증오를 어떻게 극복할 것인가
불상, 용근, 전문도를 배우다. 실망과 역경을 당하면 지금 차마 미워할 수 없고, 성질은 폭발하지 않고, 장소를 바꿀 수 있다. 만약 네가 마음을 쓰지 않는다면, 이 사람은 이미 네가 그것을 떠날 수 없다는 것을 증명했다. 그것은 불법을 수행하는 연속이다. 이런 장엄하고 기묘한 열매는 정교함, 자각, 열반으로 인해 생겨났다.
불쾌한 상황은 참기 어렵고 고치기 어렵다. 그래서 당신은 고심, 성질, 이미지 손상, 덕행 손상, 억울함, 불성을 더럽히고, 다른 사람과의 관계가 좋지 않을 것입니다. 모두들 보면 모두 피할 것이다. 이것은 분노와 증오가 한 사람의 미덕과 다른 것을 해칠 수 있으며, 아수로가 내세에서 얻은 결과를 불러일으킬 것임을 보여준다. 도리상 불제자는 깊이 보아야 한다. 수행에서 너는 진지하게 수행해 모욕을 참아야 한다. 치욕을 참고 무거운 짐을 지는 것은 어렵지만, 부지런하고 부지런하며, 분수를 잘 지키는 것도 네가 결정할 수 있는 것이 아니다. 왜요 수행자가 보리를 증명하고, 불법을 받고, 열반을 얻어야 하기 때문에, 어떻게 상당한 대가를 치르지 않고 청정하고 엄숙한 보리과를 얻을 수 있을까? 10 자 삼면은 제불 3 대승이 빼앗은 산스크리트어, 장엄, 가한 지혜의 근면한 보수로 형용할 수 없는 대가를 치르고, 심지어 생명을 희생하고, 심신을 모든 중생에게 바쳐야 한다. 그들은 기꺼이 치욕을 참고 모든 피조물의 죄를 짊어지며, 그들의 고통, 고통, 슬픔, 상처, 인내, 슬픔, 분노, 심지어 마음 속 깊은 곳의 희비까지 발견할 수 있을 뿐이다. 소위: 자연 석가모니, 자연 아미타불도!
싫어하는 것은 정말 참기 어렵고, 성질을 잃는 것은 매우 어렵다. 그래서 부처는 경전에서 수행인욕을 하는 것이 모든 불법에서 가장 어려운 과정이라고 자주 언급한다. 오늘 오퍼는 다음과 같습니다.
불가의 유언: "마음을 따지면 길을 방해하고 공덕을 잃는다." 。 그것을 덕으로 참으면 끊을 수 없다. 닌자가 되면 강한 성인이 될 수 있다. 만약 그가 단이슬을 마시는 사람처럼 남용의 독을 즐겁게 참을 수 없다면, 그는 현자로 불리지 않을 것이다. 그래서요? 화가 나면 모든 좋은 법을 어기고, 명성을 망가뜨리고, 현재와 미래의 사람들은 모두 좋아하지 않는다. 분노가 맹렬한 포화보다 낫다는 것을 알 때, 너는 항상 자신을 보호하고 명령을 내리지 않고 들어가야 한다. 강도들은 공로가 있고, 잘못이 없다. 백의에는 욕망이 있고, 비 행인은 자제할 수 없고, 원한은 용서할 수 있다. 출가, 욕망은 없지만 분노한 사람은 안 된다. 예를 들어, 냉운에서 벼락에 불이 난 것은 당연한 일이 아니다. ""
자신의 증오와 성질을 제압하려면 무한한 방법이 있다. 당신을 격려하는 열 글자가 있습니다. 첫째, 상대방을 미래의 부처로 생각하세요. 둘째, 이 사람은 강탈당한 적이 없다. 그는 나의 부모, 형제자매였다. 셋째, 증오와 성질은 해롭다. 먼저 한 사람의 마음을 해치고, 자신을 오염시킨 다음 다른 사람을 다치게 한다. 넷째, 관계를 잘 하지 못하면 인과가 반드시 원으로 돌아가게 되고, 결국 스스로 하게 된다. 다섯째, 열방 제불들은 모두 갑작스러운 원망으로 부처가 되었는데, 우리 세대도 그래야 한다. 여섯째, 증오를 정화하는 것은 보리이다. 증오와 성질을 제멋대로 용인하는 것은 타락의 원인이다. 그 결과는 세 방면에서 나타난다. 일곱째, 불도를 이루고, 천연적인 상황이 없고, 천연 토미, 나는 불도를 이루고 싶고, 상당한 대가를 치러야 한다. 결국 일하지 않고 얻은 꿈은 없다. 8. 증오는 6 도의 산물이다. 불도중의 증오는 수행자의 팔식분야에 저장할 이유가 없다. 아홉째, 증오심 정화는 사성의 근본 성과이다. 10. 불도동체, 법평등, 법비할 수 없고, 절대적으로 대해야 한다. 지금의 증오의 본질은 보리이며, 본질은 차이가 없다. 오해의 원인만 다를 뿐이다. 만약 네가 중도를 실현한다면, 너는 점차 부처가 될 것이다.
