기원전 8 세기경에 이탈리아 중부의 한 부족인 라틴 부족은 연합 부근의 다른 부족들이 테버강 하구에 로마 도시를 설립하여 점차 로마 도시 국가를 형성하였다. 기원전 8 세기부터 기원전 6 세기 말까지 로마 군주 시대라고 불리며 고대 로마가 원시 사회에서 노예 사회로의 과도기였다. 기원전 509 년까지 이 전환은 완료되었고, 고대 로마는 노예제 국가가 되어 * * * * 시대로 접어들었다.

(A) * * * 및 조기 교육

기원전 509 년부터 기원전 3 세기 초까지 이 역사는 로마와 그 초기 시기라고 불린다. 이 기간 동안 민간인들이 귀족에 대항하는 투쟁은 시종일관 계속되었다. 200 여 년의 투쟁 끝에 옛 씨족 귀족의 특권은 점차 폐지되고, 옛 귀족과 서민의 계급 경계는 점차 사라지고, 백성들은 일정한 정치적 지위를 얻었다.

이 시기의 경제는 주로 농목업, 수공업과 상업이 발달하지 못한 것이다. 이런 경제적 특징은 이 시기 교육의 특징을 결정한다.

가정 교육은 이 시기 교육의 주요 형태이다. 남자아이는 주로 아버지의 교육을 받고, 여자아이는 주로 어머니의 교육을 받는다. 교육의 방법은 주로 관찰과 실천이다. 아버지는 남자아이들을 데리고 밭에 나가 일하셨고, 그들을 데리고 각종 사회 활동에 참가하셨다. 이러한 실천 활동을 통해 소년들은 각종 농사일을 하는 것을 배웠고, 각종 사회 활동에 참가하는 기술도 배웠다. 귀족 자제는 아버지를 따라 농장의 관리사무와 관련 사법문제를 다루는 법을 배웠다.

이 시점에서 로마 교육은 읽기, 쓰기, 산수에 대한 강조가 부족하지만 종교와 도덕 교육, 특히 전통 미덕에 대한 교육은 자녀의 효도, 애국, 법 준수, 용기, 성실, 신중함 등 미덕에 대한 교육을 중시한다.

로마인들도 스포츠를 중요하게 생각하지만, 가정에서도 부모가 아이를 교육하고 전문적인 체육학교는 없다.

남자 16 세는 부대에서 복무할 수 있다. 귀족의 아이들은 종종 귀족 가정에 가서 교육을 받는다.

(B) * * * 이후 교육

기원전 3 세기부터 기원전 30 년까지 로마는 * * * 와 후기에 들어갔다. 이 시기에는 내부 계급 투쟁의 완화와 경제 발전으로 국력이 날로 강해지면서 대규모로 바깥쪽으로 확장되었다. 곧 이탈리아 전체를 정복한 다음 해상 강국 카르타고를 물리치고 마케도니아의 세력을 완전히 소멸하고 그리스를 정복하여 서기 대서양 해안, 동쪽에서 소아시아까지 유럽, 아시아, 비 3 대 대륙을 포함해 지중해 전체를 제패하는 대국이 되었다.

야만적인 확장과 약탈을 통해 로마는 대량의 부를 축적하고 경제 발전이 신속하다. 경제 발전에 기초하여 로마의 교육도 상응하는 발전을 얻었다.

당시 로마는 군사적으로는 강했지만 문화적으로는 그리스보다 훨씬 뒤처졌다. 그래서 그리스를 정복한 후 로마인들은 그리스 문화를 대량으로 흡수하기 시작했다. 그들은 많은 그리스 전쟁 포로들을 로마로 데리고 가서 학식있는 사람들이 문화 교육에 종사하게 했다. 생계를 꾸려 나가기 위해 많은 그리스인들도 로마로 몰려들어 학교를 열고 문화를 전파하였다. 이로 인해 로마에서는 점차 로마의 특색을 지닌 학교 교육 체계가 형성되었다.

초등 교육 아동은 7 세부터 12 세까지 초등 교육을 받는다. 초등 교육을 실시하는 학교를 초등학교라고 합니다. 초등학교에서 아이들은 주로 읽기, 쓰기, 계산의 기본 지식과 기술을 배우며 도덕 교육을 받는다. 로마의 초등학교는 매우 누추해서, 어떤 학교들은 심지어 정식 학교도 없다. 그들은 간이 창고 아래나 심지어 노천 수업에만 있다. 보통 학교에는 책상이 없어서 학생들은 무릎 위의 밀랍판으로 글씨를 쓸 수밖에 없다. 교사의 임금은 낮고 지위는 낮다. 조건이 좀 좋은 초등학교는 비싸서 부자인 아이만 탈 수 있다. 일반 귀족이나 부유한 가정은 아이를 초등학교에 보내는 일이 거의 없고, 가정교사를 초빙하여 집에서 아이를 교육한다.

