세조는 왕위에 오르기 전에 조필소를 야오 추궁에 보내 손님을 대접하고 치국의 길을 물었다. 야오 피벗 (Yao Shu) 은 수천 개의 단어를 썼다. 먼저 그는 두 명의 황제와 세 명의 왕치국의 평천하의 길을 여덟 가지로 열거했다: 자기 재배, 역학, 존현, 키스, 하늘을 두려워하고, 국민을 사랑하고, 친절하고, 멀리. 둘째, 생존시대의 폐단이 30 개나 있다. 일반적인 생각은 중서성과 부처를 설치하고, 정령을 통일하고, 대강 규율을 세우는 것이다. 인재를 선발하고, 인재를 발탁하고, 평범함을 도태시킨다. 월급을 주고 부패를 막는다. 법률을 제정하고, 범죄자 감옥을 재판하고, 법정에서 생살권을 받아들이고, 악행자에게 보복을 받게 한다. 감찰 기관을 설립하여 관원을 승진시키고 평범함을 줄일 수 있게 하다. 징수를 멈추고 부족이 구걸을 강요할 수 없게 하다. 직전을 간소화하고 군현의 부담을 줄이다. 학교를 짓고, 경전을 숭상하고, 효도를 표창하여 인재를 양성하고, 풍속을 정화하다. 농업을 발전시키기 위해서는 빈둥거리는 것을 금지해야 한다. 심각한 군정 규율은 국민을 방해하지 않는다. 가난한 사람에게 자선을 베풀고, 과부를 돕는다. 주둔지변을 전개하여 국방을 공고히 하다. 내륙 강 운송을 개방하여 교토 곡창을 넉넉하게 하다. 고리 대금을 금지하고 대출 기관이 파산하지 않도록하십시오. 식량 부족을 저장하기 위해 공식 창고를 설립하다. 도량형 제도를 수립하여 간통상들이 사기를 칠 수 없게 하다. 무고를 근절하고, 없어야 할 소송을 줄이다. 잠깐만요. 세조 는 심지어 야오 피벗 매우 재능, 소환 심문, 장남 에게 경전을 가르쳐 고용 느꼈다.
Xianzong 가 왕위에 올라 세조가 적로온산 이남 군정 대권을 장악할 수 있도록, 신하들이 모두 축하하러 왔는데, 야오 피벗 예외였다. 세조는 그에게 왜 그런지 물었고, 그는 대답했다. "지금 세계의 땅과 인민과 부는 모두 한인이 차지하는 면적을 능가하는가? 군민이 모두 전하의 관할하에 있다면, 왜 천자가 필요한가? 앞으로 조신이 서로 도발하면 황제가 들을 것이다. 지금 너의 권력을 가져가라. 지금 군권을 쥐고 필요한 재물은 관련 행정기관에서 공급하는 게 낫겠다. 이렇게 하면 별일 없을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 군권, 군권, 군권, 군권, 군권, 군권) 세조는 그의 건의를 듣고 헌종의 비준을 받았다. 야오 피벗 은 또한 bianjing 에 tuntian 관리 사무소 를 설정하는 것이 좋습니다, 송나라 공격 을 준비합니다. 위휘에 운곡부를 설치하여 하남에 식량을 운송하다. Xianzong 봉종실 영지, 세조는 야오추의 건의에 따라 관중을 자신의 봉지로 선택했다.
헌종은 2 년 (1252) 여름, 야오추와 세조가 대리를 징발했다. 도중에, 그는 남당에서 한 사람을 죽이지 않는 예를 들어 송태조 파조빈을 이끌고 세조에게 살육을 포기하라고 권하며 세조에 의해 완전히 채택되었다. 이듬해 몽골인들이 대리성에 도착했을 때 깃발에 정지령이 적혀 있어 현지 백성들은 불안해하지 않을 수 없었다.
세조가 즉위한 후, 10 개의 푸현 사절을 설립하여, 야오추를 동평부현 대사로 삼았다. 취임 후 일반 농민의 세금 부담의 균형을 맞추고, 철관을 해제하고, 두 사람을 설립하여 농민과 검사가 이 일을 감독할 것을 건의할 것이다. 중중 2 년 (126 1), 태자 성을 경배하다. 야오추는 옳지 않다고 생각하여 사직했다. 그는 허항천을 만나 사농학장으로 임명되었다.
지원 4 년 (1267) 에 국사 좌성으로 경배하다. 지방황족 세대가 지방장관을 맡는 낡은 제도를 폐지하고 중앙정부의 관원을 임명해 주십시오. 세조 대노, 요순은 태조가 기업을 개척하고, 전대를 뛰어넘고, 선망을 다스리지 않았다고 썼다. 몇 왕조 후, 관원들은 형벌을 과도하게 남용하여 민생 불황을 겪었다. 폐하의 타고난 선량함과 지혜. 그는 왕위에 오르기 전에 치국의 길을 강조하는데, 예를 들면 흥주, 하남, 산시와 같이 모두 통치가 가장 형편없는 곳이다. 폐하께서 그곳에 세 가지 대사를 설치하여 관원을 달래고, 관리, 선전하고, 관원을 임명하고, 관직을 임명하고, 녹록을 반포하고, 청렴을 제창하고, 부패를 숙청하고, 농산을 장려하셨습니다. 3 년도 안 되어 이 곳들은 잘 다스렸다. 전 세계 사람들은 모두 폐하의 구조를 기대하고 있습니다. 마치 아이들이 그들의 어머니를 바라듯이 말입니다. 선제 헌종이 죽은 후, 중국 대란, 신은 폐하로 황위를 계승하셨다. 폐하께서는 중국 역대 제도를 계승하여 중문부, 각 부, 외감원, 각 검무사를 설립하셨습니다. 중국 통일 5 ~ 6 년 동안 외환이 끊이지 않고 내분이 끊이지 않았지만, 관민은 안거할 수 있었고, 국고 곡창도 충분했고, 지폐법이 유행했고, 국가는 충분했고, 관원은 승진이 정상이었고, 정사는 경쇄되었다. 그것이 조상의 유산을 보호할 수 있었던 것은 중국의 성왕치국의 길을 의지하고 채택했기 때문이다. 그렇게 하는 것은 하느님의 뜻에 부합하는 것이며, 또한 국민의 지지를 받는 것이다. 최근 폐하께서 이미 초보적인 효과를 본 정치 시설을 바꾸겠다고 들었습니다. 이것은 새로 심은 나무가 뿌리를 내리기 전에 이식하여 이미 지은 집을 망가뜨리는 것과 같다. 멀고 가까운 사람들은 모두 걱정이 되어 일단 기초가 폐지되면 앞으로 큰일을 이루기 어려울 것 같다. 이것은 폐하의 후유이며 국가에 큰 상처입니다. 세조는 편지를 다 보고 노기가 사라졌다.