1. 만약 화를 내는 것이 일반인의 천성이라면, 별로 화를 낼 것이 없다. 왜냐하면 그의 성격이 이렇기 때문이다. 그래서 한 사람이 너에게 화를 내면 왜 화를 내니? 그것은 그의 성격이기 때문에 필요하지 않다.
2. 보통 이 사람은 본성이 착하다. 그가 인연을 만났을 때 너에게 화를 냈으니, 그에게 화를 낼 필요도 없다. 그는 평소에는 착하지만 마음이 심란하고 정서가 불안정해서 화를 낸다. 너는 그의 분노에 분노할 필요가 없다, 왜냐하면 그는 본성이 착하기 때문이다.
3. 몽둥이가 나를 때리고, 직접 나를 아프게 하는 것은 몽둥이이다. 나는 막대기에 화를 내야 한다. 그러나 막대기는 사람이 들고 있으니, 사람들에게 화를 내야 한다. 그러나 사람은 고민으로 만들어졌기 때문에 괴이한 것이 아니라 번뇌를 탓해야 한다. 고난의 원인에서 번뇌를 한 층씩 밀어냈다. 한 사람이 너를 욕할 때 화내지 마라. 네가 이 소리를 듣는 것이 불편하기 때문에 너는 이 목소리를 싫어한다. 앞으로 밀면 남에게 욕을 받고, 사람은 번뇌와 욕을 받는다. 반면에, 이것은 번거로운 문제이다.
4. 다른 사람의 분노가 나를 다치게 했다. 이것은 내가 이전에 만든 직업이다. 예를 들어, 티베트의 현재 상황은 이 사람들이 다른 인조산업을 위해 만들어 낸 업력이다. 그리고 그들은 지금의 업력을 만나 오늘날 티베트에서 이런 업력을 느끼고 있다. 큰 곳에서 국제 사회 전체에 이르기까지, 작은 곳에서 개인의 인연에 이르기까지, 근본 원인은 주로 과거의 인연에 기인하기 때문에, 다른 사람이 너를 욕할 때, 너는 인연관을 가지고 생각해야 한다.
다른 사람이 칼과 몽둥이로 너를 다치게 할 때, 너는 고통스러울 것이다. 그러나 이런 고통은 칼과 몽둥이만 너에게 주는 것이 아니냐? 왜냐하면 당신의 몸은 고통의 고통에 빠지기 쉬우며, 당신의 몸은 그 자체로 씁쓸하기 때문입니다. (존 F. 케네디, 건강명언) 만약 오늘 너의 몸이 철이라면, 몽둥이를 때리면 어떻게 아플까? 아프지 않으면 화를 내지 않는다. 사실 고통은 곤봉 칼의 일이 아니라 몸이 씁쓸하기 때문에 네가 이렇게 고통스럽다. 고통의 일부는 당신의 몸이지, 외적인 업력만이 아니기 때문에, 업력을 탓해서는 안 된다. (존 F. 케네디, 건강명언)
6. 우리가 화가 났을 때, 마치 화살과녁처럼 화난 물체가 있는 것 같다. 우리가 화가 났을 때, 아마도 이 물체는 진짜인 것 같다. 그는 나를 욕하고, 나는 그를 욕하고, 서로 욕한다. 진짜인 것 같아요. 사실 이 모든 것은 그에게서 시작되었다. 당신은 어느 것을 탓하고 싶습니까? 너 자신에게 화가 났니, 아니면 다른 사람에게 화가 났니? 돌아오고 싶은 것은 인연이다. 이 이치는 네가 많이 생각해야 한다. 그렇지 않으면 경지가 오면 너는 영원히 생각지도 못할 것이다.
