I. 의미
"법의 기원" 이라는 단어는 중외 법률 저술에서 여러 가지 해석을 가지고 있는 개념으로, 어떤 의미가 아니라 여러 가지 의미를 포함한다. 법의 본질적 기원, 즉 법이 사회 물질적 생활조건에 뿌리를 두고 있는지, 아니면 하느님, 군주 또는 인민의 의지에 뿌리를 두고 있는지를 가리킬 수 있다. 법률의 형식 연원, 즉 법률의 각종 구체적 형식 (예: 헌법, 법률, 법규 등) 을 가리킬 수 있다. 법의 효력의 원천, 즉 법률이 입법기관이나 다른 주체에서 유래한 것인지, 어떤 입법기관이나 다른 주체에서 유래한 것인지를 가리킬 수 있다. 법의 물질적 출처, 즉 법률을 형성하는 물질의 출처가 성문법에서 나온 것인지, 아니면 정책, 습관, 종교, 예절, 도덕, 법률 또는 이론, 학설에서 나온 것인지를 가리킬 수 있다. 잠깐만요. 그러나 중서구 법학 저작은 법의 기원에 대한 해석이 일치한다. 즉 법의 기원은 주로 법의 효력원, 즉 법의 효력원에 따라 다른 대법의 기본 분류를 가리킨다. 중국에서 법적 연원의 의미에 대한 규범 표현은 다른 국가기관이 제정, 승인, 변경하는 다양한 법적 효력이나 지위를 가진 각종 법률 형식을 가리킨다.
둘째, 기원
법의 기원 이론은 보통 법의 기원을 공식과 비공식적 두 가지로 나눈다. 형식적인 법적 연원은 주로 입법기관이나 입법기관이 제정한 헌법, 법률, 규정, 규정, 조약 등과 같은 규범적인 법률 문서 형태로 나타나는 성문법을 가리킨다. 비공식적 의미의 법적 연원은 주로 법적 의미를 지닌 개념과 정의와 공평한 개념, 정책, 도덕과 습관의 규범, 권위의 법률 저작 등 기타 관련 규범을 가리킨다.
법률의 기원은 발전된 것이고, 시대와 국정에 따라 법률의 기원은 다르다. 예를 들어, 고대 로마의 법적 기원은 주로 법률, 관습, 최고 집정관의 포고, 법학자의 저작이다. 중국 봉건 사회의 법적 연원은 주로 성문법, 관련 봉건법전, 윤리, 풍습을 포함한다. 그중에서도 성문법은 왕대마다 다른 형식을 가지고 있다. 즉, 서로 다른 역사적시기에 서로 다른 나라는 똑같은 법을 가질 수 없습니다. 한 국가에 얼마나 많은 법적 연원이 있는지, 어떤 법적 연원 체계가 있는지, 주로 그 나라의 구체적인 국정에 의해 결정된다.
셋째, 내용
법적 연원
중국에서 법이라고도 하는 형식은 법률의 구체적인 외적 표현 형식을 가리킨다. 모든 법에는 성문법이나 판례법, 법률 형식 또는 행정 법규와 같은 일정한 표현이 있다. 입법자나 통치자의 중요한 직책 중 하나는 제정되거나 인정된 법률을 적절하고 과학적인 형식으로 만드는 것이다. 법 집행, 사법, 법을 준수하는 사람들은 모두 법률의 다른 형태나 연원이 자신과 자신의 사무의 각 방면과의 관계를 이해해야 한다.
법적 내용
일지법의 계급 본질, 일지법이 조정하는 사회관계, 즉 법률이 규정한 것. 법률의 형식은 법률 내용의 표현 방식을 가리킨다.
