어떻게 2009 년 초등학생이 물에 빠졌고, 대학생이 목숨을 바쳐 사람을 구한 사건에 근거하여 작문을 한 편 쓸 수 있습니까?

손을 잡고 생명을 구하는 사슬을 건설하다

창장대 문리학원에서 온 40 여 명의 학생들이 함께 여행하며 후베이 () 성 경주시 보탑 강변에서 소풍을 갔다. 이 40 여 명의 학생들은 모두 509 1 반과 5092 반에서 신입생이다. 10 오후 2 시쯤 도움을 요청하는 소리가 들려왔다. 두 소년이 모래사장에서 약 3 미터 떨어진 강 중 작은 모래언덕에서 물속으로 떨어졌다. 모래언덕이 강변에 있기 때문에 물에 빠진 두 소년은 강물에 떠내려가 계속 기복을 일으켜 점차 강으로 떠내려갔다.

모두들 두 소년이 물에 빠진 곳으로 뛰어갔다. , 쑤 bincheng,,, 공 및 기타 물 속으로 뛰어 들었다. 이와 함께 19 세의 장강대 도시건설학원 토목공학과 1 학년 진시가 제때에 커브길 하류에서 수십 미터 떨어진 곳에서 강으로 뛰어들어 물에 빠진 소년에게 역류했다. 서둘러 모두들 옷을 벗을 겨를이 없었다. 이가룡과 서빈성은 물에 빠진 남자 중 한 명을 인근 어선으로 보냈다.

모래언덕 근처의 강바닥 지형은 비교적 특별하다. 모래언덕에서 몇 미터 떨어진 강바닥에는 깊이가 6 미터인 가파른 비탈이 있다. 물에 들어가 사람을 구하는 대부분의 학우들은 강에서 수영을 한 경험이 없다. 가파른 강둑을 지나 많은 학생들이 강물에 휩쓸려 위험에 처해 있다. 조방과 장영파 등은 체력 대월로 도움을 요청했다. 장영보가 성공적으로 구조되자 조방은 강에서 사라졌다. 강가를 헤엄쳐 건너간 진제세는 강 위의 소용돌이 때문에 물속으로 말려들었다.

대학생 몇 명이 강으로 뛰어들어 사람을 구했을 때, 강에 있는 나머지 대학생들은 손을 잡고 성인사다리를 구성해 구조자를 맞이하고 또 다른 물에 빠진 소년을 끌어당길 준비를 했다. 사다리 앞에는 여학생 장몽림과 공선입니다. 19 세 남자아이는 에스컬레이터로 달려가 한 여학생의 손을 잡고 물 속에 서서 몸을 앞으로 기울여 물에 빠진 남자아이를 잡으려고 했다. 하서동이 강바닥의 가파른 제방을 밟자마자 깊은 물속으로 미끄러져 들어갔고, 뒤에 있는 장몽린과 공선도 물속으로 들여올 줄은 생각지도 못했다. 이때 멀리 있는 겨울 수영자 세 명이 소식을 듣고 달려와 물에 빠진 두 소녀와 다른 남자아이를 구해냈다. 그러나 그는 서동이 불행하게도 강바닥으로 가라앉았다. 몇 시간 후, 첸 Jishi, 호, 의 시체가 해변으로 인양되었다.

몇 년 전 창장대에서 한강 인명영웅 조전옥이 나왔고, 지금은 또 대학생 인명영웅이 나왔다. 장강대 공공사무학과 3 학년 유정우는 90 년대 이후 80 대 이후와 비교했을 때' 무너진 세대' 라고 말하지만 지난해 올림픽 성화 봉송에서 원촨 지진 구호로, 이번 수중에서 사람을 구하기 위해 90 년대 이후 보여준 인내, 자강불식, 상호 도움의 정신은 어느 세대보다 열등하지 않다고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자신감명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자신감명언)

대학생의 생명을 구하는 데 필요한 것은 감동뿐만이 아니다.

연일 장강대 15 학생들이 물에 빠진 소년 두 명을 구해냈다는 이야기가 널리 퍼지고 있다. 이 영웅들의 사적은 많은 사람들을 감동시켰다. 정부가 영웅 칭호를 표창하거나 추수할 뿐만 아니라 사회 각계도 희생자 가족을 위해 대량의 기부금을 모금했다.

