사회주의 법치이념은' 법치국, 법 집행, 인민, 공정 정의, 서비스 대국, 지도당' 의 다섯 가지 방면으로 구성된 완전한 사상 체계이다. 따라서 사회주의 법치의 개념을 이해하려면 그 내용을 파악해야 할 뿐만 아니라 다섯 가지 필수 요소가 필요하다. 그리고 논리적 구성, 즉 각 요소가 전체적으로 수행하는 특수 역할과 5 행으로 구성된 논리적 체인을 이해해야 합니다. 그래야만 우리는 사회주의 법치 이념의 정수를 더 깊이 파악함으로써 사회주의 법치 이념을 더 잘 실천할 수 있다. 첫째, 사회주의 법치관의 방략: 법치국의 법률은 국가가 출현한 먼 고대에는 이미 생겨났지만 법치사회는 자산계급 혁명 후에 세워졌다. 봉건 사회에서 황제, 왕, 교황은' 천도',' 천리' 또는' 신의 뜻' 의 인간 대표이기 때문에 최고의 권력을 가지고 있다. 법은 그들의 손에 있는 도구일 뿐 권력의 종속적 지위에 있다. 이런 사회는' 법치사회' 가 아니라' 인치사회' 이다. 자산계급 혁명은 봉건특권에 반대하는 것을 기초로 한 것이다. 따라서 자산계급은' 자연인권' 이라는 개념을 제시했는데, 본질적으로' 하늘의 뜻' 을 폐지한 인류 대표이자 국민의 타고난 자연권리였다. 이런' 천부적인 인권' 은' 사회계약' 을 통해서만 실현될 수 있다. 즉' 법 앞에 모든 사람이 평등하다' 는 것이다. 그래서 법적 권리가 왕권을 대신하고 법률은 최고의 권위를 가지고 있다. 이것은' 법치사회' 의 본질적 특징이다. 신중국이 성립된 이후' 법치' 지위에 대한 정확한 인식과 법제 건설 자체의 지연으로 권력이 법보다 큰 국면이 오랫동안 존재해 완전히 바뀌지 않았다. 당의 15 대는' 법치국, 사회주의 법치국가 건설' 을 치국리정의 기본 방략으로 확립하였다. 9 회 전국인민대회 2 차 회의는 이미 이 전략을 헌법에 썼다. 법치를 기본방략의 지위로 끌어올리는 것은 본질적으로 법률을 제외한 모든 특권을 부정하고, 어떤 개인, 조직, 정당이 법률에 규정된 범위 내에서 활동할 것을 요구하여 법률의 도전할 수 없는 존엄성을 확립하는 것이다. 법치국의 기본 방략에 따라 정치, 경제, 문화, 사회생활의 각 측면을 법제화 궤도에 포함시켜 법적 근거가 있고, 법 집행이 엄격하며, 위법이 반드시 연구해야 하는 사회통치 메커니즘을 형성하고, 결국 법치사회를 건설하였다. 법치국이 치국의 기본 방략이 된 것은 법치가 세 가지 기본 기능을 가지고 있기 때문이다. 첫째, 법치는 사회주의 민주주의를 실현하는 기본 형식이며, 국민의 의지는 법률로 올라야만 진정으로 실현될 수 있다. 둘째, 법치는 과학 발전을 실현하는 효과적인 수단이다. 사회 발전 법칙에 대한 과학적 인식을 법률로 높여야 과학 발전관이 실상에 떨어질 수 있다. 셋째로, 법치는 사회적 조화를 실현하는 기본적인 보장이며, 사회적 이익 차이와 충돌은 장기적으로 존재할 것이다. 갈등을 합리적인 범위 내에서 통제하고 적절한 방법으로 해결하기 위해서는 반드시 법률에 의거하여 조정해야 한다. 둘째, 사회주의 법치 이념의 본질: 법 집행을 국민으로 하는 것은 사회주의 법치의 필수 요건이다. 모든 권리를 확립하는 것은 인민, 인민의 사상에 속하며, 가장 광대한 인민의 근본 이익을 실현하고 보호하고 발전시키는 것을 출발점과 발판으로 삼아 중국 * * * 산당의 집권 취지와 사회주의 제도의 본질적 요구를 반영하였다. (a) 사회주의 법치는 가장 넓은 인민의 근본 이익을 보호한다. "사람" 은 역사적 단계와 시기에 따라 다른 의미를 가지고 있다. 노예 사회에서 사람은 노예를 가리키며,' 사람' 과 반대되는 개념이다. 봉건 사회에서 사람들은 통치의 대상을 가리킨다. 이것은 상대적인' 관직' 개념이다. 신중국 설립부터 개혁개방에 이르기까지' 인민' 은 계급구분을 가리키며' 적' 과 반대되는 개념이다. 