中國近現代史綱要文選-五四時期婦女運動簡析。
20世紀不僅是中國五千年古代文明史走向現代文明的轉折點，也是現代婦女解放的大幕。隨著新文化運動帶來的啟蒙運動和馬克思主義理論在中國的進壹步傳播，中國婦女逐漸找到了自己的發展和解放之路。五四運動期間，婦女解放運動開始蓬勃發展，使婦女從傳統的桎梏中解放出來。因此，在現代婦女運動中這樣壹個最具代表性和影響力的時期，需要進壹步研究其背景、表現特點和影響。
關鍵詞五四時期；女性；解放運動
恩格斯在《社會主義從烏托邦到科學的發展》壹書中指出:傅立葉？巧妙地批判了資產階級的兩性關系形式及其在資產階級社會中的地位。他第壹個表達了這樣的觀點:在任何社會中，婦女解放的程度都是衡量普遍解放的自然標準。五四運動是現代婦女運動中最具代表性和影響力的時期，有必要對其背景、表現特點和影響進行深入研究。
壹、原因背景
眾所周知，在中國幾千年的封建社會中，女性作為壹個群體始終處於社會的最底層。？三綱五常？、?三從四德？等等，這樣壹套封建思想長期壓迫和束縛著他們。沒有教育，就失去了政治自由，也無法實現經濟獨立。女人只會成為男人的附屬品，她們的生活是悲慘的。
近代以來，我國許多有識之士為探索救國救民的真理做出了不屑的努力。辛亥革命時期，中國婦女已經參加了壹些解放運動，但這壹階段的運動總體上是分散的，沒有真正的解放方式，只有模糊的初步認識，這使得五四婦女解放運動與中國革命的結合有了壹定的基礎。雖然辛亥革命失敗了，但民主和諧的理念卻深入人心。
然後新文化運動伴隨而來？民主？用什麽？科學？隨著新文化運動的浪潮，士兵們開始對舊的倫理道德進行猛烈的攻擊。其中有對壓迫和束縛婦女的舊思想的批判。陳獨秀在《新青年》發表的文章《1916》中指出。妻子不是丈夫的附庸，呼籲年輕女性通過奮鬥擺脫附庸地位，恢復獨立人格。大兵還不惜重金向中國婦女詳細介紹西方女權運動的快速發展，希望她們更好地樹立人格，開闊眼界向西方學習，摒棄自卑心理，參與體育運動，更好地肩負起自己的責任。新文化運動的先驅們熱情地呼籲婦女的思想覺醒。現代民主的精神是讓壹個組織中的每個人，無論其種族、屬性、階級或地區如何，都有平等的政治、社會、經濟和教育機會，發展其個性並享受其權利。
二、性能特點
經過壹系列的發展，婦女的思想和行為從傳統的束縛中解放出來，尤其是在五四運動期間，這表現在以下幾個方面:
（壹）打破施與受的觀念。
大多數婦女，包括在校女大學生，以前都接受過思想教育？三綱五常？、?三從四德？、?男人和女人給予和接受嗎？這樣陳舊的思想和觀念束縛了女性對自身幸福的追求，使她們的身心無法得到更好的發展。五四運動爆發後，上海女學生聽到北京學生上街遊行但壹些學生被捕的消息。五本女中、勤政女校等六所女校的女生積極參與起草上海學生致北京政府的電報，表示堅決支持北京學生的愛國行動，並呼籲北京政府？這壹公理是人道的，被捕的學生將被釋放，以消除人們的疑慮，避免災難和變化，並不感到任何祈禱。？壹些女大學生無法承受心中的怒火。他們當晚不顧學校的規章制度沖出學校，在監獄外示威，甚至表達了可以和男學生壹起坐牢的態度，以此對當地政府進行反抗。這是用來打碎的嗎？男人和女人給予和接受嗎？這壹概念邁出了第壹步，激起了婦女的愛國情緒。與此同時，新民學會和啟蒙學會勇敢地打破封建陳規，建立了男女平等、互助和相互尊重的關系，這也強烈地沖擊了？男人和女人給予和接受嗎？陳舊的觀念鼓勵青年男女外出到社會上鍛煉，並進壹步恢復了女性的合法交往權利。不可否認，五四時期打破了傳統的男女觀念，無論是地域還是人的階層，男女社會的開放程度都是極其有限的。然而，壹旦封建壁壘被打破，封建倫理就再也無法恢復其無所不在的權威。
（二）反對婦女傳統的貞潔觀念