우리 각자는 용감하고 순결한 세 아이가 자기희생으로 사람을 구하는 의거에 깊은 감동을 받았다. 그들은 영화배우, 농구스타가 되어 자신이 디자인한 집에서 살고 싶었다. 그러나 잔혹한 현실과 예상치 못한 액운은 이런 현란한 꿈을 모두 가져갔다. 남은 것은 사랑하는 사람의 무한한 아픔과 동시대의 한숨이다.

하지만 우리가 당시 구조현장인 보탑만으로 돌아왔을 때, 슬프게도 대학생 세 명의 사망이 일어나지 말았어야 한다는 것을 알게 되었습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언)

학생 3 명이 살해된 보탑만은 경주 현지 민중에 의해' 아름다운 살인자' 또는' 아름다운 함정' 으로 묘사된 것으로 알려졌다. 현지 홍보부에 따르면 이곳에는 매년 5 ~ 6 명이 수영으로 익사한다. 보탑만 수영클럽은 "우리만 2003 년 이후 65438000 여 명의 관광객을 자원했다" 고 밝혔다. 하지만 이런 위험한 곳에는 기술 보호 조치도 없고 현장 순찰원과 인명 구조원도 없고 경주에는 수상 수색대도 한 대도 없다. 대학생 3 명의 사망은 의심할 여지 없이 지방정부 부처의 공공서비스 부족을 폭로했다.

더욱이 학생들이 물에 빠진 사람을 구조하기 위해 줄을 섰을 때, 두 소년이 5 미터도 안 되는 곳에 기계어선 한 척이 주차되어 있었고, 20 미터 떨어진 곳에는 수상어선으로 개조된 식당이 있었다. 학우들이 어선 주인에게 무릎을 꿇고 구해낼 수 있는지, 세 명을 모집할 수 있는지 알아보라고 했지만, 그들은 무관심했다. 그 이유는, "만약 장강에 죽은 사람이 없다면, 우리는 어떻게 돈을 벌 수 있을까?"

"죽지 않는 몇 사람이 어떻게 돈을 벌죠? 클릭합니다 무섭게 들리네요. 예, 알아 내기가 어렵습니다. 조용한 강은 수많은 세대의 문명을 낳았습니다. 그러나 오늘까지 푸른 하늘 아래, 강에서 시체 인양을 기다리는 무감각한 사람들은 배 옆의 대나무 장대처럼 냉막. 그들은 마치 고대 형장 밖에서 고기를 먹기를 기다리는 독수리처럼, 직위를 고수하고 죽기를 기다린다.

이런 장면은 영화' 단추인' 에 사는 한 무리의 사람들을 떠올리게 한다. 그들은 살인 현장을 은폐하고 시체를 파괴했다. 그들의 입버릇은' 사는 것은 우리의 일이 아니다' 이다. " 마치 이것이 세상의 분업인 것처럼, 여기에는 선악이 없고, 이익만 있을 뿐, 인류는 하나의 운명으로 붕괴되고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

하지만 배금주의의 성행, 다양한 수준의 도덕적 타락, 각종 사회적 불공정을 감안할 때, 우리도 방관자의 무감각함 탓으로 돌릴 수는 없다. 몇 년 전 난징의' 펑우안' 이후' 노인이 쓰러지는 것을 보고 부축하지 말라' 는 결론을 내렸다는 것을 사람들은 결코 잊지 못할 것이다. 마찬가지로 최근 상하이의' 낚시 법 집행' 사건이 잇따라 드러나면서 많은 사람들이 이해하기 시작했다.' 이 차는 구조 거부, 여자 낳기, 교통사고, 뇌졸중, 감전, 물에 빠져도 내 일이 아니다. " 상술한 물에 빠진 사건에서, 구조에 참여한 사람들조차도 감개무량했다. "생명을 구하니, 지금 한 마디의 고마움을 받았으면 좋겠다." "