중등 교육 귀족이나 부자 가정의 아이들은 초등 교육을 마친 후에도 계속 중등 교육을 받는다. 중등 교육을 실시하는 학교를 문법학교라고 한다. 당시의 문법에는 문학과 언어도 포함되어 있었다. 처음에 이런 학교는 그리스인이 완전히 관리하고 그리스어와 문학을 가르쳤으며 그리스 로스쿨이라고 불렸다. 라틴 문학이 발달하면서 기원전 1 세기에 라틴 로스쿨이 등장했고, 아이들은 그리스어와 라틴어를 동시에 배워야 했다. 문법학교도 자연과학, 수학, 역사, 지리 등 표면지식을 가르친다. 교수법은 주로 해설과 받아쓰기이고, 학생의 학습 방법은 주로 암송이다.

로마 학교는 규율이 엄격하고 과장님, 체벌입니다. 초중고등학교는 방학, 여름방학, 신농절, 지혜의 여신절이 있다.

앞으로 공직을 맡기 위해 교육 수준이 특히 높은 일부 가정의 아이들은 중등 교육을 마친 후 고등 교육을 받을 것이다. 고등 교육을 실시하는 학교를 수사학교라고 합니다. 연설가를 양성하는 학교다. 연설술 (말솜씨) 은 정치활동과 정당투쟁에 종사하는 중요한 수단이었기 때문이다. 수사학교에서 가르치는 과목은 수사학, 말솜씨, 법률, 수학, 천문학, 기하학, 역사, 지리, 음악, 윤리 등이다. 처음에는 그리스 수사학파만 있었고, 기원전 1 세기까지 라틴 수사학파가 세워졌다. 수사학교의 교사는 그리스와 로마의 수사학자이자 철학자이다.

(3) 제국 시대의 교육

기원전 30 년부터 로마는 제국 시대로 접어들었다. 기원 395 년에 로마제국은 서로마제국과 동로마제국의 두 부분으로 나뉘었다. 서로마제국은 기원 476 년에 멸망했고 동로마제국은 기원 1453 년까지 존재해 왔다. 우리가 제국 시대의 교육에 대해 이야기할 때, 우리는 로마제국이 분열되기 전의 교육을 가리킨다.

제국이 설립된 지 200 년 전, 정국이 상대적으로 안정되고 경제가 번영한 이 시기는 제국의' 황금시대' 였으며, 문화와 교육도 그에 따라 발전했다. 제국 시대의 문화는 원래 로마 문화를 바탕으로 대량의 고대 그리스 문화와 동양 문화를 흡수하고 융합하여 찬란한 고대 로마 문화를 형성하고 건축, 의약, 농업, 법률, 역사, 문학 등에서 모두 눈부신 성과를 거두었다. 하지만 로마 문화의 성과는 주로 응용과학에 초점을 맞추고 있으며, 철학과 기초이론 연구에서 이룬 성과는 고대 그리스 문화보다 훨씬 뒤처져 있다.

제국 시대의 학교 교육 제도는 전반적으로 * * * 및 후기의 낡은 제도를 답습했지만, 약간의 발전과 변화도 있었다.

초등학교는 주로 서민 자제를 모집하고, 국가의 관심을 받지 못하기 때문에, 발전 변화는 크지 않다.

문법학교에서 몇 가지 현저한 변화가 발생했다. 제국 초기에 국가는 교육을 매우 중시하여 전국 각지에 공립학교를 설립했다. 교사의 임금은 국고에서 지불하기 때문에 거의 모든 도시에 문법학교가 있는데, 이는 * * * 와 문법학교가 완전히 사적인 경영을 하는 시기와는 크게 다르다. 또 다른 주목할 만한 변화는 문법학교에서 라틴어에 대한 학습이 그리스어에 대한 학습을 점차 대체한다는 것이다. 라틴어가 사상과 문화교류에서 가치가 날로 높아져 결국 그리스어를 완전히 대체했기 때문이다. 하지만 기원 3 세기 후인 제국 후기, 문법학교는 점점 형식주의를 가르치고, 생활에서 벗어나고, 실용과목의 학습이 줄어들면서 문법학교가 점점 더 생기가 없어졌다.

수사학파는 제국 초기에도 크게 발전했다. 국가의 중시로 각 성도 모두 공공 수사학교를 세웠다. 교사의 임금은 국고에서 지불하고, 교사의 임면권은 국가가 장악하고, 교사의 교육은 국가가 감독한다. 제국 초기에는 많은 그리스 수사학파가 있었지만, 제국 말기에는 라틴 수사학파가 그리스 수사학파를 완전히 대체했다. 제국이 쇠퇴하면서 기원 3 세기 이후 수사학교의 가르침은 점점 형식주의가 되고, 말솜씨의 내용은 모호하며, 화려한 미사여구와 공허한 형식만 추구한다.