지원 10 년 (1273), 야오추는 대학사로 조문각에 경배하며 궁중 예절을 상세히 제정하라는 명령을 받았다. 올해, 맹군은 양양을 점령하고 송나라를 탈취할 계획이다. 야오추는 우승상 안톤과 추밀원 사무를 남정 총사령관으로 추천한다. 위안 12 년, 야오추는 몽골 사람들이 송을 공략하는 상황을 겨냥해 지난해 백안이 군대를 일으켜 송을 공략하고, 급행군, 서기 쓰촨, 동쪽에서 해안까지 30 여개 도시를 함락시켰다고 썼다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 전쟁명언) 그러나 올해, 여름부터 가을까지, 한 도시는 떨어지지 않고 양주, 초산, 회안의 송나라 군민이 완강히 저항했다. 이는 아군 장병들이 국가 대계를 생각하지 않고, 폐하의 은정을 이해하지 못하고, 재물을 강탈하고 목숨을 해치기 때문이다. 살생의 금지령을 재확인하고, 상벌이 분명하고, 모든 사람에게 인자하며, 많은 군사적 노력 없이 승리할 수 있도록 해 주십시오. 송조 채찍과 얼굴을 찌르는 형벌도 금지해 주세요.
13 년 동안 백수는 한림학사로 임명되었다. 열일곱 살, 일흔여덟 살. "문학".
허형, 종평인, 회청로 하노이인, 대대로 농사를 짓는다. 아버지 서통은 하남으로 이사했다. 서형은 태화에서 태어난 지 9 년 (1209), 9 월에는 신정현에서 태어났다. 그는 일곱 살에 입학하여 선생님에게 왜 공부하느냐고 물었다. 선생님이 대답했다: "과거에 참가하러 가다. 클릭합니다 그리고 물었다: "그게 다야?" 선생님은 매우 놀라셨다. 앞으로 책 한 권을 말할 때마다 허형은 끝까지 물어볼 것이다. 그래서 선생님은 학부모에게 이렇게 말씀하셨다. "네 아들은 총명하니, 나는 자격이 없다. 명사를 요구하지 마세요. " 박물관을 떠나다. 연속 세 명의 선생님을 바꾼 것도 다 이렇다. 자라서 그는 더욱 공부하기를 갈망하고, 집안이 가난하고, 책이 없다. 그는 한 점쟁이의 집에서 <역경> 설명 책 한 권을 본 적이 있는데, 쉽게 베껴 써서 다시 한 번 자세히 보았다. 나중에 그는 요산으로 도피하여 왕부사주의 <역경> () 를 받았다. 그 당시, 전쟁의 불길에도 불구하고 허형은 매일 책을 읽고, 밤마다 생각하고, 몸소 실천하는 것을 견지했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 강을 건너고 양을 건너는 길은 한여름의 무더위와 갈증을 견디기 어렵다. 길가에 배나무 한 그루가 열매로 가득 찼고, 동행하는 사람들은 다투어 음식을 따고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 쑤 헹 혼자 나무 아래에 앉아 왜 그에게 물었다. 그는 "자신에게 속하지 않는 것을 골라서는 안 된다" 고 말했다. 누군가가 말했다: "이 난세, 이 나무에 주인이 어디 있어?" Hengyue 는 말했다: "배는 소유되지 않으므로 내 마음은 소유되지 않습니까? 클릭합니다 이렇습니다. 그는 사방에서 도망쳐, 먼저 노국에 도착했고, 이후 위국에 이르러, 웨이 () 에서 3 년을 살다가 다시 회경 () 으로 돌아갔고, 이후 자주 그와 로 () 사이를 왕래했다. 류성에서 그는 이낙성 () 과 신주안 () 의 작품을 이낙성 () 으로부터 받아 많은 유익을 얻었다. 나중에 휘현 부근의 수문산으로 이주하여 자주 야오추와 떠우머와 학문을 토론하였다. 모든 고전, 어린이 역사, 예악, 유명한 일, 천체력표, 군사처벌, 식량, 수리 등이 모두 그들이 토론하는 주제이다. 쑤 헹 (Xu heng) 은 한 번 말했다: "윤리적 인 나라는 하루 동안 폐지 될 수 없다. 위의 사람들은 이행하지 않고, 우리는 일반적으로 이행해야 한다. 클릭합니다 이것이 바로 우리가 실생활에서 하는 일이다.
Xianzong 4 년 (1254), 조상 펭 진, 야오 피벗 설득, 쑤 헹 징 조 학자. 이 현의 아이들은 학교에 갈 기회가 있는 것을 좋아하지 않는다. 항상은 경조현에 학교를 하나 지었다. 세조 남정, 허형회경. 그러나 경조학자들은 그를 지키지 못하고 그를 임통으로 돌려보냈다.
