홉스 사상의 핵심은 사회계약론이다.
당시 유럽은 군권 신권을 숭상하여 유럽 정치의 바꿀 수 없는 법칙이라고 할 수 있었다. 홉스의 이론은 그의 윤리학에 기반을 두고 있다. 홉스는 모든 사람이 자연법을 준수하기를 원한다고 생각하는데, 이것은 일종의 도덕적 제약이다.
홉스는 영국 보수파 철학자이다. 홉스의 중요성은 그가 고전 목적론과 중세 신학의 핵심을 제거한 후 매우 간단한 사전 설정에서 현대 주권 국가의 법적 권리 구조를 완벽하게 도출했다는 것이다. 이런 법적 권리 구조는 인간 정치사무의 본질에 뿌리를 두고 현대국가의 법적 권리 구조가 사실상 최종선이 되었다.
홉스의 주요 관점
홉스의 사상은 입헌 군주제를 주장한다.
토머스 홉스는 일찍이 옥스퍼드 대학교에 재학한 후 귀족 멘토를 맡고 유럽 대륙을 여행했다. 그는 완전한 기계 유물주의 체계를 창설하여 우주가 모든 기계 운동의 광범위한 물체의 합계라고 지적했다.
그는' 자연상태' 이론과 국가의 기원을 제시하여 국가가 사람들이' 자연법' 을 준수하기 위해 계약을 맺은 것이라고 지적했다. 그것은 군주제를 반대하고 입헌 군주를 주장하는 인공 로봇이다. 그는 교황을 악마에 비유하고 승려를 유령에 비유했지만,' 국교' 로 민중을 통제하고' 질서' 를 유지할 것을 주장했다.
확장 데이터:
홉스는 토론과 비판이 부실한 수학과 기하학 저작을 대량으로 출판하는 것 외에도 철학 저서를 계속 집필하고 출판했다. 1660 년 영국 군주제가 회복된 후,' 홉스주의' 라는 단어는' 도덕과 신앙을 사랑하는 반대' 의 태도를 가리키는 데 사용되기 시작했다.
갓 회복된 젊은 왕 찰리 2 세는 어렸을 때 홉스의 제자였다. 그는 홉스를 떠올린 후 홉스를 궁으로 불러 그에게 100 의 연금을 주었다.
1666 년 영국 하원은 모든 무신론자와' 무신론자' 에 반대하는 법안을 통과시켰는데, 당시 왕 찰리 2 세는 홉스를 박해로부터 다시 한 번 보호했다. 홉스의' 리비탄' 은 당시 무신론과 신성을 모독하는 걸작으로 여겨졌다. 홉스는 이교도라는 꼬리표가 붙을까 봐 그에게 불리할 수 있는 많은 원고를 불태웠다.
홉스의 생각과 그 영향
홉스는 주권이 군주에 있다고 생각하는데, 군주의 권력은 법률의 제한을 받지 않으며 자신이 제정한 법률의 제한을 받지 않는다.
Montesquieu 의 분권화 생각과는 달리, 홉스는 주권을 구성하는 모든 권력이 통일되고 분리될 수 없다고 생각한다. 그는 분권화 사상에 반대하며 주권이 여러 기관에 의해 분할되면 국가 기능을 불균형하게 만들 수 있다고 생각한다. 그는 국가를 군주제, 귀족제, 민주주의의 세 가지 정체로 나누었는데, 군주제가 가장 좋다고 생각했는데, 왜냐하면 그것은 내란을 피할 수 있기 때문이다.
홉스는 극단적인 절대주의를 주장하는데, 그는 부단의 주권지상이론을 군주가 어떤 권위에 복종하지 않는 지경까지 발전시켰다. 홉스의 저서는 대부분 형법을 포함한다. 그는 죄와 악의 차이와 연계에서 범죄의 개념을 얻어냈다. 그는 도덕적 범주에 속하는' 악' 과 법률 범주에 속하는 범죄를 구별했다.
역사 평가
홉스는 서구 사상사에서 중요한 위치를 차지하고 있으며, 영향이 깊다. 우선,' 최초의 현대 유물주의자' 로서 홉스는 창조적으로 새로운 과학과 정치 철학을 융합했다.
홉스 사상 개요
홉스의 사상은 철학 사상과 정치 사상으로 나눌 수 있다. 다음은 내가 너를 위해 수집한 홉스에 대한 사상이다. 너에게 도움이 되었으면 좋겠다!
홉스의 사상 주장
홉스의 철학은 자연철학, 심지어 철학으로 나뉜다. 자연철학은 홉스가 어떤 것이 그 거대함으로 인해 물체가 되었다고 지적하는 것을 의미한다. 그것의 존재는 우리의 생각에 의존하지 않기 때문에 독립적이다.
홉스의 물체에 대한 해석은 수학과 역학의 발전 작용을 충분히 부각시켰고, 홉스는 기계 유물주의를 완벽하게 표현했다. 우칭 철학에서 홉스는 우칭은 현존하는 물체가 보이지 않는 물체라는 것을 언급했다. 그것은 하나의 물체에 존재하며, 그것을 볼 수 없다고 해서 그것이 존재하지 않는다고 말할 수는 없다. 홉스는 기계적인 방식으로 인간의 존재를 자연물로 여긴다. 사람은 자신의 사상과 의식만 있지만, 자신의 존재 법칙도 지켜야 한다.
