는 알고 있다.
이전 세대는 훨씬 엄격해야 한다. 그러나 당대의 통혼 현상은 위진 남북조보다 적지 않다. 그것은 당나라 때문이다
북한 최고 통치자는 법률을 제정하여 법률을 깨고 이대 통혼을 먼저 실시한다.
그것의 움직임을 이기다. 예를 들어 서견의 "큰이모는 당태종이고, 둘째 이모는 당태종의 수련이다." [9] 쑤의 두 언니는 사실 다르다.
부자태종과 고종과 결혼했지만 고종의 딸 장락공주, 숙종의 딸 고과공주, 대종의 딸 승평공주.
딸들은 각각 중종, 숙종, 헌종의 황후가 되었다. 그 이모가 딸을 조카손자에게 시집갔다. 이 세 황제.
이후 중종 등 삼황보다 한 세대 더 컸다. 민간에서도 당대의 여러 세대가 통혼하는 사례가 적지 않다. 예를 들어, "타이" 에 따르면
평광기' (권 160) 와' 안기' 는 최소와 이씨가 사촌 형제라고 기록했지만 최소는 실제로 자신을
나의 친딸은 이 부인과 결혼했다. 당대 역사학자 진고증에 따르면 대시인 백거이의 부모는 숙조카이다.
나의 삼촌은 나의 조카와 결혼했다.
그러나 송나라에서는 여러 시대의 사람들이 절대 결혼할 수 없다. 일반인뿐만 아니라 학자와 황제도 있다.
아닙니다. 따라서 송나라의 관직투쟁에서 상대편의 이 방면의 약점을 잡으면 불리한 위치에 놓을 수 있다.
어색한 국면. 구양수를 예로 들면, 그는 이미 두 차례 공격을 받았다. 한 번은 이청 5 년 (공공)
8 월 (1045), 구양수의 정적은 그가 조카 장씨와 부당한 관계가 있다고 거짓 고발했다.
르네 는 즉시 조사를 명령했다. 나중에 이런 일이 없다는 것을 발견했지만, 구양수는 여전히 강직되었다. 또 한 번은 지평이다.
4 년 (기원 1067 년) 3 월 종신이 즉위하기 시작했을 때, 구양수의 정적은 그와 그의 큰며느리를 비방했다.
우의 행동은 무모하여 법원이 그를 "강등" 할 것을 건의했다. 이번에 구양수가 거절하자 그는 즉시 두문으로 갔다.
나갈 수 없어 누워서 세 번 연속으로 때려서 법원에 이 일을 철저히 조사해 달라고 부탁했다.
오충 대신은 오우의 아버지, 구양수의 친가로, 이를 기괴한 치욕으로 여기고 있다. "상조 구걸 장." "
예의상 왕래하고, 진짜와 거짓을 가려서, 세상이 똑똑히 알게 해야 포털이 헛되이 굴욕을 당하지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) "[10] 결과는 곧 이 일이 순전히 순수하다는 것을 알게 되었다.
날조한 결과는 구양수의 정적이 강직된 것이다. 위의 사실은 송인의 관점에서 어른과 후배의 관계가 따뜻하다는 것을 보여준다.
무지는 여전히 심각한 문제이니, 통혼은 말할 것도 없다. 그래서 송인은 이족 통혼을 매우 반대한다.
예, 법원 제한뿐만 아니라 여론도 허용되지 않습니다. 이 점에서 당나라와 송나라는 큰 관계가 있다.
사이의 차이.
(3) 입양 결혼 폐지.
송대에 이르러 사회의 윤리도덕에 대한 중시, 또 하나의 중요한 표현은' 입양결혼 폐지' 였다. 입양 결혼은 아들의 사회적 존재를 가리킨다.
아버지가 돌아가신 후 그는 계모, 형은 과부, 형은 형수와 결혼했다.
