종교는 지도 사상 (종교 신앙), 조직 (교회와 종교 부부와 같은 종교 조직), 행동 (제사와 예절과 같은 종교 조직 내 활동), 문화 (종교 건축, 종교 그림, 종교 음악) 등을 포함한 사회 행위이다. 성공적인 종교는 일반 대중에게 받아들여질 수 있으며, 일정 시대 인류의 사회 발전에 큰 영향을 미칠 수 있다.

종교는 사회가 공인한 대가에 대한 숭배이자 일종의 문화 풍습의 교화이다. 이것은 일종의 사회사 현상이다. 대부분의 종교는 초자연적인 힘, 우주의 창조자, 통제자를 믿거나 존중한다. 그것은 사람들에게 영혼을 부여하고, 죽은 후에 신앙체계까지 이어간다. 종교를 연구하는 학과는 바로 종교이다.

종교는 대략 자발적인 종교와 인위적인 종교로 나눌 수 있다. 자발적인 종교는 매우 원시적인 종교이며, 일반적으로 원시 사회의 종교이다. 현대 종교는 기본적으로 인위적인 종교이다.

인류 역사에서 종교의 출현과 발전은 확실히 사회적 요인, 심리적 요인, 정신적 요인 등 여러 가지 요인과 관련이 있다. 그러나 역사상 종교는 시간이 너무 길고 범위가 너무 넓으며, 사람이 이렇게 많은 사회행위의 발생과 발전, 가장 기본적이고 가장 중요한 요소는 인류가 집단활동생물과 사회집단이 된 이후 종교는 일종의 중요한 사회행위가 되어 인간 사회성을 키우고 강화하는 기능을 갖추고 있다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 사회명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 사회명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 사회명언) 세계의 역사 시기, 지역, 민족마다 종교가 다를 수 있지만, 사람의 사회성을 키우고 강화하는 것은 모든 성공종교의 독특함이다.

종교의 출현과 존재의 근본 원인은 무엇입니까? 특히 수천 년 동안 사회 발전을 경험한 현대 사회에서는 교육 과학 생산력이 상당히 잘 발전했다. 종교는 소멸되는 것이 아니라, 사회가 발전함에 따라 많은 새로운 종교가 계속 출현하고 있다. 근본 원인은 무엇입니까? 이런 상황을 초래한 원인은 다방면이지만 근본 원인은 종교가 인류 사회성을 키우고 강화하고 인류의 집단과 사회활동을 보장하는 데 있다. 교육 과학 등 다른 사회활동이 인간 사회성을 키우고 강화하고, 인간 집단활동과 사회활동을 보장하는 요구를 충족시킬 때까지 종교는 여전히 사회 필수품이다. 원시 종교가 완전히 자연에서 생겨났을 뿐만 아니라, 인간 사회성을 보호하고 양성하는 일반적인 기능도 있다. 이후의 종교와 종교 개혁에는 종종 창시자가 대표하는 사회 계급의 의식이 있다. 따라서 계급 사회에서는 종교 활동에 계급이라는 낙인이 찍히는 경우가 많습니다. 하지만 일부 큰 종교가 사회와 사회의 상당 부분에 의해 받아들여지는 이유는 주로 인간의 사회성을 보호하고 양성하는 데 있어서의 역할이 사회 전체의 요구를 충족시킬 수 있기 때문이다.

인류는 수천 년의 사회 발전을 거쳐 교육 과학 생산성 방면에서 상당한 성과를 거두었지만, 자연의 특징에 비해, 특히 반사회적 속성에 비해 인간의 사회성은 여전히 매우 약하다. 교육, 과학, 국가기계 등은 모두 사람의 사회성을 키우기에 충분히 강하지 않다. 또한 인간의 사회성을 키우고 강화하고 인간의 집단활동과 사회활동의 정상적인 진행을 보장하기 위해 종교활동도 필요하다. 따라서 오랜 역사 기간 동안 인간 사회는 여전히 종교가 필요하다.