통일 원년 (1260), 세조 () 는 황제를 부르고, 허형 (), 야오 () 를 수도에 불렀다. 당시 왕문은 평장 정치를 주관했다. 치국안방의 도를 토론할 때 문학 전통은 중시되고, 천평과 지렛대는 의를 바탕으로 해야 한다고 생각하고, 문학 전통은 질투한다. 또한, 떠우머는 세조 앞에서 글이 학문이 아니라고 말했고, 문동은 서 (), 요 (), 떠우 () 가 일파라고 의심했다. 초대 야오 피벗 프린스 성, 프린스 교사 동 머, 프린스 태자 타이 포 쑤 헹. 표면적으로 그들은 중용을 존중하지만 실제로는 황제에게 접근할 수 없다. 나중에, 그는 대사농으로 개명하여 묵묵히 한림학사를 수여하여 나라를 위해 제주를 평평하게 하였다. 얼마 지나지 않아 항병 때문에 사직하여 귀국했다. 위안 2 년 (1265), 황제는 안통을 우승상으로 하여 허헹을 보조로 하여 경성으로 불러 중서성 정무에 참여하게 하였다. "치국 개요" 에는 다섯 가지가 있는데, 대의는 다음과 같다.
첫째, 건국은 중국 역대 시행된 한족의 각종 제도에 기반을 두어야 한다. 역사를 살펴보면, 북방 민족이 중국을 점령한 후 반드시 한족 제도를 실시해야 국운이 오래가지 않을 것이다. 그렇지 않으면 함부로 죽더라도 국운은 오래가지 않을 것이다. 물론 몽골 귀족과 신하들이 한족 제도를 즉각 완전히 받아들이는 것은 쉽지 않지만, 오랜 교육을 거쳐 그들의 원래 사상과 태도를 바꾸는 것도 불가능한 것은 아니다. 관건은 황제가 확고해야 하고, 헛소문을 듣지 않고, 근리에 급급하지 않으면, 결국 국가의 장구안의 목적을 달성할 수 있다는 것이다.
둘째, 중서성의 정무는 매우 성가시다. 요점은 고용인과 입법에 있다. 사람을 쓰는 것은 성현을 대담하게 임용하는 것이고, 입법은 고대인의 유지를 세우는 것이다. 취업과 입법은 서로 보완하고, 관리인은 법치로, 법을 준수하는 자도 서로 의지하고, 무사하다. 이미 임명된 것에 대해서는 그들에게 월급을 주고, 그들을 청렴하게 해야 한다. 임명되지 않았지만 임명될 수 있는 것에 대해서는 규제를 완화하고 힘써 행동해야 한다. 동시에, 감찰기관을 설립하여 그 행위를 검사하고, 공식 부서를 설립하여 그 자격을 결정해야 한다. 발탁해야 할 사람은 발탁하고, 강직해야 할 사람은 발탁하여 그들의 재능과 덕행이 직함에 맞도록 해야 한다.
셋째, 황제가 천명에 순응하여 국민의 스승이 되는 것은 결코 쉽지 않다. 그래서 요순부터 역대 명제군은 모두 성실하고 신중하다. 우선 조심하세요. 황제는 만민의 주인이고, 천하의 크고, 사람이 많으며, 매일 많은 기회가 있고, 세상일은 변화무쌍하다. 황제는 일심으로 대처하기가 쉽지 않으니, 아무 말도 해도 손해 볼 것이 없으니 조심해야 한다. 절대 너의 말을 바꾸지 마라, 그렇지 않으면 조정의 규율이 사방으로 널리 퍼지지 않을 것이고, 법도가 확립되지 않을 것이며, 신하들은 지키지 않을 것이며, 간사함은 기회가 될 것이다. 신중히, 반드시' 대학' 의 길로 가서, 슬림함을 근본으로 하고, 일시적인 감정에 방해받지 않도록 해야 한다. 매사에 주도면밀하게 고려하고 적절하게 처리하기만 하면 부적절한 일은 거의 없다. 둘째, 사람을 안다. 황제에게 사람을 아는 것은 중요하고, 급히 쓰는 것은 중요하지만, 사람을 아는 것은 쉽지 않다. 인정에는 선악의 구분이 있고, 악은 알기 어렵고, 선함은 알기 쉽다. 사람들 중에는 사람이 많고, 많은 사람들이 알기 어렵고, 아는 사람이 거의 없기 때문에 윗층은 알기 어렵고, 아랫층은 쉽게 알 수 있다. 황제는 조 명 위에 위치하여 탈취, 진퇴, 상벌, 살육의 권력을 가지고 있다. 만약 그가 속았다면, 그는 옳고 그름을 분간하지 못할 것이고, 그의 상처는 극복하기 어려울 것이다. 사람을 잘 알기 위해서는 황제가 자신의 감정, 호악을 버려야 한다. 그렇지 않으면 사람을 쓸 때, 진입자가 군자가 아닐 수도 있고, 퇴자가 소인이 아닐 수도 있고, 주는 사람이 반드시 공로가 될 수도 있고, 박탈자가 반드시 유죄가 아닐 수도 있다. 이렇게 상벌, 생사는 거의 적당하지 않고, 사람의 중요성을 알 수 있다. 셋째, 임현능. 덕이 있는 사람, 마음은 공적이고, 마음은 선하며, 이유인하지 않고, 형세를 위해서가 아니라, 처사가 공정하다. 그러나 그들은 운이 좋지 않아 자신의 재능을 숨기고, 세상에 거의 알려지지 않는 경우가 많다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행운명언) 누군가가 알고 있지만 아무도 인용 하지 않더라도, 황제는 여전히 모른다; 법원이 임명이라는 것을 알면서도 일반인처럼 대하고, 성현은 거들떠보지도 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 임명명언) 네가 예의 바르게 대하더라도 그들의 말을 쓰지 않아도 성인은 그들의 지위에 있지 않을 것이다. 