물론 이는 원시 사회 군혼 풍습의 잔재로 가정 재산 분산과 노동력 유출을 방지하는 역할을 한다
이런 풍습은 일부 지역에서 유행하는데, 그 지역의 남녀가 많은 인구와 결합하면 돈을 절약할 수 있다.
그러나 일찍이 선진시대에 이런 결혼 풍속은 사람들의 비판과 경멸을 받았다.
찜질신문' 으로 불리며' 아저씨 아주머니는 질문을 할 수 없다' [1 1] 등의 예방 조치를 취했다. 한나라에 도착하자 법이 명확해졌다.
입양 결혼을 금지하다. 위반하면' 금수 행위, 인륜을 교란하고, 하늘을 거슬러 벌을 받는다' 는 것이다. [12] 위진남.
북조 때, 후조 왕조의 창립자인 슐수익거는 국민들이 신문을 듣지 않는 것을 금지한 적이 있다. [13] 하지만 실생활에서.
한나라의 경우 연왕 유정국, 강도왕 유간, 이남후 유보가 모두 연루되어 있다.
그의 아버지는 "그의 아내를 다투었다." 물론 중국 역사상 가장 악명 높은' 찜어머니' 는 양디다.
문제가 임종할 때,' 용모가 절세하다' 는 부인은' 태자에 의해 핍박했고, 부인은 면죄하려 하지 않았다' 고 말했다. "
이 사실을 알게 된 후, 나는 "한 동물이 어떻게 이렇게 큰 물건을 위해 돈을 지불할 수 있을까?" 라고 분노했다. ! 그러나 그는 불치병에 걸려 대처할 힘이 없다, 웬디.
첸이 죽은 날 밤은' 태자에 의해 찌는 것' 이었다. 이때부터' 자태가 곱다' 는 영광채부인도 마찬가지다.
양디 황제가 쪄요. " [14]
당나라에 이르러 결혼 상속을 금지하는 법은 이미 상당히 엄격하다. 그러나 당나라의 실제 상황과 법은
법률의 관련 규정은 매우 다르다. 최고 통치자 입양결혼의 예는 매우 많은데, 예를 들면 당태종 입양이다.
동생 이원길의 후양, 잘 알려진 무측천과 14 세 때 당태종의 재자가 되었다.
아버지가 돌아가신 후, 종립무측천은 소의였고, 결국 무측천은 황후의 자리에 앉았다. 하지만 송나라에서는
입양결혼을 금지하는 법률 규정은 당대와 똑같지만 송대는 입양결혼을 비난하는 여론이 강하다.
사납고, 결코 당나라와 비교가 되지 않는다. 북송 () 시대에 쳉 () 은 당나라 최고 통치자 () 가' 아내가 잘못 시집갔다' 고 비난했다.
당태종의' 대악' 을 비난하는데,' 원길의 아내' 는 중요한 증거 중 하나이며,' 당
세상에는 수백 년이 있어서 규율이 없다. [15]
전대와는 달리 송나라의 최고 통치자는 여태까지 계모도, 과부도 없었다.
이런 결혼 금기를 돌파할 수 있는 특권을 누리다. 예를 들어 인종년 동안 홍주특왕 맹정은 "아버지, 시녀와 호염했다" 고 말했다.
그는 친척 이지만, 긍정적 인 브랜드 여왕 리우 의 동생 이지만, 호 는 그의 아버지의 아내와 첩 이 아니라, 단지 궁녀 입니다.
네. 그러나 법원은 이 일을 발견하여 즉시 중요한 사건으로 처리했다. 왕몽정 본인만' 제명' 된 것은 아니다
이름, 광남 편집관리가 있어 절대 채용하지 않는다. "그의 딸과 친척도 연루되었다. 또 다른 예는 효도입니다.
휘장 송송 정황후의 조카, 우리 보신군의 사자 정조류, "형수와 결혼했다." [16] 이 기문이 나오자 만청 대신이 없었다.