7. 다른 사람의 심리모델이 조정되지 않으면 자신이 손해를 볼 수 있다. 정확한 관념이 있으면 고통이 오지 않을 것이다. 이것은 잘못된 고민관념으로 인한 것이다. 그러므로 네가 주동적으로 너의 고민을 받아들이는 것은 잘못이다. 화를 내라, 화를 내라, 너의 적에게 화를 내지 마라, 왜냐하면 이것은 너의 잘못된 마음가짐과 관념으로 인한 것이기 때문이다.
8. 상대방이 나에게 화를 내는 것은 내가 과거에 기업을 세웠기 때문이다. 상대방이 나에게 화를 내면 앞으로도 보응이 있을 것이다. 그래서 사실 내가 그를 다치게 한 것이지, 상대가 아니라, 내가 그를 앞으로 더 고통스럽게 하는 이유를 제공한 것이다. 나는 상대방이 나에게 화가 났을 때 내가 그를 다치게 한 것이지 그가 아니라고 생각해야 한다.
9. 적들은 자애심을 키우고 굴욕을 참으며 무거운 짐을 질 수 있기 때문에 적은 내가 좋은 일을 하는 이유이고, 나는 내가 나쁜 일을 하는 원인이 되었다. 그래서 나는 그가 화가 난 곳이고, 그를 고통스럽게 하는 곳이며, 그의 은혜는 매우 적다. 내가 왜 그에게 화를 내야 합니까? 나는 적에게 많은 빚을 졌지만, 나는 그에게 조금 빚졌다. 내가 그를 다치게 했는데, 내가 어떻게 다시 적과 화를 낼 수 있단 말인가?
10. 상대방이 나에게 화를 내면 나는 참을 수 없다. 그럼 내가 그들에게 화를 내면 그들은 어떻게 견딜 수 있을까? 이것이 바로 공감입니다. 제가 왜 화를 내야 합니까?
1 1. 사랑하는 사람을 위해 노력하는 것은 이생의 이익일 뿐이다. 사랑하는 사람이 상처를 받아 화를 내면 다음 생에 삼악도에 빠질 수 있다면 의미가 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 친구명언) 아무도 놓치지 않을 것이다. 너의 직업은 다르다. 너는 돈을 지불해야 하지만, 멍청하게 굴지 마라. 밥은 우리가 배부르다는 것이 아니라, 우리가 먹을 때 배부르다는 것을 의미한다. 적을 불평한다고 해서 굴욕을 고칠 수 있는 것은 아니지만, 여전히 적 때문에 굴욕을 고칠 수 있다는 뜻이다. (존 F. 케네디, 원수명언) 이 공과를 생각해 보세요.
12. 상대방은 바보다. 화가 나서 화를 낸다. 만약 내가 아직도 이 사람을 화나게 한다면, 나는 바보다. 네가 상대방을 욕하면, 그는 화가 나면 어리석고, 너 자신도 화를 낸다. 그게 너에게 더 멍청하지 않니? 다른 사람을 화나게 하는 사람에게 미안하고, 다른 사람에게 화를 내는 사람에게 더욱 미안합니다. 상대방이 화를 내든 안 내든 관중이 잘못을 저질렀든 부처는 부처가 되지 않을 것이다. 상대방이 어떻든 나는 나 자신을 키울 것이다. 부처가 우리에게 관심을 갖는 것은 단지 큰 슬픔 때문이다. 그렇지 않으면 부처는 우리와 마찬가지로 일찌감치 도망갔다. 왜냐하면 중생이 복종하지 않았기 때문이다. 우리는 때때로 매우 교활하다. 우리가 상대방을 바라볼 때, 우리는 상대방이 하는 일이 불가능하다고 생각한다. 만약 우리가 같은 일을 당한다면, 우리는 자신을 용서할 것이다. 그래서 상대방이 어리석어서 편한데, 우리가 다른 사람에게 화를 내는 것도 바보가 아닌가?