황제는 지위가 숭고하여, 왕왕 남의 잘못을 너무 듣기 좋아하고, 자신의 말을 듣지 않는다. 성현들은 자신이 이 점을 바로잡을 책임이 있다고 생각하여, 신하들이 불화하고, 간신 소인들이 중간에서 난동을 부리고, 다방면으로 모함을 비방하고, 가죄는 불가피하다. 고대 대우는 선함을 듣고 경배했기 때문에, "인현은 의심하지 않고 악무를 제거한다" 고 경고했다. 나중에 황제는 어떻게 해야 합니까? 넷째, 응성충을 제외하고요. 악행을 저지른 사람은 꾀가 험악하고 수단이 교묘하여 일반인이 알아차리고 막기 어렵다. 그들은 색채를 잘 살피고, 군주의 정서에 영합하고, 군주의 호감을 얻고, 상급자의 총애를 받고, 하급자에게 권위를 행사하고, 국가는 상처를 받고 군주는 아직 알지 못한다. 간통자는 이렇게 사람을 속이고, 이렇게 사람을 놀라게 한다. 다섯째, 세상은 공용이다. 황제가 그를 진심으로 사랑하고 신민이 충실히 보답하는 것은 당연한 일이다. 하지만 역사를 살펴보면, 여름의 홍수와 같은 불합리한 것들이 모든 사람들을 구하고 사람들의 존경을 받는 것을 볼 수 있습니다. 이 일은 태강에 전해져 모든 사람의 적의를 불러일으켰다. 한고조는 후한 인자함으로 천하를 이겼지만 건국 후 사랑과 증오로 상벌이 분명했고, 백성들은 의분이 격분했다. 요컨대, 예로부터, 선리민과 민중의 분노는 모두 이렇다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언) 그러므로 명주와 성인은 반드시' 대학' 의 원칙을 따르고, 슬림함을 근본으로 하고, 말과 행동으로 천하의 통치를 하고, 일보로 갚고, 일벌로 갚아야 한다. 이렇게 수많은 사람들이 반드시 소원을 이룰 것이다. 여섯째, 국민을 사랑한다. 3 대 이하의 것은 성세라고 불릴 수 있는데, 예를 들면 한나라의 문경의 통치와 같다. 그러나 문경에는 천국에서 온 경고, 산사태와 지진이 있었다. 작은 것은 홍수와 가뭄, 큰 것은 혼란스러운 나라의 이미지가 있다. 그래서 문경제는 하늘의 뜻을 계승하여 백성들을 키운다. 올해 그는 농민과 산농에게 내년에 임대를 줄이라고 권하여 민심과 사회 안녕을 깊이 얻었다. 최근 2 년 동안 혜성은 동방에서, 때로는 서구에서 나타났다. 이것도 하늘의 경고이니, 우리는 문경의 부지런한 정애민을 본보기로 삼아야 한다. 맹자는 "백성은 무겁고 군은 가볍다" 고 말했다 《서경》은 "인민의 의지를 이해하는 것은 하느님의 의지를 이해하는 것" 이라고 말했다. 백성의 의견을 듣는 것은 하느님의 의견을 듣는 것입니다. " 그러므로 군이 주로 백성을 대신하여 하늘을 구하는 것은 자연재해를 피할 수 없는 것이다.
요약하자면, 위의 6 점은 바로 수덕이고, 재능으로 국민을 사랑하는 것이 근본 원인이다. 이 기초는 규율과 법규를 통해 건립될 수 있고, 국가는 통치될 수 있다. 그렇지 않으면 악을 사랑하고, 선과 악을 적으로 만들고, 사람은 수렁에서 빠져들기 마련이다. 따라서 국가의 부강과 국민 안전을 절대 이룰 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언)
넷째, 고대 선현이 먼저 요순을 양양하고, 선현이 먼저 희척을 양양하였다. 그들은 하늘에서 천심을 계승하여 아래에서 사람들을 키우고, 백성들에게 곡식을 재배하고, 백성들이 좋은 나날을 보내고, 백성들에게 아버지 어머니를 잘 대하고, 형제 친구를 잘 대하고, 형제 아들을 잘 대하고, 백성들을 슈창 느끼게 하였다. 이것은 후세 왕이 마땅히 해야 할 일이다. 그들이 이렇게 하면 인민이 부유해지고 군사력이 강해지고 인재가 풍부해지고 나라가 번영할 것이다. 그러나 오늘날, 국가는 국민의 부를 수집하는 방법만 알고 있지만, 어떻게 사람들에게 돈을 벌도록 가르쳐야 할지는 모른다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 그것은 사람을 저지하는 왕따만 알고, 사람들에게 선을 가르쳐 주는 것은 모른다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 나는 법이 시행되기 어려울까 봐, 그것이 실현될 수 있게 하고 싶지 않다. 농민에게 혜택을 주고 침범하지 않고 한가한 사람들이 고향으로 돌아가 농사를 짓게 하면, 10 년 후에는 창고에 저장된 식량이 오늘보다 많아질 것이다. 오만함은 대부분 군현에 학교를 세우고 왕공에서 서민에 이르는 자식들은 모두 학교에 가야 하고, 부자의 뜻을 이해하고, 천하를 휩쓸고 치국평천하에 이르는 재주를 배워야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자신감명언) 10 년 후, 부자관계의 조화성은 오늘날과 비교가 되지 않는다. 맹자는 "나는 요순의 도를 왕천례로 삼을 엄두가 나지 않는다" 고 말했다. 이것은 내가 감히 폐하께 말하는데, 맹자처럼.