예상대로 그들은 잇달아 편지 탄핵을 썼다. 따라서 송대에서는 민의와 정령이 결합되어 사회에서 형성되었다
이것은 입양을 통한 결혼을 금지하는 강력한 구속력이다. 바로 이렇다. 송대 사회에는' 효는 계모',' 효는 계모' 가 나타났다.
"과부와 성실" 의 덕목.
이런 것들은 당시 사회에 영향을 미쳤을 뿐만 아니라 후세의 결혼 풍속에도 무시할 수 없는 영향을 미쳤다.
오늘 한족이 모여 사는 지역에서는 세대 간 통혼이 이미 역사가 되어 상속 결혼이 현지에만 존재한다.
일부 외진 지역은' 기이한 풍속' 으로 여겨진다. 만약 역사에서 원인을 찾고자 한다면, 나는 이러한 변화들이 모두 매우 크다고 생각한다.
송나라의 엄령 금지와 큰 관계가 있다.
(d) 과부가 재혼하다.
이 글은 봉건 사회의 남녀 지위가 매우 불평등하여 결혼에 반영되었다고 서두른다.
일방적인' 일부일처' 제도가 있고,' 부부 이혼처' 제도만 있고, 여자는 상관하지 않는다.
경우에는 재혼할 수 없다. 그렇지 않으면 여론에 의해 비난받을 것이다. 그것은 부인도를 지키지 않는 것이다. 각각
송대 혼인제도의 또 다른 큰 특징에 대해 말하자면, 사람들은 곧 남자가 재혼할 수 있고, 여자는 재혼할 수 있다고 생각할 것이다.
너는 재혼할 수 없다. 남존여비 () 는 있지만 부부 관계는 유래가 깊다. 전반적으로, 중국의 봉건 시대 전체가
봉건 예교가 통치 시대에 있다는 것은 의심할 여지가 없다. 그러나, 결국, 예교의 속박은 이미 느슨해졌기 때문이다.
결국 정절 관념은 관대에서 엄한 진화로 이어진다. 문제는, 이 과정의 전환점은 무엇인가?
사람들은 보통 당나라와 송 () 을 즈음하여 당나라 () 의 예절 속박이 그다지 중요하지 않다고 생각하는데, 송조 () 의 정절 관념은 상당히 무겁다.
주된 이유는 당대 여성이 재혼을 많이 하고 송대가 적다는 것이다. 당나라의 법률은 여성의 재혼을 허용하고, 송나라는 허용하지 않는다.
당대의 여론은 여자의 재혼을 비난하지 않고, 송대는 정절을 제창한다. 그러나 이것은 진실과 거짓이며 더욱 주목할 만하다.
진일보 심사.
사실 송대 여자 재혼의 예가 많다. 예를 들어, 대시인 육유의 아내 당완은 육지와 함께 살고 있다.
예를 들어, 시에 의 어머니, 왕안석의 며느리 폰씨, 악비의 전처.
유 등. 이것들은 모두 역사 기록이다. 그리고 대부분의 사람들은 당대 여성이 재혼하는 것이 비교적 많다고 생각한다.
송나라에는 공주가 거의 없다. 이런 수치로 볼 때 당나라에는 2 10 명의 공주가 있었는데, 일찍 출가한 것을 제외하고는 출가했다.
기혼공주 130, 그 중 이혼 27, 삼혼 3, 재혼.
책임자 30 명, 모든 기혼 공주의 23% 를 차지한다. 송나라에는 88 명의 공주, 4 1 시집간 공주가 있다.
재혼한 사람은 단 두 명으로 기혼공주의 5% 를 차지하며 이를 전형적인 소재로' 대당여협 2' 를 제작했다.
그러나, 우리가 보는 것은 황실만이 아니라 사회 전체이다.
송대 전체 사회로 볼 때 송대 재혼 여성은 극소수가 아니라 더 많다. 물론 이 결론은 다르다.