13. 우리가 다른 사람에게 욕을 받았을 때, 중죄였다. 우리는 천 원을 얻었다. 나는 지금 인도주의자이다. 나는 상대에게 욕을 받아도 마음을 돌릴 수 있다. 나는 인도적으로 지옥과 야수처럼 느껴지는 악행을 미리 갚을 것이다. 만약 내가 개라면 불교에 대해 아무런 생각이 없다면 나는 매우 고통스러울 것이다. 잔인하다고 말하지 마라. 어떤 노인들은 생활이 매우 아름답다. 그들이 죽었을 때, 그들은 질병, 탐욕, 불교의 결핍에 시달리고 있었다. 그가 얼마나 고통스러운지 아세요? 분명히 부처가 있는 사람은 역경에 더 잘 맞설 수 있지만 부처가 없는 사람은 그렇지 않다. 너는 빨리 준비해야 한다, 그렇지 않으면 이렇게 되지 않을 것이다.
14. 너는 탐욕 때문에 상대방에게 화를 내고, 탐욕은 기초이고, 분노는 표면이고, 탐욕은 뿌리이고, 분노는 직접적인 원인이다. 상대방은 욕심 때문에 너에게 화를 낼 것이다. 그는 욕심을 부릴 수 없어서 화가 났고, 모두도 마찬가지였다.
15. 불행하면 화를 낸다. 너는 너무 어려서 마음이 좁으면 화를 낼 수 있기 때문에 너의 잘못이지, 다른 사람의 잘못이 아니다. 한 사람의 마음은 쉽게 화를 내는데, 이는 그가 마음이 작다는 것을 보여 주고, 다른 사람을 화나게 하면 화를 낸다는 것을 보여 준다. 그는 마음이 좁지 않습니까? 아무도 많은 방법이 있다고 믿지 않을 것이다.
16. 분노의 잘못은 이전의 선행을 줄인 다음 삼악도를 화신하는 것이므로 생각해 보세요. 연습을 많이 하고, 치욕을 참으며, 그렇지 않으면 만재가 다시는 일어나지 않을 것이다.
17. 적이 다른 사람에게 칭찬을 받을 때 질투와 불쾌감은 불필요하다. 어쩌면 적을 찬양할 때, 당신도 적을 찬양하는 대열에 동참해야 한다. 그래야 네 가지 선법을 쉽게 배울 수 있고, 그를 더욱 수월하게 할 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 원수명언) 문제는, 우리가 이런 생각을 가지고 있는가 하는 것이다. 너 지금 말할 수 있니? 더욱이, 스스로 창업을 하고 무심코 칭찬의 말을 하면 예상치 못한 결과가 있을 수 있다. 상대방이 당신의 추앙으로 인해 안심이 될 것입니다. 이것은 상대방이 창조한 결과입니다. 효과가 어떻든 간에, 수리하지 않는 것이 요점이다. 일시적인 이익에서 문제를 보지 말고, 근원에서 문제를 보아야 한다. 그는 정이 많고 고난에서 즐거움을 얻고 싶어하지만, 다른 사람의 칭찬과 격려도 필요하다. 그가 정이 많은 존재라면, 우리는 그를 찬양하고 격려해야 한다. 만약 관심의 관점에서 문제를 본다면, 그것은 끝이 없고, 추앙하는 것도 사실 그렇게 어렵지 않다. 너는 마음의 불균형으로 적을 탄복할 수 없고, 질투, 나의 집착 등 고민도 할 수 없다. 이것이 네가 말을 할 수 없는 이유이다. 너는 천천히 쾌감부터 시작해서 다시 이야기해야 한다. 때때로 너는 그의 어깨를 두드려 그의 동성을 자랑할 수 있다.