다섯째, 천하가 안정된 것은 인심 안정에 있다. 민심의 안정은 바로 사농공상이 각각 각자의 사업을 가지고 있다는 것이다. 이를 위해서는 치국 안민이 신중하고 신중해야 하며, 말과 믿음이 있어야 한다. 천하를 취하는 것과 천하를 지키는 것은 다르다. 전자는 용기에 의지하고, 후자는 신념에 의지하고, 각자 천추를 가지고 있다. 국왕은 반드시 이것들을 이해해야 한다. 국가 대사를 처리할 때, 우리는 반드시 자세히 고려한 후에 결정해야 한다. 이를 위해서는 자신의 일시적인 감정을 억제하기 위해 노력해야 한다. 먼저 기뻐하고 화를 내든, 신사가 다시 기뻐하든, 부적절한 결정이나 더 많은 변화로 이어져 사람들의 신뢰를 잃게 될 수 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 주유왕은 어쩔 수 없었고, 자신의 노여움을 억제하지 못하고, 국민의 신뢰를 잃고, 심지어 멸망하기도 했다. 오늘의 황제는 주유왕 같지 않은데, 왜 사람들의 의심을 불러일으켜야 하는가?
세조 황제는 이 기념관을 보고 크게 칭찬하여 일일이 채택하였다. 허형은 평소에 공연한 연설원고는 많지만, 어떤 원고도 남기지 않는다. 이것이 유일하게 전해 내려오는 것이다. 지원 4 년, 병으로 회경으로 돌아가 휴양하고 이듬해에 소환되었다. 그의 공연은 여전히 비밀이어서 전해지지 않았다.
치원 6 년 동안 세조는 태상경 서세룡과 궁중 예절제도를 제정하고 태보 유와 관제를 세우라고 명령했다. 허형, 역대 관제를 참고하여 일부 임시기구와 보조기구를 빼고 이듬해에 연주하다. 일부 귀족의 이익에 관해서, 어떤 사람들은 그에게 낡은 정치 제도를 바꾸지 말라고 충고했다. 쑤 헹 (Xu Heng) 은 "나는 개인과는 아무런 관련이 없는 국가 제도에 대해 이야기하고있다" 고 말했다. 이 의견은 세조의 찬성을 얻었다. 얼마 지나지 않아, 아합마는 중서평장으로 정치를 장악했고, 상서성과 6 부를 통솔하여 매우 권세가 있었고, 일부 대신들은 그에게 아첨하였다. 그리고 균형은 논란의 여지가 있고, 원칙을 고수하고, 절대 양보하지 않는다. 얼마 지나지 않아 아합마의 아들은 추밀관으로 임명되었고, 다른 사람들은 허형만 예외라고 동의했다. 그는 황제에게 "국가정권은 병사, 민, 재세 방면에 있다" 고 말했다. 현재 아흐마는 인부를 관장하고, 그의 아들은 군권을 장악하고 있다. 이것은 받아 들일 수 없다. 클릭합니다 나중에 허형은 세조와 함께 상경하여, 많은 아합마가 나라를 괴롭히고 국민을 해치는 일을 열거했지만 황제에게 보고하지 않았다. 그래서 그는 병이 나서 국가 유지 보수 활동에 참가하지 말라고 꾸준히 말했다.
세조는 일찌감치 경영대학을 설립할 계획이다. 위안 8 년 (127 1), 허형현대 학사로 임명돼 민족의 아들에게 제사를 바치고 몽골 자제를 직접 선발해 허형에서 교육을 받았다. 허형은 그의 제자 왕자, 유계위, 한사용, 예율 상우, 여단선, 야오수이, 고녕, 백동 등을 모집할 것을 요청했다. 이 몽골 아이들은 나이가 어리고, 사랑하는 아들이 아들과 같고, 성인이 기다리고, 군신이 엄하다. 시사 서적을 익히는 것 외에도 각종 예의도 연습한다. 이 학생들은 스승을 존경하고, 직무를 좋아하고, 직업에 충실하며, 모두 삼강오륜을 안다. 원나라 10 년, 권신이 중국의 전통제도를 파괴해 학생들이 식량이 부족했다. 허형은 사직을 요구하여 회경의 고향으로 돌아갔다. 한림학사 왕반은 세조에게 "사람을 잘 가르치면 학생이 책을 읽은 후에 정치를 할 수 있다" 고 말했다. 이것은 국가의 대국이다. 그를 사직시키지 마라. 클릭합니다 그러나 떠우머가 항사정으로 고향으로 돌려보내져 왕훈이 국자감 업무를 주재했다고 칭찬했다. 유 등은 예일, 소우, 백동을 조교로 초청하여 허형이 제정한 교학규칙을 유지하였다. 황제가 동의했다.
국가가 중원을 획득한 후 진나라의 명력을 채택했지만 역법은 정확하지 않았다. 지원 13 년, 세조는 왕훈에게 새로운 역법을 만들라고 명령했다. 견권 은 일반 달력 만 몇 번을 알고 달력, 학사 지현, 국자감 제주, 쑤 헹 후이 베이징 주재 태사관 을 초청했다. 허형은 태사령곽수경 등과 합작하여 새로운 카메라를 개발하였다. 꼼꼼히 관찰하고 옛 역법을 열람한 끝에 착오가 배제되었다. 17 년 (1280) 에' 시간력' 이라는 새로운 역법이 만들어졌다.
지원 17 년 6 월, 허형은 병으로 회경으로 돌아가 휴양했다. 18 년 (128 1) 까지 위독하여 곧 73 세를 일기로 세상을 떠났다. 회경은 인위적으로 애통해하며 관직, 나이, 나이를 가리지 않는다. 세계 각지의 학자들은 또 다른 사람이 천리 밖에서 와서 제사를 지냈다고 들었다.