현재' 법 집행을 민으로 삼는다' 는 중의' 인민' 은 시민을 가리킨다. 이것은 법적 의미의 개념이다. 시민들은 법 앞에서는 평등하지만 현실에서는 절대 평등할 수 없다. 사회 집단 사이에는 반드시 이익 차이와 수량 대비가 있어야 한다. 따라서 법치를 건설하는 과정에서 소수의 구성원과 다수의 이익이 여전히 자주 충돌하고 있다. 법을 집행하여 국민을 위해 하는 것은 쌍방이 이런 이익 모순에서 내린 선택이다. 즉, 전체 시민의 이익을 동등하게 보호한다는 전제하에 대다수 사회 구성원의 이익을 중점적으로 보호하는 것이다. (2) 사회주의 법치는 사람 중심의 원칙을 고수한다. 법제 건설 과정에서 우리는 국익과 공민의 이익 관계에 직면해 있다. 대부분의 경우 국익과 공민의 이익은 일치하지만, 국익과 공민의 이익이 모순되는 경우도 있다. 법 집행을 국민으로 하는 것은 국가와 시민의 이익을 겸비하면서 시민의 이익에 기울어지는 원칙을 고수하는 것이다. (3) 사회주의 법치는 법 집행자가 국민을 위해 봉사하는 취지를 실천할 것을 요구한다. 법 집행자의 사회적 신분은 이중적이다. 한편으로는, 그들은 법 집행자이자 공익의 대표이다. 반면에, 그들 자체는 시민이며, 그들은 반드시 개인의 이익을 추구해야 한다. 법 집행자는 법 집행 활동에서 종종 자신의 이익과 국민의 이익 사이의 모순된 관계에 직면한다. 이 모순을 정확하게 처리하고, 자기 봉공을 견지해야, 그들은 공정하게 법을 집행할 수 있다. 그렇지 않으면 권력으로 사리사욕을 도모하고, 권력으로 사리사욕을 도모할 것이다. 법 집행은 국민으로서, 우리 법 집행자에게 국민의 이익을 법 집행의 유일한 목적으로 삼고, 수중의 권력을 이용하여 개인의 이익을 도모해서는 안 된다. 셋째, 사회주의 법치 이념의 가치: 공정정의는 사회주의 법치건설의 가치 추구이며, 모든 법률제도와 법 집행 활동의 전제조건이다. 공정성과 정의에 대한 수요가 없으면 법치사회의 존재와 발전이 없다. 법, 고대 중국 상형문자에서, 공평과 정의를 구현할 수 있는 신수를 대표한다. "법" 은 고대 중국어에서 "늘", "리" 와 통용되는데, 이는 "이치", "상식", "천리" 를 의미한다. 다른 한편으로는 법규의 의미에서' 법',' 법',' 법제' 로 이해하는 것이다. 라틴어에서 "법" 은 "권리", "정의" 및 "공정성" 을 모두 의미하며 유럽 대륙 국가의 언어에도 사용되고 "법" 은 다른 단어로 표현됩니다. 이것은 "법" 이 공정성과 정의이고 "법" 이 공정성과 정의의 실현 형태라는 것을 의미합니다. 현실의 역사적 과정으로 볼 때, 사회는 사람들 사이의 이해 상충과 동시에 공정성과 정의에 대한 추구가 생겨났기 때문에 법률이 필요하다. 법의 존재는 반드시' 폭력' 으로 유지되어야 하지만, 절대 폭력은' 법' 을 필요로 하지 않으므로, 공정성과 정의를 지키는 것이 법치의 유일한 목적이다. 사회사 발전의 여러 단계에서 사람들, 특히 통치계급이 공정성과 정의에 대한 이해가 다르지만, 법은 공정성과 정의를 실현하는 수단으로서의 본질이 결코 변하지 않았다. 신중국이 성립된 이래 우리나라 사회주의 제도의 확립과 사회주의 현대화 건설의 발전은 사회 공평정의를 실현하기 위한 정치적 보장과 물질적 기반을 제공하였다. 그러나, 사회주의 사회에서, 사람들 사이의 이익 충돌은 없앨 수 없다. 특히 개혁개방 이후 우리나라가 갈등의 두드러진 시기에 접어들면서 사회생활에는 공정성을 유지하고 정의를 부각시킬 수 없는 많은 현상이 존재한다. 많은 인민 군중이 사회의 공평과 정의에 대한 현실적인 호소가 날로 증가하고 있다. 사회주의 법치건설의 목적은 공평한 정의를 수호하고, 많은 인민 군중의 공평한 정의에 대한 현실적 요구와 강한 열망에 적응하여 사회적 조화를 이루는 것이다. 