몇 명의 아이들이 물에 빠져서 누구나 육안으로 볼 수 있다. 추궁할 만하다: 요 몇 년 동안 물에 빠진 것은 우리의 성실함과 선량함인가? 우리는 여전히 우리의 단순한 동정심을 구할 필요가 있습니까? 영웅의 대학생이 사회의 높은 평가를 받았는데, 그들의 정신도 무감각한 마음을 건드렸겠죠? 분명히, 한 국가나 사회에 있어서 선을 향한 것은 영구적인 시스템 공학으로, 정부 행위와 사회 관계뿐만 아니라 이 시대에 어떤 가치 추구가 있었는지에 관한 것임이 분명하다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 사회명언)

다행스럽게도, 이 사회는 아무리 만족스럽지 못한 곳이 많든, 인간의 선량한 본성에 따라 사는 사람들이 많다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행운명언) 10 년 10 월 28 일 수만 명의 사회 각계 인사들이 자발적으로 애도를 표하며 몇 명의 아이들에 대한 깊은 그리움과 경의를 표했다. 몇 명의 용감하고 순결한 아이들은 생전에 무명이었고, 사후에 널리 전해졌으며, 우리가 애도하고, 정직하고 선량한 것을 존중하는 법을 배우게 하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)

고요한 가을, 죽은 자는 이미 죽었다. 우리가 이 아이들을 애도하고 찬양하는 것은 희생을 장려하는 것이 아니라, 그러한 희생을 피하고 무고한 사람들이 수동적으로 영웅이 되는 것을 피하는 방법에 대해 더 깊이 생각해 보는 것입니다.

대학생이 생명을 구하고 희생할 가치가 있습니까? 90 년대 이후의 이미지가 개선되었다.

대학생의 영웅적 쾌거는 사회 전체뿐만 아니라 가치 있는 논쟁도 불러일으켰다. 신민 석간신문은 "너라면' 수중인사다리' 를 만들 수 있을까?" 라고 보도했다. 이에 대해 화동사범대 정교학과 주신문이 대답했다. "세 가지 목숨이 두 명을 바꿀까? 나는 이것이 내가 사람을 구할 능력이 있느냐에 달려 있다고 생각한다. " 상해교통대학 통신학원 학생 방의는 이 대학생들의 품행이 단정하지만, 자신을 보호하기 위해 다른 사람을 구해야 한다고 생각한다. 그렇지 않으면 대가가 너무 크다. 한 네티즌이 반박했다. "위기의 순간에 사람의 첫 반응은 사람을 구하는 것이었는데, 그럴 만한 가치가 있는지 전혀 생각할 수 없었다. ""

이전에 두 소년을 구하고 대학생 세 명을 희생했는데, 어떤 사람이' 거래안경' 을 끼고 한 번 살펴보았는데, 결론은 가치가 없다는 것이다! 그 이유는: 첫째, 세 개의 목숨이 두 개의 목숨으로 바뀌었고, 숫자는 가치가 없다. 둘째, 대학생들 중 누구도 수영을 할 줄 모르지만, 그들은 물 속으로 뛰어들어 지혜보다 용기가 더 크다.

이에 대해 심양 석간지는 이런 사후 채산 방법이 바람직하지 않다고 논평했다. 시장경제시대에 우리가 거래에 익숙해졌을 때, 거래의 개념은 범람하기 쉽다. 부양은 거래이고, 학교는 거래이고, 일은 거래이고, 교제는 거래이고, 결혼도 거래이다. 그래서 우리가 하는 모든 것은 정산과 같다. 가치가 있는가? 네, 겉으로는 손해를 봤지만 좀 가치가 없어요. 그러나 그들은 자신의 생명으로 젊은 세대의 불후의 기념비를 세웠다. 그들은 세상을 놀라게 하는 쾌거로, 세상의 냉막 () 에게 단호하게 선전하였다. 그들은 인류의 아들이지만 다른 사람의 아들에게 큰 사랑을 바쳤다. 이 논평은 또한 사람이 항상 좀 정신이 있어야 한다고 생각하는데, 설령 희생을 하더라도' 가치없는' 일을 해야 한다고 생각한다. 우리는 의심스러운 눈으로 모독하는 것이 아니라 그러한 사람과 일에 대해 충분한 존중을 해야 한다.

이 일은 또한 90 후의 나쁜 견해에 대한 사람들의 변화를 불러일으켰다. 형추 온라인 한 논평에 따르면 장강대 17 명의 대학생이 목숨을 걸고 목숨을 걸고 목숨을 바친 것은 그 자체로 사회적 비난과 의심에 대한 강력한 비판이라고 한다. 그들의 사심없는 표현은 90 년대 이후가' 무너진 세대' 가 아니라 존경스럽고 믿을 만하고 희망적인 세대라는 것을 생생하게 보여준다.