사료가 없는 것도 아니다. 이것은 현존하는 홍마이' 간의지' 의 한 예이다. 이 책은
재료 소문은 소설가와 마찬가지로 반드시 근거가 있는 것은 아니지만, 사회생활의 폭을 반영하는 관점에서 볼 때 그 가치도 그렇지 않다.
확실히 정사가 없다. 이 책의 여성 재혼 사례는 6 1 사례로, 그중 재혼자 55 명이다.
세 번 결혼한 사람은 6 명, 재혼한 사람은 4 1 예다. 이것은 또한 송나라에 많은 여성들이 재혼하고 있음을 보여줍니다.
태평광기' 에는 당대 여성의 재혼을 묘사한 책도 있는데, 성질은' 간의지' 와 비슷하다.
이 책에 기재된 당대 여성의 재혼 사례는 4 1 사례로 송대보다 훨씬 적다.
그러나 법적으로 여성이 재혼을 허락하지 않는다면 송대에는 왜 그렇게 많은 여성들이 재혼을 하는가? 송나라에서
황실의 공주도 개가하였다. 송대 법조문 시행의 예를 좀 봅시다. 예를 들면 인종입니다.
당시 무옥의 처제는 누가 정치에 참여했는지, "여섯 명의 아이가 있지만 과부가 되었다" 며 결혼한 지 여러 해가 되지 않았다. 친차대신 당순은 이 일을 붙잡고 노발대발했다.
그는 이 일로 황제에게 무옥을 고소했다. "내 매제는 과부가 된 지 오래되어 재혼을 원하지 않는다." [17] 과 사오싱 초년, 정주.
사병 주의 아내는 정부에' 남편의 죽음은 살아남을 수 없다' 며 복상과' 개혼',' 금지',' 정치' 를 요구했다
"맹문상성과 융통한다는 것은" 돈으로 사람을 죽이는 것 "뿐만 아니라" 그 상황으로 볼 때, 사전에 그녀를 허락했다 "고 알려져 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 돈명언)
장례식 재혼. " 이것들은 유일한 예가 아니다. 송대 법에는 송대 형법전이 금지돼 있다
즉, 장례식 재혼, 강제 재혼, 비밀리에 재혼, 유부녀 결혼 이지만, 이러한 규칙은 기본적으로 당나라 를 복사하는 것입니다
당나라 는 여성 재혼 을 허용 할 수 있지만, 송나라 는 그것을 허용하지 않습니다 말할 수 있습니까?
또한, 송나라 여론 에서, 송나라 여론 은 정말 여자 재혼 을 비난? 우리도 할 수 있다
예를 들어 송대의 이른바' 현부' 중에는 재혼한 여성이 많다. "좋은 집 여자" 는 봉건 시대의 도덕이다.
모범, 재혼 여성들은 송나라에서의 변화로 인해 봉건주의에 맞는 것을 만들기만 하면 특별한 존경을 받지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언)
도덕행위는 여전히' 현부' 로 짱 될 자격이 있다. 예를 들면 당시 유명한' 회음 이현녀' 와 같다.
재혼한 여자가 두 명 있다. 하나는 장생의 아내 탁실인데, 그녀는 사오싱 후기에 김군 수령에게 포로가 되었다.
"일치함" 입니다. 진 은 곧 패배 한 후, Zhuo 의 기회 가 그녀의 남편 을 잘라 칼을 뽑아, 다음 두 번째, 전 남편 을 방문 했다.
또 다른 성은 시험을 보지 않았다. 그녀의 남편이 죽어서 재혼했다는 것만 알았고,' 3 년을 살면서 두 아들을 낳았다' 는 것을 알고서야 그녀의 남편이 전남편을 죽였다는 것을 알았다.
살인자. 그래서 그는 즉시 "보험회사에 가서 도둑을 잡으러 갔다. 클릭합니다 이 두 여자는 비난을 받았을 뿐만 아니라 고통도 겪었다.