제국 시대의 직업교육도 어느 정도 발전했고, 일부 개인들은 로스쿨, 건축학교, 의대, 기계학교 등 직업학교를 설립했다.

기원 1 세기, 기독교는 로마에서 탄생했다. 교리를 전파하기 위해 기독교는 일부 교육 활동을 전개하여 자신의 학교를 세웠다. 최초의 기독교 학교는 초급 리서치 학교와 고급 리서치 학교를 포함한 리서치 학교였다. 이때 교리파는 기독교뿐 아니라 문화 과학 지식도 배워야 한다.

둘째, 고대 로마의 교육자

고대 로마에는 유명한 교육자들이 있었는데, 그중 가장 유명한 것은 키케로와 쿤체량이었다. 다음은 따로 소개하겠습니다.

① 키케로

키케로 (전 106- 43) 는 고대 로마의 걸출한 산문 작가, 천재적인 정치 운동가, 유명한 교육자이다. 그는 고대 로마의 교육에 중요한 공헌을 하였으며, 말솜씨 교육의 주창자였다.

키케로는' 논설' 이라는 책에서 말솜씨 자체뿐만 아니라 연설가를 양성하는 방법도 논술했기 때문에 이 책은 말솜씨 교육에 관한 저서이기도 하다.

연설가라는 무엇입니까? 키케로는 명실상부한 연설가가 어떤 눈앞의 문제, 언어예술을 사용하여 설명해야 할 어떤 문제에 대해서도 연설을 할 수 있어야 하며, 정해진 패턴으로 적절하고 신중하게 연설을 하고, 강연에서 벗어나 적절한 자세를 취할 수 있어야 한다고 생각한다.

그러면 어떻게 하면 연설가가 될 수 있을까요? 키케로는 연설가가 먼저 광범위한 지식을 가져야 한다고 생각한다. 진정한 재능과 실학이 없는 사람들 때문에 그들의 언어는 가식적이고, 지루하고, 참을 수 없을 것이다. 그들의 언어언어는 공허하고 유치해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 따라서 키케로는 연설가가 문법, 수사, 산수, 기하학, 천문학, 음악, 정치, 군사, 철학 등 광범위한 학과를 배워야 한다고 주장했다. , 그리고 연설의 필요에 따라 언제든지 관련 지식을 배웁니다. 광범위한 지식 외에도 연설가는 아름다운 매너와 우아한 행동거지를 가져야 한다.

키케로는 교수법에서 실천과 연습을 매우 중시한다. 연설가가 되기 위해서는 우리의 목소리, 폐활량, 언어 유창도 등을 연습해야 한다. , 또한 글쓰기를 연습하십시오. 키케로 본인은 훌륭한 라틴어 산문 작가로, 그의 아름다운 라틴어 스타일은 여러 세기 동안 라틴어를 배우는 모범으로 여겨졌다.

(2) 곤체량

쿤체량 (35- 100) 은 고대 로마에서 가장 성공한 교육자이자 유명한 연설가이다. 그의 대표작' 웅변원리' 는 고대 그리스로마의 교육사상과 경험을 전면적으로 총결하여 젊은 세대의 교육 문제를 체계적으로 논술하였다. 쿤체량은 키케로를 매우 숭배하지만, 그의 교육 성과는 키케로를 훨씬 능가한다.

쿤티연은 스페인 갈라구리스의 작은 마을에서 태어났다. 이 시점에서 스페인은 고대 로마의 문화 중심지이자 고등 교육 센터로서 많은 걸출한 작가, 시인, 철학자를 배출했다. 쿤티련의 아버지는 로마에서 말솜씨를 가르친다. 10 대 때 쿤체량은 로마의 문법학교에서 좋은 교육을 받았다. 기원 70 년경에 로마 황제는 국고가 지원하는 두 개의 국가 웅변학교 (수사학 학교) 를 개설했는데, 그 중 하나는 그리스어 웅변학교이고 다른 하나는 라틴어 웅변학교였다. 쿤티연은 라틴 웅변학교를 관리하도록 임명되었다. 그는 은퇴할 때까지 이 직무에서 20 년 동안 열심히 일했다. 이 20 년간의 교육 업무는 풍부한 교육 실천 경험을 축적하여 그의 작문에 매우 도움이 되었다.

쿤체량의 교육 사상은 키케로의 교육 사상보다 훨씬 포괄적이고 체계적이다. 키케로는 연설가 육성의 마지막 단계인 고등교육 단계만 논술했고, 쿤체량은 치아학어에서 합격한 연설가가 되는 과정을 논술했다. 즉, 취학 전 교육, 초등 교육, 중등 교육, 고등 교육의 모든 교육 문제는 그의 저서에서 논술되고 있다. 그는 각 단계의 교육에 대해 많은 좋은 아이디어를 내놓았다.

