한 인터넷 조사에 따르면 투표에 참여한 1883 명 중 44% 는 앞으로 노인을 돕지 않겠다고 답했고, 38% 는' 몰라' 를 선택했고, 18% 는' 꼭 돕겠다' 고 답했다 법호 건달' 이라는 네티즌은 "양심이 지나갈 수 없기 때문에 내가 꼭 도울 줄 알았다" 고 말했다. 나는 지금 확실히 도와주지 않을 것이다, 왜냐하면 나는 책임을 회피할 수 없기 때문이다. "
도움의 여부에 관해서는, 양측의 지지자들은 모두 진작할 이유가 있다: 도움, 사회도덕은 폐지될 수 없다. 도움이 없으면 누가 책임을 묻는 위험을 무릅쓰고 좋은 일을 할 것인가? 그러나 사실은 상당수의 사람들이 흔들리고 있다는 것을 보여준다. 모두들 노인을 도와야 했지만, 결국 전차의 교훈이 생겨서 자신의 처지를 돌아보았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 만약 그들이 곤경에 처해 있다면, 그들은 감당할 수 있을까? 소액 면제는 사람을 무섭게 한다.
대부분의 사람들은' 부축' 이 충분히 정의롭다는 것을 인정하지만, 노인이 쓰러질 때 더 많은 사람들이 이득을 보게 될 것이다. 이 사회는 왜 노인을 도와야 합니까? 이것은 논의할 가치가 있다.
노인의 원가 회계를 돕다
펑우안 등 사건 이후 노인 공포증을 부축하는 것이 대초원의 기세가 되고 있다. 과거에는 노인이 넘어질 때 그를 부축해 주는 것은 정상적인 일이었다. 지금, 노인을 돕는 데 드는 비용은 너의 지불 능력을 초과할 수 있다. 펑우안' 부정적 효과의 본질은 중국에서 현재' 노인을 부축한다' 는 좋은 일을 반영하는 것으로, 위험이 너무 크고 비용이 너무 높다는 것이다.
첫째, 평판 비용
현재 우리나라에서는 타인에 대한 도덕적 요구가 너무 강해 도덕을 의무로 여기는 경우가 많다. "노인을 부축하다" 는 것은 원래 일종의 도덕적 요구일 뿐이다. 그러나' 의용용' 의 숭고한 감각으로 많은 경우' 법정 의무' 가 되면서 노인을 병원으로 보내야 할 뿐만 아니라 의료비 지급, 모함 후 보상 등 각종 위험을 감수해야 한다. 원래 이런 상황에 직면하여 넘어지는 노인을 부축하는 것은 남을 돕는 것을 낙으로 삼는 정신이었지만, 노인을 부축하는 과정에서 사고가 발생하면 가족의 비난을 받게 된다. 오해를 받아 노인을 다치게 되면, 지적을 받고 평판이 좋지 않다. 만약 당신이 펑우의 상황을 만난다면, 법원의 판결은 당신의 명성을 더욱 악화시킬 것입니다.
둘째: 돈 비용.
펑우안' 등의 사례는 넘어진 노인을 구조하는 데 큰 대가를 치러야 한다는 것을 보여준다. 펑우안' 에서 넘어진 할머니는 펑우가 그녀를 쓰러뜨리고 654.38+0 만 3 천 원을 청구했다고 말했다. 법원이 결국 펑우에게 4 만원의 배상금을 수여했지만 일반인에게는 작은 액수가 아니다. 증인, 동영상 등의 증거가 없는 상황에서 법원은 펑우가 사람을 때리지 않고 병원을 보내고 의료비 200 원을 선불하는 것은 이치에 어긋난다고 판단했다. 그 추리에 따르면 펑우는 도둑이 되어 마음이 허술해야 하고, 경제적 배상을 해야 한다.
하지만 보건부가 발표한' 노인 낙상 개입 기술 가이드' 는 구급 지식을 대중에게 보급하려는 의도였지만, 더 무서운 것은 노인을 부축하는 것이 기술작업이었고, 한 가지 실수가 심각한 결과를 초래하고 책임을 추궁당할 가능성이 더 높다는 점이다.