쑤 헹 좋은 교육, 부드러운 이야기, 그래서 귀천이든, 그를 교사로 경배할 의향이 있다. 그는 적성에 따라 가르치므로, 그의 교육을 받은 사람은 모두 잊지 않을 것이다. 대덕 원년 (1297),' 정문' 으로 영록 박사와 스튜어트에게 봉헌되었습니다. 대학교 2 학년 (1309) 과' 헌법 지원, 교통보조의 영웅', 사태, 개복의통 3 개 사단과 함께 위공으로 봉쇄됐다. 청이년 (13 13), 조와 공자가 절에서 제사를 지냈다. 연초에 경조에 서원 제사를 건립하고, 밭은 제사 경비를 받았다. 서원의 이름은' 사슴채서원' 으로 허형씨가 위국에 살 때 책을 읽는 이름이다.
떠머 () 는 본명 루안 () 으로, 글자, 광평 () 의 비옥한 시골 사람이다. 젊음은 독서를 좋아하고, 뜻은 반드시 얻어야 한다. (서양속담, 독서속담) 몽골군은 금을 벌채하여 소리 없이 포로가 되었다. 동시에 30 명을 체포하여 모두 죽임을 당했고, 떠우머만 집으로 도망쳤다. 집은 전쟁으로 파괴되었고, 그의 어머니는 아직 살아 있다. 그가 겁을 먹었을 때, 그의 어머니와 아들은 모두 병이 났고, 그의 어머니는 돌아가셨다. 그는 병으로 그녀를 묻었다. 그가 다시 왔을 때, 그는 황하남을 넘어 도망쳐 어머니의 삼촌 오씨로 생계를 꾸렸다. 왕동옹은 딸을 그에게 의학을 배우겠다고 약속했다. 그 후, 그는 채주에 갔는데, 그곳에서 그는 명의사 이호를 만나 동인 침술 기술을 가르쳤다. Jinaizong 자본 caizhou 을 이동, 여기에 공포 군인, 긴급 공격 dean. Xiaogan 행정 장관 Xie xianzi 그에게 쳉 이순신, 정호 \ "이론 책 \" 을 주었다. 책을 다 읽은 후, 떠동은 기본적으로 자신의 과거 독서가 공부가 아니라, 진정한 공부는 이 책에서 시작된다. (조지 버나드 쇼, 공부명언) 중서 양위충은 현나사를 모집하라는 명령을 받고 북방으로 돌아가 은둔대명으로 돌아갔고, 야오 피벗, 허형밤낮 강의토론, 심지어 침식을 잊기도 했다. 나중에 비향으로 돌아가 유교 사상으로 학생들을 가르치여 그의 이름을 천하에 널리 알리게 하였다.
세조가 등극하기 전에 궁중에서 사람을 보내 그를 초대했을 때, 떠머는 성을 숨기고 은거할 수 없었다. 메신저는 그의 친구에게 먼저 그를 만나러 가서 민간인인 척한 후, 그는 어쩔 수 없이 이렇게 하도록 했다. 궁궐에 도착한 후 세조는 그에게 어떻게 천하를 다스리느냐고 물었고, 먼저 삼강오륜에 대해 이야기하지 않았다. 그는 또 "왕의 도황제, 네가 성심성의가 정직하다면, 그 조정은 감히 불공평할 것이다" 고 말했다. 세조는 하루에 세 번 질문을 하는데, 그의 대답은 모두 황제가 좋아하는 것이다. 이때부터 우대를 배가하여 그를 보내지 못하게 했다. 세조는 오늘날 치국도의 현자가 누구냐고 물었고, 묵묵히 야오 추를 추천하여 즉시 중추로 그를 임명했다. 얼마 지나지 않아, 진 왕자는 떠우머에게 배우라는 명령을 받고 옥띠 갈고리를 보내며 그에게 말했다. "이것은 진 () 나라 내부의 것이고, 당신은 또 노인입니다. 딱 착용하기에 딱 알맞습니다. 제 왕자님이 저를 본 것처럼 보입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언)." 오랜 시간이 지난 후, 미주리 는 남부 반환, 법원 생활 Daming, 순덕 거주지, 공식 은 종종 옷을 보냅니다.
세조가 왕위에 올랐을 때, 모씨를 제두로 불러 그에게 물었다. "당나라 같은 사람을 원하십니까?" " 침묵이 대답했다. "감히 황제를 불쾌하게 하고, 황제에게 충고하지만, 또 강의불굴의 것은 허형입니다. 선견지명을 논하면 재상 재능을 가진 사람은 역사를 세어야 한다. "이때 하늘은 한남의 푸현 특사로 임명되어 즉시 그를 우승상으로 소환하고 임묵을 한림강의로 삼았다. 당시 중서성 건성 초창기, 평장 정요왕 문동극 중용, 묵묵히 썼다.
나는 폐하를 섬긴 지 10 여 년이 지났지만, 많은 황제의 문의를 받고, 그의 가르침을 들었다. 폐하께서 의사를 구하는 마음이 절실하다는 것을 알 수 있습니다. 모두 민생을 위해 나라를 지키기 위해서입니다. 이전에 선제가 재위할 때 간신은 천하의 모든 부를 관장하고, 상품을 공물로 들여오고, 럭셔리를 과시하며, 바로 황제의 비위를 맞추기 위해서였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 암암리에 붕당을 결성하고 골육을 멀리하는 사람들은 모두 이런 사람들이다. 만약 이 사람들이 권력을 잡는다면, 폐하께서는 국리민의 초심을 실현할 수 없을 것이며, 폐하께서는 여러 해 동안 세상을 구하고 싶어 하셨습니다.