신민 석간신문은 상하이 교통대 사정과 선생님 석쇄화를 인터뷰했다. 그는 사람들의 전통적 인상에서 80 대, 90 대 이후는 자기 중심적이지만, 이번 사건은 그들이 미래 조국의 희망이라는 것을 증명하기에 충분하다고 생각한다. "우리 사회는 집단주의와 헌신정신을 숭상하고, 전통 도덕에도 관련 내용이 포함되어 있다. 이 대학생들의 행동은 이런' 인간의 광채' 를 드러내고 있다. " 석쇄화도 그들의 행동이' 금으로 돌을 바꾸는 것' 이 아니라고 생각하지만, 이런 정신력은 6543.8+03 억명에 영향을 미칠 수 있다.

"용기" 는 항상 시대의 명제이다.

용기는 오늘날 사회에서 오랫동안 시들지 않는 화제이다. 현실에는 위청강처럼 사람을 감동시키는 영웅뿐만 아니라' 영웅 유혈 콧물' 사건으로 인한 가슴 아픈 것도 있고, 미성년자가 맹목적인 의용에 헌신해 감동을 주는 동시에 가슴 아픈 반성도 있다. 주효정 중국 인민대학교 법과 사회연구소 소장은 "'80 후' 와' 90 후' 는 개성적이고 생각이 있는 세대로 나라를 위해 영광을 얻고 올림픽 우승을 할 수 있다" 고 말했다. 지진 구호, 올림픽, 국경절 축제, 엑스포에서 자원봉사자의 풍채를 드러낼 수 있다. 사람을 구하고 장렬하게 희생할 수도 있다. " 이 뉴스에 대해 대학생들이 사람을 구하는 방식의 과학성과 생명가치의 대등성에 의문을 제기하는 것은 사실이지만, 제 생각에는 의용을 시대적 명제로 보는 가치와 의미를 부인할 수는 없습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 성공명언)

정의를 주재하고 의용을 보는 것은 중화민족의 전통 미덕이며, 여러 해 동안 사람들에게 흑멸을 부추기는 정신적 버팀목이었다. 하지만 사회변화의 전제하에 전통적인 사회습관은 전례 없는 변화를 겪고 있고, 사람들의 가치취향은 크게 바뀌고, 사회도덕수준은 어느 정도 떨어지고,' 문 앞의 눈 청소, 다른 사람의 서리에도 불구하고' 관람객 심리를 안고 있다. 이것들은 모두 사회적 아노미의 표현이다.

용감, 사직에서, 의용을 보는 것으로 해석된다. (서양속담, 용기속담) 최초로' 논어' 에 나왔나요? 정치: "하고 싶은 대로 하지 않으면 용감하게 앞으로 나아가라." 。 넓은 의미에서, 일반적인 선행공조도 선행행위에 속하며, 제창해야 하며, 어떻게 사회 전체에서 선행을 효과적으로 형성할 수 있는가는 우리가 직면해야 할 문제이다. 말할 필요도 없이, 도덕교육은 항상 우리가 의용을 옹호하는 효과적인 방법이며, 사회는 각종 뉴스 매체를 이용하여 전형적인 사례를 대대적으로 선전하고 정기를 발양해야 한다. 한강 인명영웅 조전옥의 모교인 장강대학교 대학생 3 명의 영웅적 사적은 우리에게 존경과 새로운 사고를 가져다 주었다.

의용을 보는 것은 시대정신의 구체적 구현이며 사회주의와 화합 사회를 구축하는 중요한 내용이다. 정의는 자연스럽게 우리 삶에 오지 않을 것이며, 그것을 지키기 위해서는 모든 사회 구성원들이 필요하다. (존 F. 케네디, 정의명언) 사회는 연합체이다. 서로 돕고 잘 대해야 세상이 아름다운 세상이 될 수 있다. 세 명의 대학생이 우리에게 모범을 보였다.