법적 형식
법의 내용과의 관계는 두 가지 상황을 보여준다. 한편으로는 법의 형식은 법의 형식 표현의 원천과 효력의 원천이며, 전반적으로 법의 내용과 통일되고, 내용은 형식을 결정한다. 성격마다 다른 법률은 왕왕 다른 형식을 가지고 있다. 예를 들어 봉건법제의 본질은 봉건법제에서 칙령, 칙령의 존재를 결정한다. 법률로 조정된 사회관계의 내용도 법률의 형식을 결정한다. 예를 들어, 자본주의 국가든 사회주의 국가든 헌법, 법률, 법규 조정이 필요한 사회관계가 있기 때문에 그에 상응하는 법적 형식이 있다. 반면에, 어떤 경우에는 법률의 내용과 형식 사이의 관계가 복잡하다. 첫째, 같은 법률 형식은 종종 헌법, 법률, 행정 법규, 자본주의법, 사회주의법과 같은 여러 계급의 법률에 의해 채택될 수 있다. 다시 한 번, 계급성과 조정 내용이 같은 법률은 종종 다른 표현을 가지고 있다. 같은 나라의 같은 역사적시기에도 법을 만든 국가기관의 복잡성과 법률조정의 사회관계와 임무의 복잡성은 법적 연원의 복잡성과 다변화로 이어질 수밖에 없다. 전자는 서방국가의 헌법, 미국, 프랑스는 성문헌법 형식을 채택하고, 영국은 불문헌법 형식을 채택한다. 후자, 예를 들어 중국, 1982 헌법 이전에는 법령이라는 법원이 전국인민대표대회 상무위원회 제정되었다. 그러나 상황 발전의 필요성으로 인해 1982 헌법은 전국인민대표대회 상무위원회가 전국인민대표대회와 함께 국가입법권을 행사한다고 규정하고 있으며, 전국인민대표대회 상무위원회가 제정한 법도 법이다. 이런 식으로 현재 중국 법의 기원에는 법령이 없습니다. 이 상황은 다른 나라의 국정이나 같은 나라의 다른 역사적시기에 기인한다.
법의 기원은 매우 중요합니다.
첫째로, 법률의 기원은 법이 다른 사회 규범과 구별되는 중요한 표시이다. 모든 사회 규범이 법률인 것은 아니다. 일정한 국가기관이 일정한 절차를 통해 제정하거나 인정하고 법적 연원이 되는 사회 규범만이 법이다. 어떤 의지를 법이라는 특수한 사회 규범으로 올리기 위해서는 이런 의지가 법률의 형태를 취하도록 할 필요가 있다. 일반적으로 법률의 연원이 되는 사회 규범만이 사법기관의 사건 처리 근거가 될 수 있다. 당대 중국 법률의 기원을 이해해야만 오늘날 중국에 어떤 형태나 유형의 법률이 존재하고 있으며, 오늘날 중국 사법기관이 사건을 처리하는 주요 근거가 무엇인지 알 수 있다.
둘째, 법은 국가기관에 따라 생성되거나 인정되기 때문에 다른 유형의 법적 연원이 있다. 입법자는 그 관할 범위에 속하지 않는 법적 연원을 제정하거나 인정할 수 없다. 법률의 기원을 연구하는 것은 어떤 국가기관이 어떤 형태의 법률을 생산할 권리가 있는지 해결하는 데 도움이 된다.
셋째, 서로 다른 법률의 연원은 서로 다른 수준의 법적 효력을 나타낼 수 있다. 법률의 기원을 연구하면 적절한 법률 형식으로 서로 다른 법률의 효력 수준, 어떤 법률이 더 효과적이고 어떤 법률이 가장 효력이 있는지를 나타내는 데 도움이 된다.
마지막으로, 서로 다른 법률의 연원은 서로 다른 사회관계를 조정하는 데 적용되며, 서로 다른 법률의 연원도 서로 다른 기술적 특징을 가지고 있다. 법률의 기원을 연구하면 입법자들이 적절한 법률 형식으로 특정 사회관계를 조정하고 특정 입법 기술을 이용하여 특정 형태의 법률을 제정하거나 인정하는 데 도움이 된다.