18. 삼보가 비방을 당해도 화내지 마세요. 다른 사람은 삼보를 비방할 능력이 없고, 삼보도 비방을 당하지 않을 것이다. 그러므로 불상을 멸한 사람도 그에게 화를 낼 필요가 없다. 너 왜 화를 내니? 슬픈 존재만 있고 얄미운 존재는 없기 때문이다. 따라서 상대방이 틀렸다면 동의하지 않을 수 있지만, 화를 내는 것은 자신의 상처일 뿐, 다른 사람에게는 해를 끼치지 않는다. 삼보는 다른 사람에게 파괴되지는 않지만 삼보는 없다. 하필 화를 낼 필요가 있는가?
19. 새벽에 네 가지 무량한 마음을 고치고, 자비와 기쁨을 고친다. 중생의 모든 죄가 내가 성숙하기를 바란다. 적들도 중생 속에 있다. 만약 네가 그를 싫어하고 그를 좋아하지 않는다면, 바람을 피우지 않겠니? 이것은 매우 수치스러운 일이니, 너는 참회해야 한다.
20. 중생을 기쁘게 하여 성불을 구하다. 그는 줄곧 매우 행복했다. 왜 기분이 안 좋아, 화났어? 적에게, 너는 그를 부처로 만들겠다고 소원을 빌지 않았니? 적은 스스로 행복을 얻으려고 노력한다. 너 왜 행복하지 않니?
2 1. 그는 이타주의 방면에서 성공하겠다고 맹세했다. 이타적인 성공이니, 그는 기뻐해야 한다. 그는 왜 화를 내느냐?
22. 적이 좋지 않으니, 너는 기뻐한다. 너는 기뻐하는 것이 아니라, 실제로 적을 해쳤느냐? 너 자신의 어리석음이다. 만약 그가 너를 좋아하지 않고, 너를 좋아하고, 너를 좋아하지 않는다면, 그것은 단지 너의 고민을 만족시킬 뿐이다. 왜냐하면 고민만이 충족될 수 있기 때문에 네가 계속 순환할 수 있기 때문이다.
23. 남에게 칭찬을 받는 것은 좋은 명성을 탐내는 것이다. 때때로 사람들은 당신을 칭찬하고 자신이 위대하다고 생각합니다. 그들은 나를 낳아서 다른 사람을 업신여긴다. 다른 사람은 너보다 낫다. 너는 질투하지만, 너보다 나쁘다. 그래서 다른 사람에게 칭찬을 받을 때는 조심해야 하고, 자신이 좋다고 생각하지 마라. 반대로, 당신은 보살과 어떻게 비교합니까? 이와는 거리가 멀다! 당신은 아직도 당신의 마음을 찬양합니까? 상대방이 나를 흠모할 때 상대방이 수행이 잘 되고, 공을 알고 덕을 보고, 결점을 보지 못하고, 다른 사람의 장점을 장점으로 여기고, 그의 추앙을 즐긴다면 결점이 없다. 만약 네가 위대하다고 느낀다면, 그것은 단층이 될 것이다. 또는 공유의 개념, 자신이 중생과 자신의 놀라운 즐거움을 나눌 수 있기를 바라거나, 상대방도 나와 같은 공덕을 가지고 있기를 바란다. 이것은 사상 사이에 있다.
24. 만약 누군가 나를 비방하면, 나를 둔하지 않게 하고, 두려움과 원심력을 떠나, 나를 번뇌로부터 벗어나게 하고, 나의 삼악의 문을 덮을 수 있다. 왜 감사하지 않나요? 만약 역천이 있다면, 이 부분은 재배치해야 한다. 부처를 배우는 것은 자신의 마음과 용법을 바꾸는 것이다. 이는 상급자의 가치와 같다. 그는 나를 도와 고민과 악행을 멈추게 할 것이다. 왜 받아들이지 않습니까? 보통, 만약 익숙하지 않다면, 불합리하면 참을 수 없다. 이왕이면 반드시 갈 방법이 있을 것이다.
25. 나는 단지 부처가 되고 싶고, 다른 사람이 나의 명성을 칭찬할 필요가 없다. 누군가 나를 비방하면, 나는 그를 더욱 소중히 여길 것이다.