학자 닐? 맥코믹은 "제도도덕에는 두 가지 종류가 있다. 한편으로는 상상의 문명사회의 실제 법률 제도와 정치에 최대한 적응해야 한다" 고 지적했다. 반면에, 이러한 적응의 요구 사항을 충족시키는 데 있어서, 우리의 배경 정치와 도덕적 이상에 접근할 수 있을 것이다. " 숭고한 도덕적 이상과 완벽한 선행법 제도를 결합해야만 시민들이 선을 행하도록 장려하는 적극성을 충분히 발휘하고 시민의 도덕 건설과 좋은 사회 분위기의 형성을 촉진할 수 있다.

너는 상관없을 수 있지만, 절대 뻔뻔해서는 안 된다!

--"대학생 익사 구조" 사건에 대한 논평

한강에서 영웅 조전옥을 구한 모교인 장강대에 또 하나의 영웅 집단이 나타났다. 24 일 물에 빠진 소년 두 명을 구하기 위해 10 여명의 대학생이 손을 잡고 강으로 뛰어들어 구조했고, 소년 두 명이 구조됐고, 대학생 세 명이 불행히도 강물에 삼켜져 장렬하게 희생됐다.

세 가지 풍화 정무의 생명이 사라지고, 소리 없이 세상을 놀라게 하고, 의리가 늠름하고 애석하게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 물에 빠진 두 소년이 다시 태어났지만 목숨을 바쳤다. 그들은 생명으로 영웅 찬가를 한 곡 썼고, 자신의 영웅 쾌거로' 90 후는 무너진 세대' 에 대해 강력한 풍자를 했다. 이 일은 관련 매체가 보도한 후 신속하게 사회의 광범위한 충격과 무한한 경의를 불러일으켰다. 그러나, 인터넷에는 항상 인간성의 플래시를 영원히 볼 수 없을 것 같은 사람들이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 인터넷명언) 그들은 항상 소위 이성적인 시각과' 실사구시' 정신에 근거하여' 가치와 무가치' 를 탐구하고 생각해야 한다. 그래서' 수영을 할 줄 몰라, 내가 사람을 구해야 할까?'' 두 사람을 구해서 세 명을 희생할 가치가 있을까?'' 내가 용감해야 할까, 아니면 의용을 봐야 할까?' " 이러한 소위 이성적이고 무감각한' 냉담한 사고' 에 대해 필자는 교육부 원신문대변인 왕욱명 씨가' 범달리기' 를 평가할 때의 말을 떠올리지 않을 수 없다. "사람은 고상할 수 있지만, 뻔뻔해서는 안 된다!" "

1980 년대 제 4 군의대 장화라는 대학생이 똥을 파고 있는 노농을 구하기 위해 목숨을 바쳤던 기억이 납니다. 한 대학생이 자신을 희생하여 똥을 파는 농민을 구할 가치가 있는지, 사회에서 줄곧 격렬한 논쟁이 벌어지고 있다. 이어 한 대형 사이트는 "거리에서 도움을 요청하는 소리를 들으면 어떻게 할 것인가?" 라는 프로젝트를 내놓았다. 조사 결과, 60% 의 사람들이 어색함과 유머에 도움이 되지 않는 것으로 나타났다. 더욱 우스운 것은 개인의 생명을 중시하고 학생의 생명을 무시하고 앞장서서' 가출' 한 범미충씨가 이런' 이성인' 의 열정을 얻었다는 점이다. 이상하게도 우리 사회는 이렇게 냉혹하고 무정해졌나요?

누군가가 물에 빠졌을 때, 선량하고 정직하다면 수영을 전혀 할 줄 몰라도 절대 절로로 나아가지 않을 것이다. 몇 년 전 창장대 80 대 학생인 조전 여한강이 생명을 구해 많은 사람들을 감동시켰다. 87 세의 작가 위웨이 (Wei Wei) 는 편지에서 "이 모든 것이 나를 깊이 감동 시켰고, 역사를 통해 Lei Feng 의 그림자와 고귀한 영혼을 다시 보게했다!" 라고 썼다. 몇 년이 지난 오늘 장강대 10 남녀 대학생은 사람을 구하는 것이 위험하다는 것을 알면서도 생명의 위험을 무릅쓰고 사람을 구했다. 그러나 진제세 호 등의 운락으로 그들은 의심과 냉소에 시달렸다. 이것이' 이성' 의 인터넷 평론가가 사회적 책임을 지는 방식인가요? 이것이 우리가 원하는' 시대와 함께 전진하다' 와' 조화' 인가?