1918年5月，陳獨秀主編的《新青年》發表了周作人翻譯的日文文章《論貞節》。貞節論在中國傳統社會中激起千層浪，在封建社會規範的嚴格控制下，為生活在底層的女性爭取權利。婦女能頂半邊天。如果婦女不解放，用李大釗的話說，什麽時候？偏癱？。李大釗也呼籲婦女解放，特別是在魯迅2008年7月寫的《我的正直觀》中，通過提問表達了這壹點？薦介烈？它在裏面嗎？在壹個女人應該清醒但男人可以有壹個以上妻子的社會裏？成型了。胡適還認為，中國法律沒有理由規定貞潔。他說:從現代人道主義的角度來看，歌頌烈士是壹種野蠻和殘酷的法律，在當今社會沒有立足之地。？⑧中國傳統社會？三節課？這是什麽？結婚結婚？這樣的想法，說了算嗎？結婚了？意思是女人嫁給丈夫，女人背叛未婚夫。在這種情況下，女人變成了什麽？人？。據此，胡適提出了幾條引申意見:男人對女人也要有貞潔的態度，丈夫對妻子也要有貞潔的態度。當壹個男人做出不道德的行為時，比如嫖娼和娶小妾，社會應該以對待不忠女性的態度對待他。女人沒有責任為沒有貞潔的丈夫保持貞潔，社會法律也不承認嫖娼和納妾是不道德的，所以不應該贊美女人？貞潔。
⑶爭取男女在教育方面的平等權利
五四運動之前，中國傳統社會壹直信奉什麽？沒有才華的女人是美德嗎？的概念，所以很少有女性有機會讀書、認字和接受教育。根據這樣的情況，鄧春蘭、謝楚楨作為1919中的進步女青年，給北京大學校長蔡元培寫信，代表婦女要求解禁女子，實行男女同校，以表達自己的願望。胡適還為此寫了《大學禁女問題》，其中詳細闡述了男女同校的種種好處。這樣壹種男女教育平等的思想實際上是為了提高婦女的自我素養，使男女平等能夠得到現代教育和足夠知識的滋養，從而提高半邊天並在社會上尋求自己的事業。在如此強大的輿論攻勢下，女性爭取教育平等權利的鬥爭初見成效。1920年春季，北京大學招收了9名通過考試的女性旁聽者，開創了男女同校的先例，課程內容也是平等的。此後，各個地方紛紛效仿，壹些相對進步的社團也打破了男女界限，開始吸收女性成員。也許這壹時期能接受教育的女性總體上還很少，但這壹階段的成就為男女職業平等和女性經濟獨立創造了條件。更重要的是，這場婦女解放運動中反抗中國傳統、爭取教育平等的行為，既是對自身的挑戰，也是對社會的挑戰，再現了五四時期大膽探索、勇於創新的精神。
第三，五四時期婦女運動的影響。
五四時期的婦女運動解放了中國的傳統思想，充分體現了以馬克思主義為指導的婦女運動方向，進壹步深化了人們對婦女解放的認識。它不僅對少數上層知識女性產生了壹定的影響，而且幫助壹批知識女性自覺運用馬克思主義唯物主義作為理論武器，從而武裝了我國早期發布* * *思想的領導人，使其更為廣大下層婦女所接受，為婦女解放運動朝著更加正確的軌道發展奠定了理論基礎。在當今社會，它也為促進整個經濟和社會的良性運行，實現女性和男性、社會和家庭的協調發展做出了巨大貢獻。
參考資料:
彭明。五四運動史【M】。北京:人民出版社。
【2】彭明。五四運動史【M】。北京:人民出版社。
【3】《新青年》第6卷第2號
【4】《毛澤東選集》第四卷。人民出版社。
【5】沈傳良。五四時期女性知識分子政治參與研究【J】。《黨史研究與教學》2004年第3期:23頁。
【6】陳東垣。中國婦女生活史。商務印書館。1937: 376。
【7】郭秀文。五四運動中的婦女解放【J】。學術研究（歷史版），1999（6）:7。
【8】彭明。五四運動史【M】。北京:人民出版社。
【9】陳文蓮。五四運動？思想界對封建貞操的批判【J】。南通師範學院學報（哲學社會科學版）2001，17（4）:98。
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