그래서' 노인을 부축한다' 는 누리꾼들에게 부자들이 할 수 있는 일이라는 조롱을 받았다. 한 가지 우스갯소리가 있다: 세 부자가 준보다 더 부유하고, 한 사람은 우리 집 하인이 모두 BMW 를 운전한다고 한다. 다른 하나는 BMW 는 단지 나의 쓰레기차일 뿐이라고 말했다. 마지막으로, 나는 할머니가 매일 길을 건너도록 돕는다. 다른 두 사람은 부러워하며 말했다, 형님, 당신은 여전히 돈이 있군요! 농담이지만 어쩔 수 없이 가득 찼다.
셋째: 시간 비용.
생활 리듬이 빨라지고 있는 오늘날, 사람들이 좋은 일을 하고 기꺼이 감당할 수 있는 비용은 단지 몇 분 지연일 뿐, 전화를 하는 것이다. 그러나 이것은 노인을 돕는 결과가 단 한 가지밖에 없는 기초 위에 세워진 것이다. 바로 좋은 사람이 다른 사람을 돕고, 넘어진 노인을 돕고, 행인이 그들을 위해 칭찬을 하는 것이다 ... 그러나 노인을 돕는 것이 N 개의 결과를 낳을 수 있을 때 이 비용은 크게 증가할 수 있다.
노인은 쓰러지고, 증상은 분명하지 않다. 그를 병원으로 보내야 하고, 병원으로 옮기려면 가족을 기다려야 한다. 오해를 받아 노인을 때렸다면 사실을 분명히 해야 한다. 사실을 명확히 할 수 없다면 더 많은 시간이 필요하다.
따라서 노인을 돕기로 결정하기 전에, 구경꾼을 찾아 증거하거나, 나중에 자신의 결백을 증명할 수 있도록 휴대전화로 비디오를 녹음할 필요가 있다.
한 네티즌이 "부축하고 싶지 않아요. 정말 부축할 수가 없어요!" 라고 말한 것처럼, 이러한 비용 압박으로 인해 넘어지는 노인들에게 도움의 손길을 뻗칠 엄두가 나지 않습니다. (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 희망명언). "
"pengyu 사건" 에 의한 나비 효과
20 1 1 년 9 월, 88 세의 이할아버지가 우한 넘어진 후 둘러본 군중들 중 누구도 감히 앞으로 나가 부축할 사람이 없었다. 결국 이 할아버지는 코피가 막혀 호흡기 질식으로 돌아가셨다. 이 할아버지의 자녀는 의아해했다. "노인이 땅에 넘어진 후에 아무도 감히 부축할 수 없단 말인가?" 남을 돕는 것을 즐거움으로 삼는 미덕이 이렇게 상실되었는가? ""
이 질문에 답하는 것은 사실 매우 간단하다. 솔직히 말하면, 사람은 정말 무섭다. 펑우안' 등' 클레임' 사건을 다시 보면 대중은 더 이상 좋은 일을 하기 위해 위험을 감수하고 억울함을 당하고 싶지 않다.
최근' 운전기사 인명면제' (천진),' 카메라가 노부인이 좋은 사람을 모함한 것을 분명하게 기록한다' (남통) 등의 사건을 연이어 7 명의 목격자를 찾아 경찰에 신고했다',' 대학생이 노부인을 부축해 7 만 9000 원의 배상을 받았다' 등의 사건을 겪은 뒤' 운전기사 인명면제' (천진),' 카메라가 노부인이 좋은 사람을 모함했다' (남통) 등의 사건을 통해 어떤' 어떤' 도 믿게 했다 이 사회에는 노인조차도 돕지 못하는 어색한 현상이 나타났다. 주된 이유는 일부 노인들의 자질이 좋지 않아 공갈에 익숙해졌기 때문이다. 어떤 이유로, 그들로 하여금 한 입 물어뜯게 하고, 자신을 돕는 좋은 사람을 모함하게 하는가?