오늘 폐하께서는 국민의 뜻을 받아들이고 왕위를 계승하기를 원하십니다. 전 세계 사람들은 모두 기뻐하며 번영을 갈망한다. 그러나 천하를 잘 다스리려면 군자를 사용해야 한다. 급공 근리를 말하는 그 소인들은 영원히 국가 기초를 잘 다질 수 없고, 후손을 위해 장기적인 계획을 세울 수 없다. 부지런한 사람이 자신의 소망을 실현하지 못하게 한다면, 근면한 사람들의 비위를 맞추며 그들의 호감을 얻어라. (존 F. 케네디, 노력명언) 이런 사람은 진퇴를 막론하고 황제의 마음을 헤아리며 이익으로 백성을 감동시키려 하고 있다. 그들의 목적은 성현을 배척하고 정권을 독점하는 것이다. 모두 전국시대의 수진과 장의입니다. 폐하께서 밝히시기를 바랍니다. 역시 폐하께서 공정하고, 식견이 넓고, 많은 사람을 선발하여 중책을 맡기시길 바랍니다. 이것은 천하 인민들의 가장 큰 행운입니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정의명언)
어느 날, 떠우머, 왕아, 야오추가 황제 앞에서 왕문을 질책하며 말했다. "이 사람은 학술이 바르지 않아, 오랜 단계는 반드시 천하를 해칠 것이다." 세조는 "누가 상을 받을 수 있니? 클릭합니다 떠머는 "내 생각에는 허형밖에 없다" 고 말했다. " 세조는 기분이 나빴다. 왕 wentong 매우 질투 doumer, 그래서 그는 왕자 교사 가 될 수 있습니다. 완곡하게 거절하며 말했다. "태자의 자리는 아직 서 있지 않아서, 먼저 스승이 될 엄두가 나지 않는다." 이에 따라 그는 한림학사 조교강사로 임명되었다. 허항천을 자세히 보다. 묵묵히 병이 났다고 주장하며 고향으로 돌아가라고 요구하다. 얼마 지나지 않아 왕문동형이 처형되자 세조는 떠묵의 말을 회상하며 주변 장관에게 말했다. "과거에는 떠우한경 혼자만 왕문동으로는 사용할 수 없다고 했다. 만약 그렇게 한두 가지가 그렇게 말한다면, 나는 고려하지 않을 것인가? " 떠우머를 소환하고 수도에 부티크 주택을 짓고 정부에 월급 제공을 명령하면 국민정부는 당연히 그의 의견을 구할 것이다.
모와 왕반은 두 개의 한림원을 세우도록 초청했다. 하나는 몽골 문자를 전문적으로 다스리고, 한림학사의 운으로 국정을 관장한다. 둘째, 한림과 국사원은 여전히 국사를 편찬하고, 칙령을 관장하고, 황제 고문을 맡고, 한림학사 하력생손이 주재하고, 그는 주주를 관장한다. 세조는 이렇게 하기로 동의했다. 모 () 는 또 "3 대 풍속이 청렴하고 청렴하며 국운장성이 이렇게 된 까닭은 학교를 세워 육재하는 것이다" 고 덧붙였다. 오늘은 학교를 짓고 초빙하여 귀족 자제를 광범위하게 선발하여 교육을 실시해야 하며, 좋은 풍습을 세우는 기초로 삼아야 한다. "세조가 받아들였다. 유 (), 야오 (), 상정 () 과 함께 황제를 모시기 전에 조용히 말했다. "만약 네가 잘못이 있다면, 내가 말하고, 동의하거나 동의하지 않으면, 이것은 예로부터 제창된 것이다. 오늘의 상황은 그렇지 않다. 네, 그렇다고 생각해요. 아니라고 했어요. 아니라고 했어요. 이것은 좋은 정치 스타일이 아닙니다. 클릭합니다 다음날 그는 이세사에서 세조를 섬겼다. 사냥꾼이 황새 한 마리를 잃어버렸는데, 세조는 매우 화가 났다. 한 조신하도 이 사람은 처벌을 받아야 한다고 말했다. 세조는 조신의 영합을 싫어하고 지팡이로 그를 때리라고 명령했지만 사냥꾼은 요구하지 않았다. 퇴조 후 병충 등은 떠우머에게 축하했다. "민중이 황제를 진심으로 대하지 않는 한, 황제는 어떻게 이렇게 정신을 차릴 수 있을까? ""
지원 12 년, 적년 80 년, 관직은 모두 생일을 축하하러 왔다. 세조는 감개무량하게 말했다. "이렇게 재능 있는 사람이 하늘에 몇 살 젊어지게 해달라고 부탁할 수 있다면, 그들이 내 곁에 남아서 세상을 통치하게 했으면 좋겠다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자신감명언) 아쉽게도 그는 지금 늙었다! " 연세가 높아서 취임하지 않았기 때문에 세조는 여러 차례 환관을 보내 보물과 각종 그릇들을 보내 애도를 표했다. 17 년 (1280), 조가문화박물관 학사, 향년 85 세. 세조는 애통함을 깊이 느끼고 장례비를 주었고, 황태자도 그에게 2 천 위안의 장례비를 주었고, 그를 뚱뚱한 나라로 호송하도록 명령했다.
낙관적이지 않습니다. 그는 평소에 다른 사람을 평론하지 않고 사람들과 사이좋게 지낸다. 국사를 이야기할 때 두 사람은 얼굴을 맞대고 논쟁을 벌였는데, 사람들은 서한 시대의 급암이 그를 능가할 수 없다고 말한다. 세조 () 는 조신 () 에게 "현이 30 년 동안 목마르면 떠우한경 () 과 이준민 () 만 얻는다" 고 말했다. 그는 또 "떠우한경의 마음과 야오 공무의 재능을 하나로 합치면 정말 완전한 사람이라고 할 수 있다" 고 덧붙였다. 나중에, 그는 태사에게 경례를 하고, 위왕으로 책봉하고, 그에게' 정문' 의 작위를 주었다.