넷째, 사회주의 법치 이념의 사명: 서비스 대국은 사회주의 법치의 중요한 사명이다. 법치건설과 사회 발전 현실 과정의 관계 포지셔닝. 마르크스주의는 법제가 사회의 상층건물에 속하며 경제 기초를 위해 봉사한다고 생각한다. 법치 자체는 목적이 아니라 목적을 실현하는 수단이다. 법치의 목적은 사회적 공평과 정의를 실현하고 사회 발전을 촉진하는 것이다. 따라서 법치건설은 반드시 대국에 봉사해야 하며, 법치를 위해 법치하는 사상은 어떠한 현실적 의미도 없고, 전혀 실현 가능하지 않다. 법 집행 실천에서 법치와 대국의 관계를 순순화하는 것이 중요하다. 입법의 취지를 깊이 이해하고, 법률 부문의 심사 정책을 정확히 파악하고, 법률 규범을 정확하게 적용하고, 과학적 선택 업무의 중점은 당과 국가 업무의 대국적 배경에 법 집행 업무를 두고 서비스 대국의 원칙을 견지해야 이 문제를 잘 해결하고, 사건 처리의 법적 효과와 사회적 효과의 통일을 실현하고, 검찰 업무 서비스의 대국적 역할을 발휘할 수 있다. 5. 사회주의 법치보장관: 당의 지도력을 고수하는 것은 사회주의 법치의 근본 보장이다. 법치국의 원활하고 효과적인 발전을 보장하기 위해서는 여러 가지 요인이 함께 작용해야 하지만, 당의 지도력은 결정적인 역할을 하는 관건이다. 민주주의, 법치, 당은 현대 정치 문명의 세 가지 기둥이라고 할 수 있다. 독재가 금지되면 민주주의로 대체될 수밖에 없고, 민주주의의 실현 형식은 법치다. 그러나 모든 시민이 법의 제정과 시행에 직접 참여하는 것은 불가능하므로 민의를 대표하는 힘이 필요하다. 그리고이 힘은 폭정으로 돌아갈 것이기 때문에 누군가가 될 수 없습니다. 따라서 민의를 대표하는 역할은 몇 명의 직업정치인으로 구성된 정당으로만 이뤄질 수 있다. 현재 세계의 모든 법치국가는 정당이 이끌고 있다. 정당은 법치의 수립과 운영에서 법률의안을 제정하고 제기하고, 법률 시행을 촉진하고, 법 집행 기관의 법 집행 행위를 감독하는 역할을 하고 있다. 이것은 사람들이 정당을 선택하고, 정당 지도자가 법안을 제정하고, 인민이 법률을 선택하고, 정당을 감독하는 정치 운행 메커니즘을 형성하였다. 중국 * * * 산당은 전국민의 리더십의 핵심이며, 우리나라의 여당이다. 이것은 역사와 인민의 선택이다. 법에 의해 통치되는 사회주의 국가를 건설하는 열쇠는 당에 있다. 당의 지도자, 인민을 가장으로 삼고 법치를 유기적으로 통일해야 사회주의 법치건설을 추진할 수 있다. 당의 지도력이 사회주의 법치건설에서 중요한 역할은 주로 세 가지 측면에 나타난다. 첫째, 당의 지도자가 법치건설의 정치적 방향을 확보했다는 것이다. 당은 가장 많은 인민 이익의 충실한 대표이며, 인민을 이끌고 법률을 제정하고 집행하며, 법률 제도가 인민의 근본 이익과 인민의 공동 의지를 반영하고, 법률 제도의 사회주의 성격을 보장할 수 있도록 보장한다. 둘째, 당의 지도자는 정법대오가 법을 집행하여 국민을 위한 정치성을 보장했다. 당은 정확한 사상 이론과 당원의 선봉과 모범적인 역할을 통해 정법대오를 이끌고, 동시에 인민대중을 이끌고 정법대오를 감독하며, 정법대오의 정치적 자질과 법 집행 능력을 부단히 향상시켰다. 셋째, 당의 지도력은 사회주의 법치건설의 핵심 역량이다. 당의 지도력에 의지해야만 전국 인민을 단결시켜 법치사회 건설에 뛰어들고, 각종 방해를 없애고, 사법부패를 징벌하고 예방하고, 사회 공평한 정의를 실현하고, 사회주의 법치국가와 화합 사회를 건설할 수 있다. 이 다섯 가지 측면은 사회주의 법치 이념의 기본 특징을 서로 다른 측면에서 반영하고, 그 내재 논리에 따라 사상 체계를 형성하여 사회주의 법치의 본질을 드러내고, 사회주의 법치 사회가 무엇이고, 사회주의 법치국가를 어떻게 건설할 것인가에 대한 질문에 체계적으로 대답했다.