신뢰위기는 최근 몇 년 동안 자주 등장한 신조어로 이 현상을 설명할 수 있을 것이다. 노인들은 스스로 넘어진 후 고액의 의료비를 감당하기 어렵다. 누군가가 그들을 쓰러뜨리면, 그들은 아무도 그들을 위해 결정을 내리지 못할까 봐 양심에 어긋나 좋은 사람을 모함하도록 강요당했다. 기꺼이 도와주려는 사람도 인명을 구한 후 책임을 질 수 있을지 걱정해야 한다. 많은 사람들이 결국 포기했다.
객관적으로 말하자면, 이것은 민중의 보편적인 안정감 부족과 무관하지 않다. 즉, 사람들이 노인을 돕지 못하는 것은 반드시' 도덕적 쇠퇴' 때문이 아니라, 더 많은 것은 사람들의 사회계층과 경제적 지위의 분화로 인해 사회에 보편적으로 불안감과 타인에 대한 불신이 존재하기 때문이다. 우리 모두는 이런 경험을 할 수 있다. 영화드라마에서 우리는 길에서 무거운 소포를 메고 있는 한 할머니를 만났고, 주인공이 앞으로 나서서 도와주자 노인이 자상한 미소를 짓는 장면에 익숙해졌다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 영화명언) 만약 현실 환경에서 이런 상황이 발생한다면, 우리는 경솔하게 도움을 제공한다면 사기꾼이나 강도로 간주될 수 있다고 생각할 것이다. 도움을 준다 해도 노인은 자신의 물건을 가지고 서둘러' 도망가' 고 할 수 있다.
이성적이고 성숙한 사회는' 낯선 사회' 여야 한다. 저명한 법학자인 로렌스 프리드먼은 그의' 미국 법률 간략사' 에서 "현대사회는 더 단순한 사회에서 거의 없는 특징, 즉 낯선 사람에 대한 의존도가 있다" 고 지적했다. 우리는 거리를 걷고, 낯선 사람들은 경찰과 같은 우리를 보호합니다. 낯선 사람은 범죄자와 같은 우리를 위협합니다. 낯선 사람이 우리를 위해 불을 끈다. 낯선 사람이 우리 아이를 교육하는데. "낯선 사회에서 우리는 낯선 사람이지만, 유비쿼터스 질서와 규칙의식, 그리고 법에 대한 경외심으로 모두 질서 정연한' 사회적 톱니바퀴' 로 자연스럽게 정상적으로 작동한다.
오늘날, 중국의 사회, 경제 및 기타 방면은 모두 큰 발전을 이루었지만, 이러한 진보는 상당히 불균형적이다. 한 가지 뚜렷한 낙후는 우리 사회가 여전히' 지인 사회' 이며, 사람들은 익숙한 사람만 신뢰한다는 것이다. 이른바' 낯선 사회' 의 주요 특징은 법이 사회 구성원 간의 관계를 조절하는 핵심 제도로서 상대적으로 건전하여 사회 구성원 간의 신뢰도가 상대적으로 높다는 것이다. 이런 상황에서 도덕규범의 역할은 자연히 그에 따라 약화될 수 있다. 법률이 건전하고 신뢰도가 높은 상황에서 법률의 규범 역할은 더욱 높아질 수 있다.
철학자 베이컨은 "불공정한 심판, 심지어 10 여 개의 죄상이 있을 수 있다" 고 말했다. 펑우안' 이라는' 클레임' 사건의 출현은 국민의 불안감과 불신감을 더욱 발효시켰다. 현대사회학 연구에 따르면 사람들은 공공장소에서 자신의 책임감을 적당히' 낮출' 수 있지만, 지금은 노인이 땅에 넘어져 부축을 받지 않고, 대중은 책임감이 없고, 이미 일정한 객관적인 법칙을 어겼기 때문에 우리의 경각심을 불러일으키지 않을 수 없다. 대중의 마음속에는 영웅적인 정서가 있어 노인을 쉽게 부축할 수 있다. 그러나 일단 분쟁이 발생하면 법은 이성적으로 신중하게 처리할 수 없고,' 쓰러진 것' 은 사회복지에 실망한 대중의 시신이 될 것이다.
제도 보장이 근본이다.