1, 소개
원사' 는 원나라 흥망을 체계적으로 기록한 기전계표이다. 명초 송영 (1310 ~1381) 과 왕치 (130) 입니다 책 2 10 권 (전기 47 권, 연대기 58 권, 표 8 권, 열전 97 권 포함) 은 몽골인의 부상에서 원나라 건립, 원나라 북부 몽골 고원으로 도피한 역사를 담고 있다.
2, 저자
송련 (1310165438+10 월 4 일-138655 원산지인 김화는 서부 (현재 절강의우) 로 옮긴 후 김화포강 (현재 저장포강) 으로 이주했다. 명초의 유명한 정치가, 문학가, 사학자, 사상가. 고계 (), 유기 () 와 함께' 명초 시문 3 인 ()' 으로 불리며, 장계 (), 유기 (), 엽천 () 과 함께' 저장동 사군자' 라고 불린다. 명태조 주원장은 그를' 개국 문관의 우두머리' 라고 칭찬하고, 학자들은 그를 태사공 송용문이라고 부른다.
왕치 (1322- 1374) 는 명나라의 한 관원이자 학자이다. 자쯔충은 오주로 의우 () 에서 태어났다. 소년 민혜, 자문, 원말은둔청암산. 주원장은 강남유학의 진급, 남강부를 동지로 부르고, 홍과 역사, 송영은 모두 총재이며, 중서는 한림사가 되었다. 홍무는 5 년 동안 운남에 편지를 보내 양왕 자라발미에게' 강역이 급히 필요하다' 고 알려 죽임을 당했다.
3. 인물 소개
\ "위안 사천 마흔다섯 \" 소개 야오 피벗, 쑤 헹 두묵.
야오 피벗 (120 1 년-1278), 단어 공개 마오, 호학재, 경재. 원산지 Yingzhou 류성 (이 랴오닝 조양) 은 낙양 (이 허난 낙양) 으로 이주했다. 김말원초의 정치가와 이유학자.
젊었을 때 열심히 공부하다. 진 왕조 말, 몽골 군대가 서주시를 돌파하고, 야오추가 연경으로 가서 양위충에 피신하여 북상 순례를 소개했다. 태자는 남송을 공격하기 위해 군대를 보냈고, 야오추는 양위충을 따라 사방에서 유교, 도, 불, 의사, 부 등의 인재를 구했다. 몽골군은 덕안에 갇혔고, 포로들 사이에서 유학과 조복을 방문하고, 북방에 가서 강의와 견습생을 하도록 설득하여 이학이 북방에 점차 퍼지게 하였다. 조복으로부터 정주전이 쓴 모든 책을 다 배우고 이학을 연구하기 시작했다. 나중에 연경에서 의사가 되자 즉시 벼슬을 버리고 혜주 수문에 살았다. 실해 2 년 (1250), 쿠빌라이가 야오추를 불러 모북치국을 방문하다. 그는 전통 유가의 제왕의 학문과 치국의 도를 진술하여 높은 중시를 받았다. 쿠빌라이는 한나라 이남 사막의 군무를 관장하라는 명령을 받았다. 야오 피벗 은 그가 남부 송나라 국경 지역 수비대, 곡물 수오 가장자리, 쑤 투 오프 노래, 채택 될 것을 제안했다. 그런 다음 쿠빌라이가 대리와 오주 () 를 공격하자, 그는 여러 차례 간언을 하며 마구 학살하였다. 쿠빌라이 왕위에 오른 후, 야오 추가 판부 구신 () 에게 대제 () 에 참여해 한림학사 () 에 관우 () 를 청하였다. 지원 15 년 (1278) 에 야오추는 78 세를 일기로 세상을 떠났다. 서가어에게 주는 노학자, 태사, 개복의통 3 사단이 사후 호루공에 싫증이 났다. 사후' 문서'.
허형 (65438+2009 년 5 월 8 일-128 1 년 3 월 23 일), 본명은' 육택선생' 이라고 불린다. 하노이 huaiqing 도로 (이 허난 Jiaozuo 시 중역 지구 리 펭 마을). 김말원초의 유명한 이학자와 교육자. 나는 어릴 때부터 열심히 공부했는데, 나중에 전란을 피하기 위해 자주 뤄하와 낙양 사이를 왕복한다. 나는 요수에서 송이성과 주씨의 작품을 받았고, 요수, 떠머와 함께 강의를 했다. 위안 xianzong 4 년 (1254), 쑤 헹 은 쿠빌라이 에게 징조 (jingzhao) 로 소환되어 국자감 제주를 주었다. 6 년 (1269) 까지 서세룡과 관제를 제정하라는 명령을 받았다. 지원 8 년 (127 1 년) 에 학사 지현을 국자로 경배하다. 그는 태사관을 관장하며 곽수경과 함께' 태사력' 을 공동 제작했다. 17 년 (1280) 까지 병으로 회경하여 휴양하다. 18 년 (128 1 년) 까지 허형병은 73 세의 나이로 영록 의사, 사도레든, 사후 정문, 그리고 정설좌운, 교사, 개명을 받았다 청황 2 년 (13 13), 공묘를 제사하다. "사적인 말을 읽다", "노택유서" 가 있습니다.
떠우머 (1 196- 1280), 본명 제이. 자자 상승, 일명 한경, 광평비향현 성서촌인 (현재 허베이 비향현, 한단시 동). 원초는 명신, 명의사, 명유, 유명한 신유가, 교육가이다. 그는 국자감 강사 (즉 황제의 선생님), 조문박물관 대학사, 변론의사, 그리고 태사 위국공, 사후 정문으로 봉쇄된 적이 있다. 떠머는 중국 침술 역사상 유명한 전문가 중 한 명이다. 그의' 행팔혈',' 설사는 손가락',' 바늘로 평소와 다름없다',' 기가 무겁고 타이트하다' 등 침술 이론은 후대 침술 의사에게 큰 영향을 미쳐 침술의 발전에 기여했다.