종교라는 단어의 기원

중국 문화는 창시자와 숭배 대상이' 종' 이라고 생각한다. 추종자 그룹이 있습니다. 의식은 "가르침" 입니다. 서양 문화의 종교 종교는 라틴어' re' 와' legere' 에서 진화했는데, 이는' 재' 와' 모임' 을 의미하며, 한 가지 목적을 위해 한 무리의 사람들이 모여 같은 신앙, 같은 신념, 그리고 이 신앙을 위해 생사를 두려워하지 않는 지경에 이르렀다는 뜻이다.

흥미롭게도, 중국어에서 종교라는 단어는 영어 religous 신앙의 의미와 같지 않다. 종교는 원래 불교 용어였지, 현재의 내포와 외연이 아니다. 예를 들어, 역사상 중국의 도교는 이 호칭이 아니다. 종교라는 단어는 모든 종교적 신앙의 의미가 번역으로 인해 발생한 변화를 가리키는 데 사용된다. 특별한 불교 용어로, 종교라는 단어의 의미, 즉 스스로 교파라고 주장하고 다른 종교로 개종하는 것은 이미 잊혀졌다.

종교의 기원

종교는 일찍이 원시 사회에서 존재했는데, 그 뿌리와 기초는 생산력 발전 수준이 낮고 원시인들의 자연투쟁력에 대한 연약함에 있다. 당시의 종교 규범은 왕왕 사람들이 따르는 사회 규범이 되었다.

가장 원시적인 시대에, 계급분화가 나타나기 전에 인류는 각종 종교 활동을 시작했다. 이것은 많은 고고학적 발견과 역사 기록에서 모두 알 수 있다. 인간은 자연계에서 가장 복잡한 생물이다. 특히 사상과 정신면에서 자연계의 다른 생물보다 더 복잡하다. 인간의 행동은 사상의 지배를 받는다. 인간의 사상 활동, 자연력에 대한 경외, 자연계의 각종 현상에 대한 사고 등 정신 활동이 왜 종교와 같은 사회 활동으로 변할까? 원시 종교의 출현으로 볼 때, 국가기계 등 관리인의 집단활동 조직은 아직 나타나지 않았고 과학교육은 아직 발달하지 않은 시대에 종교는 인간의 자연속성, 보장, 사회성을 제한하는 유일한 효과적인 수단이다. 고고학과 민간 전설에서 우리는 사냥꾼들이 다양한 동물과 산신을 숭배하는 것과 같은 원시 종교 숭배 주변의 것들을 알고 있습니다. 어부들은 강 신, 물 신을 숭배한다. 수집가들은 나무신과 꽃신과 같은 다양한 식물을 숭배할 수 있다. 이러한 숭배의 대상은 추상적인 정신신이나 세계를 지배하는 유일한 신이 아니라 인간의 활동과 밀접한 관련이 있는 자연물이다. 그리고 제사 행사는 모든 부족원들이 참가하며 부족의 우두머리나 신령과 소통할 수 있는 소위 제사장이 주관한다. 따라서 숭배 활동은 단순한 의식이 아니라 전체 직원의 집단 의식을 강화하는 활동이다. 아마도 후자가 숭배 활동의 진정한 목적일 것이다. 영적 생계, 영적 위안 및 기타 숭배와 종교의 진보 된 역할에 관해서는, 종교가 매우 중요한 사회 활동의 근본 원인이되는 것이 아니라 사회 활동 중 후기 단계에서 종교의 발전과 보급으로 인한 부차적인 역할 일뿐입니다. 사회가 발전함에 따라 집단 활동의 규모가 갈수록 커지고 있다. 특히 국가라는 고급 조직 형태가 등장하면서 종교 숭배는 점점 더 추상적으로 변하고, 죽은 사람, 귀신, 도깨비가 모두 숭배 대상에 들어서면서 종교 숭배식은 점점 더 무섭게 되고, 심지어 사람을 숭배의 대상으로 삼아야 한다. 이러한 행위들이 정신적인 기탁과 정신적 위안이라고 말하는 것은 합리적이지 않지만, 억압자의 자연적 특성으로 해석되고, 사람들의 사회성을 강화하는 것이 더 합리적이다. 순종에 대한 강조와 특수 종교가 사회질서를 지키는 역할이 종교의 존재와 발전의 주요 원인이다. 따라서 역대 통치자들은 종교 의식에 대해 매우 열정적이었으며, 때로는 손에 들고 있는 국가 기계를 이용하여 자신이 좋아하는 종교를 추진하기도 했습니다. 심지어 어떤 통치자들은 종교를 국교로 지정하는데, 이는 국가의 법규와 일치하며, 국가의 최고 통치자는 종종 종교의 최고 지도자이다. 그것은 종교를 최대한 활용해 사람의 사회성을 보장하고 키우는 역할이다.