일부 언론은 과거의 사회의식과 법률규정이' 부축노인' 이 반드시 구원자에게 감사를 표하고 구원자는 어떠한 피해도 받지 않을 것이라고 크게 믿고 있다고 보고 있다. 그러나 분명히, 이것은 너무 희망적이다. 따라서 법적 규범의 경우, 의용을 보는 사람의 책임을 면제하고, 사람들이 좋은 일을 할 수 있도록 하여, 방관자가 부상자를 돕도록 장려해야 한다. 즉, 구조자의 악의적인' 비방' 과' 협박' 이 구조자에게 끼친 피해를 고려해야 한다는 것이다. 서구 법체계에서 관련 법률은' 좋은 사마리아인 법' 이라고 불리며,' 성경' 의 한 사마리아인이 좋은 일을 하는 전고에서 유래한 것이다.
미국 각 주의' 좋은 사마리아인 법' 은 "아프거나 다치기 전에' 보살핌과 제공' 관계 (예: 부모와 자녀 또는 의사와 환자의 관계) 또는' 좋은 사마리아인 법' 이 질병이나 부상에 대한 책임을 지지 않는 한 피해자에게 어떠한 도움도 제공할 수 없다" 고 규정하고 있다. "도움을 주는 사람이 동등한 훈련 수준과 동등한 상황에서 합리적인 반응을 보이면 피해자의 장애, 사망 또는 외관 등에 대한 법적 책임을 지지 않는다." 이것은 먼저' 노인을 부축하는 것' 이 의무가 아니라는 것을 분명히 한다. 즉, 너는 무관심을 선택할 수 있다. 둘째, 당신이 신경 쓰더라도, 일반적으로 당신은 피해자의 장애나 죽음에 대해 책임을 지지 않습니다. 분명히, 이 법은 사람들이 "용감하고 용감한" 것을 더 기꺼이 보게 할 수 있습니다. 대조적으로, 우리 나라의 관련 규정은 모호하고 막연하다.
서구의' 의용을 보는 법' 은 주로 의용을 보는 사람이 구조인의 사고에 대한 책임을 지는 것을 방지하는 것이다. 실용주의가 성행하는 싱가포르에서는 관련 법률이 악의적으로 사람을 물지 않는 처벌 조치를 명확히 제정했다.
의용에 대해 싱가포르의 처벌 메커니즘은 구조인사에 의해 반물린다면 직접 와서 구조인에게 사과하고 1 3 배 의료비의 벌금을 부과해야 한다고 규정하고 있다. 악영향, 행위가 심각한 자는 명예훼손으로 처한다. 이 규정이 시행된 이래 싱가포르에서는 더 이상 비슷한 일이 일어나지 않았으며, 시민들이 의용을 보고 그들의 걱정거리를 해소했다고 한다.
의용에 대한 걱정을 근본적으로 없애는 것 외에도, 정부가 의용자의 권익을 보호하기 위해 더 많은 조치를 취할 수 있다고 제안하는 학자들도 있다. 예를 들어, 노인을 돕는 것과 같은 선행을 강조하면서, 이와 같은 남을 돕는 것을 보호하는 것에 대한 보상을 해준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 또한' 응급실은 위중한 환자를 먼저 치료해야 하고, 제때에 응급의료 서비스를 제공해야 한다' 는 규정을 엄격히 집행함으로써 구조대원들이' 절약구명' 에 빠지지 않도록 하고' 펑우안' 의 전철을 밟지 않도록 할 수 있다.
또' 부로위험기금' 을 설립해 노인을 도울 용기가 있지만 억울한 사람에게 무료 법률 지원을 제공하고 필요한 경우 경제적 도움을 제공하는 사람들도 있다. 어쩔 수 없는 행동이지만 정부와 사법부가 충분히 하지 못한 상황에서 민간의 보완조치는 의용을 장려하는 데 도움이 된다.
그러나, 우리는 사람들을 안심시킬 수 있는' 부로' 제도를 만드는 것이 중요하다는 것을 이해해야 한다. 지금의 시대에는 사랑을 간직하지 않고 여전히 모든 사람의 선택이었으면 좋겠다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 당신은 그것을 할 의향이 있습니까?