쿤체량은 아동 교육의 조기 시작을 제창한다. 그는 어린 마음이 그에게 가르쳐 준 모든 내용을 이해할 수는 없지만, 적어도 그 중 일부는 받아들일 수 있고, 더 나아가 전면적인 이해의 길로 나아갈 수 있다고 생각한다.

쿤체량은 교육이 아동의 천부적인 차이에 적응하고 재목으로 가르쳐야 한다고 주장했다. 그는 "학생 능력의 차이를 정확하게 관찰하고, 각 능력의 경향을 파악하는 것은 일반적으로 교사의 우수한 자질로 합리적으로 여겨진다" 고 말했다. "타고난 재능의 유형은 불가사의하기 때문에, 마음의 유형은 신체의 유형만큼 다양하다." 보이드와 김:' 서구 교육사', 인민교육출판사, 1985, 72 면.

쿤체량은 아이를 잘 교육하는 것이 부모, 가족, 학교, 사회의 공동 책임이라고 생각한다. 당시 부실한 가정교육, 특히 상류사회의 부실한 가정교육에 대해 쿤체량은 도덕적 파멸, 나쁜 본보기, 부모와 가정의 무원칙한 방종과 애착이 아이가 말을 하지 않을 때 그들의 미래를 망쳤다고 분노했다. 아이들은 부패한 도덕을 학교에 데려와 학교의 공기를 오염시켰고, 사람들은 오히려 학교가 젊은이의 도덕을 부식시켰다고 비난했다.

쿤체량은 도덕 교육을 매우 중시한다. 이것도 그와 키케로의 차이다. 키케로는 학생들의 뛰어난 말솜씨를 키우는 데만 치중하고, 쿤체량은 선량하고 말을 잘하는 사람을 양성하는 것을 주장한다. 그는 연설가가 반드시 선량한 사람이어야 한다고 생각한다. 연설가가 정의를 위해 악을 변호하지 않으면 말솜씨 자체가 해롭고, 말솜씨를 전수하는 사람은 세인의 비난을 받게 된다. 그는 고상한 생활이 가장 걸출한 말솜씨보다 낫다고 생각한다.

곤체량은 당시 싹이 돋아난 교학법의 창도자이자 창도자였다. 그는 학생을 반으로 나누는 것을 주장하는데, 선생님은 개별 학생이 아니라 반 전체를 동시에 가르쳐야 한다. 그는 이런 교수법을 사용하면 교사가 한 번에 많은 학생들을 가르치고, 시간과 정력을 절약할 수 있을 뿐만 아니라, 학생들은 급우들 사이에서 좋은 본보기의 영향을 받고, 서로 모방하고, 서로 배우고, 경기를 열고, 선생님의 칭찬과 비판에서 격려나 경고를 받고, 학우들 간의 상호 작용을 통해 사회교제의 기술을 배울 수 있다고 생각한다. 물론 쿤체양이 제창하는 반 수업제는 비교적 거칠지만 여전히 매우 가치 있는 사상이다. 그러나 당시 조건 하에서 그의 이런 사상은 아직 광범위하게 응용되지 못하고 반 수업제로 발전했다. KLOC-0/500 년이 지나서야 콰메뉴스는 이론적으로 반 강의제를 논증하고 발전시켰다.

쿤체량은 교육에서 체벌을 사용하는 것을 단호히 반대한다. 당시 체벌이 성행하던 상황에서 그가 이런 생각을 내놓을 수 있었던 것은 매우 귀중했다. 그가 체벌에 반대하는 이유는 지금까지도 우리가 참고할 수 있다. 그가 체벌에 반대하는 이유는 (1) 체벌은 잔인한 행위이자 모욕이다. (2) 훈계가 아이의 잘못을 바로잡기에 충분하지 않다면, 그는 체벌에 익숙해질 것이다. (3) 긍정적인 경고를 자주 하고 학업을 엄격히 감독한다면 체벌은 불필요하다. (4) 어린 시절에 체벌을 사용했는데, 일단 자라면 협박이 효과가 없어지면 통제하기가 더 어렵다. (5) 체벌은 아이의 우울증, 우울증, 우울증을 초래한다. 선역: 쿤양교육문선 (외국 교육 명작 시리즈 중 하나), 인민교육출판사 200 1 판, 서문, 14 ~ 15 페이지 참조

쿤체량도 교사에 대한 좋은 의견을 많이 제시했다. 그는 교사가 덕과 재능을 겸비해야 하고, 풍부한 지식이 있어야 하며, 가르치는 예술을 알아야 하며, 부모처럼 학생에게 관심을 가져야 한다고 생각한다. 이런 관점들은 오늘날에도 매우 식견이 있는 것 같지 않습니까?