사람들의 칭찬은 "두 여자가 백 년 동안 만나지 않는다" 고 찬양한다. [19] 둘째, 송대 재혼한 어머니는 여전히
아들의 효도의 대상이다. 반대로 한 가지 일이 사람을 존중하지 않으면 여론의 비판을 받게 된다. 예를 들어, 주요 도로 연도에는
효종은 재혼한 여자를 위해 직접 장례식을 치렀다. 만약 여론이 여성의 재혼을 정말 보편적으로 비난한다면 상상해 보세요.
문자. 왜 이런 일이 일어날까요? 왜 송대 여성의 재혼은 그리 어렵지 않고 오히려 더 쉬워요.
그래서 송나라의 법이든 송나라의 여론으로든 사람들이 흔히 말하는 송조가 아니다.
여성을 대표하는 재혼은 법률의 제한과 여론의 질책을 받았다. 그러나 송대 정절 관념이 상당히 무겁고 순수하지 않다고 한다
허구적. 그것은 송대에 대량의 신유가가 나왔기 때문이다. 그들은 여성에게 불리한 많은 관점을 제시했다.
그중에서 가장 큰 영향을 미치는 것은 쳉 이순신의 명언이다: "굶주림과 죽음은 매우 적고, 모욕은 매우 크다." [20] 하지만,
우리가 아는 한, 이학은 송정부의 공식 철학과 주요 통치 사상이 아닌 것 같다. 우리 모두 알고 있듯이 송나라는
학교에는 여러 세대가 있는데, 각자 생각이 있어 서로 배척한다. 이학은 그 중 하나일 뿐, 그 사상은
송대에서는 사회를 통치하지 않았지만, 중국 명청시대 제도를 아는 사람들은 모두 알고 있다.
이러한 주장은 명청시대에 더욱 유행한 것 같은데, 송대는 단지 그 흥기의 시기일 뿐이다.
(5) 목록에서 남편을 선택하세요
송대는 문인이 배출되는 시대이다. 송나라의 개국 황제 조광윤은 줄곧 무술을 배운 사람만 있다고 생각했다.
그래야만 조가가 위협을 받을 수 있고, 아무리 대단한 선비라도 정권을 전복시킬 수는 없다. 그래서 그의 무게는 매우 무겁다.
문인을 쓰다. 문관뿐만 아니라 무관도 문인이다. 이런 식으로 송나라는 문인이라고 할 수 있다.
천하가 사제 성공의 황금시대인 것도 송대 사제가 그렇게 많은 이유다.
결혼의' 명단에서 배우자를 선택하는 것' 은 이 문인들과 관련이 있다.
상술한 바와 같이 송대는 중문경무의 시대이다. 조정에서 문인을 대량으로 기용하여 벼슬으로 삼다. 문인의 지위는 괜찮다
전례가 없다고 합니다. 문인이 벼슬을 하는 방법은 과거 시험에 합격하는 것이다. 송대의 과거제도는 이전 세대보다 많다
이를 위해 문인들은 과학시험을 통과하기만 하면 고위층으로 올라갈 수 있고, 송대는 소위' 재능',' 남편' 이라고 부른다.
보통 과거시험에 합격한 진사를 가리킨다. 진사에 합격하기만 하면 하루 안에 천하 [2 1] 가 될 것이다.
송 () 나라 () 는 결혼이 남에게 부탁하지 않는 시대인데, 조정에서 시행한 정책은 당시의 고관 귀인이 적국이 될 수 있게 하였다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 남녀명언)
사위를 뽑을 때, 사호상은 "가문을 묻지 않는다", "인품을 묻지 않는다", "결혼을 묻지 않는다" 고 말했다. 그가 시험에 합격하기만 하면.