물론,' 생명지상' 은 인류의 입체본이며,' 과학구조' 도 제창해야 한다. 하지만 장강대 10 여명의 대학생이 물에 빠진 소년을 구조하는 것이 바로' 생명 1 위' 의 구현이 아닌가? 자신과 타인 앞에서' 생명 1 위' 는 더 큰 미덕으로 누구를 가리킵니까? 교육자로서 필자는 사회의 오랜 냉막, 사람들의 냉막 냉막 소극적인 마음가짐과 90 후의 오만함에 가슴 아파왔지만, 오늘 필자는 진제세, 호, 창장대 10 남녀 대학생들로부터 당대 대학생의 대박과 국가의 희망을 보았다. 이' 지식자는 두려움이 없고, 목숨을 바쳐 사람을 구한다' 는 영웅 집단은 우리 시대의 학습 본보기일 뿐만 아니라, 실제 행동으로 그들이 사회의 끊임없는 진보의 믿을 만한 힘이며, 사회의 신뢰와 존중을 받을 만하며, 우리 인터넷 평론가들의 경외와 존경을 받을 만하다!

세 명의 대학생이 떠났는데, 소리 없이 세상을 놀라게 했는데, 의리가 늠름하지만 안타깝다! 전국이 애도하고 절을 할 때, 인터넷 평론가인 우리도 자신이 무관심한 태도를 가지고 있는지, 무심코 마음의 수문을 닫았는지,' 자기와 무관' 이라는 관념을 계속 품고 있는지, 항상 남의 불행을 기뻐하고 조롱을 하고 있는지 반성해야 하는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) !

어떤 사람들은 죽었지 만 그는 아직 살아 있습니다. 어떤 사람들은 살아 있지만 죽었습니다! -당신은 상관없을 수 있지만, 절대 뻔뻔해서는 안 된다! "목숨을 바쳐 사람을 구하라" 는 영웅의 쾌거를 모욕하지 말고, 지나간 영웅을 모독하지 마세요! ! !

의용이 자주 비극을 양조한 뒤 반성하며 생존교육과 자구지식 보급을 호소하다.

대학생 인명희생에는 아직도 사후 반성이 많다. 서주일보' 는 그 소년들이 해변에 가서 위험을 무릅쓰지 않으면 비극이 일어나지 않을 것이라고 문장 발표했다. 물에 빠진 소년이 물에 익숙하다면 대학생은 위험을 무릅쓸 필요가 없다. 구조된 대학생의 수영 기술이 능숙하다면 물에 빠진 소년을 구조하는 것은 어렵지 않을 것이다. 아니면, 수영 기술이 그리 뛰어나지 않더라도, 그들이 안전하고 효과적으로 구조할 수 있다면 비극은 피할 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 수영, 수영, 수영, 수영, 수영, 수영, 수영) 영웅을 애도하고 영웅을 배우는 것은 무의미하지 않다.

이번 사고에서 또 한 무리의 영웅들이 주목할 만하다. 대학생을 구조하는 것이 급한 강물에 떠내려갔을 때 근처에서 운동하고 있는 겨울 수영자 3 명이 물에 빠진 대학생 6 명을 구조하는 데 참여했다. 겨울 수영자 세 명 중 한 명은 46 세, 나머지 두 명은 퇴직노동자, 나이 6 1 이다. 장기간의 수영 운동으로 그들은 숙련된 수영 기술과 풍부한 구조 지식을 갖게 되었다.

지진해일, 강도절도, 물에 빠진 화재, 감전중독 등. , 수많은 자연재해와 인재가 예기치 않게 올 것이다. 한 번 겪으면 생존 교육의 필요성을 충분히 알 수 있다. 현재, 자질교육의 실시가 한창이며, 가장 기본적이고 중요한 생존자질 배양이 그 안에 있어야 한다. 문장 (WHO) 는 결국 사회 전반에 생존지식과 자구지식 교육을 보급해 초중고등학교 수업에 필수 과목으로 포함시켜 각 학생이 생존지식을 더 많이 얻고 위험한 상황에서 자구할 수 있는 힘을 더 많이 얻을 것을 촉구했다.