정치사상의 명제는 홉스가 국가가 세워야 할 제도를 주로 주장하는 것이다. 홉스는 그의 가설의 자연 상태를 분석해 사람들이 조화로운 생활을 하려면 반드시 자연의 존재 상태에서 벗어나야 한다고 분석했다.
홉스의 정치사상은 주로 계약론이다. 즉, 사람들이 국가를 추진하는 주요 요인은 모든 사람이 국가의 일부라는 것이다. 만약 모든 사람이 서로 평등하기를 원한다면, 계약을 체결하고, 주인을 선출하여 국가를 형성해야 한다. 그러나 주인이 모든 사람을 공평하게 대해야 한다는 전제가 있다. 그렇지 않으면 자연상태에서 벗어나려는 원래의 의도를 잃게 된다. 그래서 홉스의 사상적 주장은 주로 홉스가 삶의 길에 대해 이야기하는 것이 친절함을 느끼게 하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 홉스, 자기관리명언)
홉스의 영국 작품 소개
홉스, 전체 이름은 토마스 홉스입니다. 1588 년에 태어나 1679 년에 사망했습니다. 그는 영국인이자 영국의 유명한 정치가이자 철학자이다. 토마스 홉스의 저서는 주로' 시민',' 리비탄',' 물질 형태 또는 교회의 세속 국가 권력',' 물질',' 논인',' 거수' 등 여러 작품을 포함한다.
리비탄' 이라는 책은 홉스의 사상을 간략하게 묘사하고 중국학을 서술했다. 국가는 위대한 리비탄이 인공적이고 주권은 그의 영혼이며 관절은 관원으로 이루어져 있고 신경은 상벌의 구현이라고 말한다. 그것이 이윤을 내야 하는 것은 재산이고, 사업은 보장이 필요하고, 기억은 고문이다. 그러나 그 건강은 평화가 필요하다. 그렇지 않으면 격동이 그 병이 되고 내전은 반드시 그 죽음을 초래할 것이다. 이것은 분리될 수 없다.
홉스의' 리비탄' 은' 논인',' 국가',' 국가',' 암흑왕국' 의 네 부분으로 나뉜다. 사람을 논하면 사람이 자연 상태에서 산다고 하면, 사람은 개인의 이익을 위해 싸움을 일으킬 수밖에 없다. 홉스는 건국의 관점을 제시했다. 국가에서 계약은 모두가 기꺼이 지키고자 하는 전제 하에 체결되어 모두가 계약을 준수하고 평화롭게 지낼 수 있게 한다. 우리는 무엇을 믿어야 합니까? 홉스의 말에 따르면, 만약 누군가가 하느님이 초자연적인 방법으로 직접 가르치셨다고 말한다면, 나는 그의 논점의 존재를 믿기 어려울 것이라고 합니다. (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 믿음명언) 그리고 그는 그가 나의 매니저라고 말했다. 그는 나에게 복종을 강요할 수 있기 때문에 나는 따를 수밖에 없고 반박할 수 없다. 전반적으로 홉스의 작품은 국가의 힘을 홍보하고 통일적으로 관리하여 사람들이 더 잘 살 수 있도록 하려는 것이다.
로크의 이데올로기 적 주장
로크는 "유아기에 우리가 받은 보잘것없는 인상은 우리의 미래에 상당한 영향을 미칠 것" 이라고 생각한다. 그는 젊었을 때 형성된 연상이 나중에 형성된 것보다 더 중요하다고 생각한다. 왜냐하면 그것들이 자아의 근원이기 때문이다. 화이트보드에 남아 있는 첫인상이기 때문이다.
로크는 영국 경험주의의 선구자인데, 비록 그 자신이 이 철학 사상을 완전히 관철하지는 않았음에도 불구하고. 로크는 인류의 모든 사상과 개념이 인류의 감각 경험에서 비롯된 것이라고 생각한다.
따라서 로크는' 자아' 는 일종의 자의식과 자의식이 몸에 반영된 것이라고 생각한다. 록은' 인간이해론' 에서 이런 의식적인 영혼의 발전 과정을 설명했다. 그는 산 아우구스티누스가 제기한 사람이 원죄를 가지고 태어났다는 이론과 데카르트가 제시한 사람이 태어날 때 기본적인 논리지식을 가지고 있다는 이론을 비판했다.
확장 데이터:
그는 교육이 한 사람의 가장 중요한 부분이라고 생각하는데, 더 근본적으로 말하자면, 마음은 처음에는 단지' 빈 궤짝' 일 뿐이다. 그는 "우리가 만난 사람들 중 90% 가 좋든 나쁘든 그들의 능력은 그들의 교육에 달려 있다고 말할 것 같다" 고 덧붙였다.
로크는' 인간이해론' 에서 이런 개념을 소개하고 예를 들어' 어리석은 하녀' 가 아이들에게 밤에' 요정과 유령' 이 있을 것이라고 말해서는 안 된다. 그렇지 않으면' 밤이 영원히 이런 무서운 사상과 결합될 것이다. 그는 영원히 그것들을 벗어날 수 없다' 고 말했다.
참고 자료:
바이두 백과-존 로크