진사는 그들이 선택한 대상이다. 이런 현상의 출현으로 진사 시험에 합격한 사람들은 매우 환영을 받았다. 때때로,
일부 대가족은 늦어서 진사를 남편으로 모집하지 못한 것을 후회했다. 그래서 나중에 제국 시험에 갈 때마다,
개정을 선언한 날 관료지주 가족은 아침 일찍' 선부차' 를 보내' 금명지 길' 로 가서 쟁취했다.
새 수재를 사위로 뽑았는데, 어느 날' 중동 침대 10 명 중 9 명' 이었다. [22] 송대의 역사적에는 이런 말이 적지 않다.
신종, 범손령' 등갑과' 와 같은 클래스 기록은 사람들이 공적으로 보좌한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언). " 재상 왕단은 즉시 "아내와 결혼하여 딸을 쉰다."
"; [23] 르네 년, 핸린 학사 는 Ouyang xiu 에 처음 갔다, 그는 "한눈에 볼 수 있다" 며 "아들은 유명해져야 한다
세계 ",그래서 Ouyang xiu" 형제, 아내 "; [24], ""때 재상 왕안석의 말.
세계의 "아내와 딸". [25] 이 모든 것들은 헤아릴 수 없이 많다.
차트에서 남편을 선정한 만큼 권세 있는 사람들 사이에는 치열한 경쟁이 있을 수밖에 없다. 예를 들면 홍세의' 말 부임' 과 같다.
다섯 살 된 형', 붉게 물든 왕복과 주원은' 모두 결혼하고 싶다' 고 말했다. 그러나 홍세의' 강렬한 언사' [26] 는 모두 똑같다.
거절하다. 이때 부드러운 것은 안 되고, 일부 권세 있는 사람들은 강경하게 왔다. 《송세봉전》에 의하면,
외부 치 장 야오 주오 르네, 챔피언 펭 징 매우 무례 할 때.
볼륨 iii, 푸 공 (검사), 성 후이 시스템, 기록 카이 징 은 또한 학자 푸 검사 남편 을 강요했다.
일. 비록 풍경과 복찰은 결국 이 두 가지를 회피했지만, 그들은 이렇게 자신의 남편을 선택할 수 있고, 어디가 뻔한지 선택할 수 있다
강탈하는 것은 잡는 것이다. 그래서 남송인 주홍은 아예 사위를 잡는 것이라고 불렀다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 남송, 남송, 남송, 남송, 남송, 남송, 남송)
송대 배우자 선택의 성행은 당시 정치제도에 의해 직접 결정됐다는 것은 의심의 여지가 없다.
중상층의 심리상태도 큰 관계가 있다. 위진 남북조가 엄격한 문벌 정치 하에 있다면,
밸브 읽기를 숭상하는 사회심리를 형성했다. 결혼은' 가족의 지위를 강조한다' 는 것은' 존성' 의 표현이다. 그리고 두 개.
송대는 전형적인 관료정치에서' 관직을 숭상하는' 사회심리를 형성하여 배우자를 고르는 것은
"존관" 의 구현. 송나라는 확실히' 존관' 의 시대인데, 송인은 송조의 사회를' 관계' 라고 부른다
경계 "[27] 는 한 마디로 묘사 될 수 있습니다.
(6), 결혼 실패.
송대에 이르러 결혼 연령이 높아지는 추세가 나타났다. 어떤 관점에서 볼 때, 당시 목록에서 배우자를 선택하는 풍조가 성행하였다.
다소 영향을 받았다. 송대의 사자에 대한 우대로, 사제는 과거를 자신의 것으로 여겼다.
모든 독서인들은 "먼저 창업을 하고 나중에 가정을 이룬다" 고 말한다. 왜냐하면 진사에 합격해야 모든 것을 가질 수 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언)
즉, 송신종이 쓴 이 시와 같다. "부잣집은 옥전을 팔 필요가 없고, 책에는 수천만의 기장이 있다. 높은 프레임이 없는 방을 설치하다.