종교와 신앙

종교는 신앙에 기반을 두고 있으며, 어떤 사람들은 몽매주의라고 생각한다. 종교는 남에게 믿으라고 부탁하기만 하면, 왜 그런지 묻지 마라.

어떤 사람들은 한 민족이 어떤 종교만 믿는다고 생각한다. 고고학적 발견은 신앙이 타고난 것이 아니라 변할 수 있다는 결론을 내렸다. 민족, 종교, 문화는 서로 연결되어 있고 차이가 있다.

종교의 영향

종교는 세계의 모든 나라와 민족에 존재한다. 지금까지 종교가 없는 나라는 발견되지 않았다.

종교와 정치

종교와 정치의 관계는 매우 복잡하며, 종교는 법률에 영향을 미칠 수 있다. 종교도 일종의 사회 이데올로기로 상층 건물의 일부이다. 역사적으로, 종교는 종종 통치 계급에 의해 국민을 통치하는 정신적 도구로 사용되었다. 반면에, 종교는 반군에 의해 억압에 대항하는 도구로 자주 사용된다.

많은 현대 국가에서 시민들은 종교의 자유를 가지고 있는데, 이것은 시민의 기본권 중 하나이다. 중세 시대에, 세계 각국은 거의 교회와 종교가 하나로 융합된 제도를 채택하고, 국가 정권과 종교가 하나로 융합되어, 종교 지도자는 국가 원수이며, 국가 정권을 직접 통제했다. 단일 종교를 국교로 확립하면 교칙은 국가법이며 시민들은 반드시 믿고 준수해야 한다. 시민들은 다른 종교를 믿거나 믿지 않을 자유가 없다. 그렇지 않으면' 이교도' 로 간주되어 박해를 받을 것이다. 그러나 중국 고대에는 유교사상의 영향으로 시민들이 다른 종교를 믿는 자유를 가질 수 있었지만, 각종 다른 종교는 유교 윤리의 틀에 포함되어야 했다.

마르크스주의의 관점은 사회가 * * * 생산주의로 발전하면 종교가 사라질 것이라고 생각한다.

종교와 다신교

일신교는 오직 하나의 시작신 (신신) 만 있는 종교를 가리키며, 다신교에는 많은 신이 있다. 일신교의 기원은 유대교, 이슬람교, 기독교 등과 같은 셈족이다. 기독교는 유대교의 기초 위에서 발전했다. 다른 종교의 기원은 대개 다신교이다.

무신론

무신론은 광의와 협의의 구분이 있다. 넓은 의미의 무신론은 신의 존재를 믿지 않는 것, 즉 종교가 없다는 것이다. 좁은 무신론은 신이 없다고 믿는 것, 즉 모든 초자연적인 힘의 존재를 부정하는 것이다.

종교와 과학

종교와 과학은 왕왕 대립적이다. 중세 유럽의 종교 재판소는 성서의 언행을 어기는 모든 사람에게 고문을 가했다. 많은 과학자들이 박해를 받았다. 하지만 종교도 어떤 면에서 과학의 발전을 촉진시켰다.

종교 연구

어떤 사람들은 종교를 믿지 않는 사람은 종교를 배울 수 없다고 생각한다. 그러나 사람은 동시에 여러 종교를 믿을 수 없다. 따라서 그들은 종교에서 종교를 연구하는 것은 불가능하다고 생각한다. 하지만 사실, 많은 종교 신자들이 다른 종교들을 연구하고 있습니다.