리앙, 책 자체 황금 집; 시집가서 무량한 매체를 미워하지 마라, 책에는 안여옥이 있다. 외출하는 것을 싫어하지 않고, 사람을 데려오지 않고, 책에 있다.
수레와 말이 많다. 남자는 자신의 야심에 만족하려고 부지런히 창문을 향해 책을 읽는다. 이로 인해 많은 남자들이 젊어졌다.
결혼하다.
진사도' 뒷산시' 에 따르면, 항주인은 나이가 고희를 넘어 아들을 키울 때 유머러스하게 그의 친구를 놀리고 있다.
축하합니다: "가난한 아이일 겁니다. 때때로 인생은 70 세이며 얻기 어렵다. 지금은 유교가 비싸서 옷을 입지 않으면 높은 곳에서 내려다보이는 것 같다. "
이와 같은 예가 비일비재하다. 또 다른 예를 들어, 내가 송고종에 있을 때 진수라는 사람이 73 세가 되어서야 졸업했다.
결혼하지 않는다' 는 것은 정말' 대장난' 문제이다. 그는 어쩔 수 없이 "슬프게 울 수밖에 없다" 고 말했다. 송고종은.
"제 아내 돌은 30 세에 결혼했습니다." 그래서 좋은 사람들은 이 농담을 했습니다. 만약 신랑이 몇 살인지 물어보면, 그는 몇 살입니까?
처음 23 개. [28] 사마광은 결혼 연령에 대해 언급하면서 "남자는 30 이고 여자는 20 귀이다" 고 지적했다.
이 후, 너무 늦 었 어 요. "[29] 따라서 남자 학자들이' 시집' 을 고집한다면 결혼의 상실을 초래할 수밖에 없다.
","장년은 결혼하지 않는다. "
남자가 결혼하지 않는 이유는' 먼저 사업을 시작한 후 결혼한다' 는 것이고, 여자가 결혼하지 않는 이유는 대부분
결혼 비용이 치솟는 이유. 풍속이 사치스럽고 해가 서산이다' [30] 의 송대에서는 결혼 비용이 복잡하다.
더. 광대는 술자리를 한 번 차려 본 적이 있는데, 비용이 매우 놀랍다. 배우자를 선택하는 풍조를 표방하여 진사가 "시집가서 재물을 의논" 하게 하다. 예를 들어,
석춘 시절, 옛 학생인 황조지는 여양에서 왕성의 사위가 되어' 오백만 원' 을 얻었다.
그 당시 "가난한 꽃 한 송이가 부자를 만들었다." [3 1] 송대는' 좋은 남편' 을 얻는 데 얼마의 비용이 드는지 알 수 있다.
당시 종신의 동생 왕양 조호도' 여자 몇 명, 결혼 기간은 자용할 수 없다' 며 [32] 어쩔 수 없이 했다
신선에게 손을 뻗지 말고 미리 돈을 빌리세요. 그래서 "딸도 있고, 수천 개의 삼나무뿌리를 심고, 여자가 되면 삼나무뿌리와 결혼한다."
자본 "입니다. [33] 일찍 삼나무를 심지 않으면 빚이 쌓이거나 여자와 결혼하는 데 시간을 낭비할 수 있다.
결론적으로, 송대의 사회혼인제도 현상은 당시의 정치에 의해 결정되었다.
여러 가지 시스템이 있다고 할 수 있다. 이 제도들은 당시 사회뿐만 아니라 이후 사회에도 영향을 미쳤다.
약간의 영향. 우리가 보통 말하는 것은 송나라인데, 이 왕조에 대한 이해는 대부분 송사에 근거한 것이지만,
이 시기의 다른 측면에 대해 더 깊이 이해할 필요가 있다. 사실 송사의 매력은 송사에 국한되지 않는다.
사실 결혼 제도에만 있는 것이 아니다.