26. 내가 다른 사람에게 모욕을 당한 것은 다른 사람이 나의 복보를 해치게 하기 위해서라는 말이 있다. 다른 사람들은 당신을 비방하고, 당신의 명성이 더 나빠질 것이라고 생각하며, 평판이 좋지 않고, 지지하는 사람이 적고, 당신의 축복을 받지 못할 것이라고 생각합니다. 이 견해는 틀렸다. 누군가가 너를 비방하지만, 너의 명성을 나쁘게 할 수 있다. 똑똑한 사람은 네가 다른 사람에게 비방을 당했다고 해서 너를 비판하지 않을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 이것은 어리석은 사람의 소문이고, 소문은 현자에게서 끝난다. 복보가 줄어들지 않을지 여부는 다른 사람의 관계 때문이 아니라 자신의 축적에 달려 있다. 다른 사람의 비방은 너의 복보를 늘리기 위해서이지, 너의 복보를 줄이기 위해서가 아니다. 그 이유는 적은 네가 인욕을 연습할 수 있는 가장 좋은 기회이고, 인욕을 참는 연습은 최고의 복보 축적이기 때문이다. 그래서 적은 즐거움을 쌓게 하는 것이지, 즐거움을 해치는 것이 아니다.
27. 모든 것이 결과이거나 유익할 수 있다. 왜냐하면 이것이 결과의 조건이기 때문이다. 왜냐하면 그것이 과일의 주된 원인이라면, 그것은 그것의 이점이 있다는 것을 의미하기 때문이다. 예를 들어 거지는 네가 자선을 베푸는 자연적인 이유이다. 마찬가지로, 적은 네가 치욕을 참고 살 수 있도록 도와주는 복이지, 너를 해치는 것이 아니라 너를 돕는 것이다. 그런데 왜 우리가 적을 대면할 때, 우리는 매우 고통스럽고 답답합니다. 어떻게 된 일입니까? 복구되지 않았습니다.
28. 일반적으로 자선은 비교적 쉽다. 구걸하는 사람이 많기 때문에 굴욕을 당하면 고치기 어렵다. 자신이 하는 것도 쉽지 않기 때문이다. 도리를 따져야지 화내지 마라. 화난 대상은 이해하고 관심을 가져야 하기 때문에 소중한 대상은 거의 없다. 이렇게 얻기 어려운 화난 대상이 드디어 나타났는데, 너는 아직 그와 재결합할 귀중한 생각이 없다. 내가 싸움의 원인을 만났을 때 생각해 봐. 만나기가 어렵기 때문에, 나는 사업을 통해 잘 수련할 것이다. 만약 내가 말다툼을 만난다면, 나는 반격할 것이다. 그것은 너무 무지해서 기회를 잡을 수 없다. 화를 참는 것은 일리가 있다, 그렇지 않으면 어떻게 화를 참을까? 그래서 도리를 따져야 한다.
29. 다른 사람이 우리에게 화를 낼 필요가 있다. 왜냐하면 우리는 치욕을 참고 무거운 짐을 짊어져야 하기 때문이다. 다시 말해서, 우리는 정말 분노한 사람이 나타나야 한다. 왜냐하면 우리는 정말 치욕을 참고 무거운 짐을 짊어져야 하기 때문이다.
30. 만약 네가 굴욕적인 공덕이나 복보를 고친다면 적에게 돌려주어야 한다. 왜냐하면 적은 인과를 가리지 않고 너를 욕하고 굴욕을 고칠 수 있는 기회를 줄 것이기 때문이다. 그래서 너는 그에게 돌려주어야 한다. 만약 우리가 자선이나 굴욕을 고칠 수 있는 것이 없다면, 우리는 무엇을 고쳐야 합니까? 한 사람이 우리에게 주는 것을 요구했기 때문에, 우리는 주는 공덕을 우리에게 주는 사람에게 돌려주었다. 마찬가지로 굴욕도 마찬가지다. 온 국민이 화목한 선행은 온 국민에게 돌아가야 한다. 한 사람의 힘이 아니기 때문이다. 굴욕을 참는 연습을 할 때 상대방의 마음에 완전히 돌아오기를 바랍니다. 상대방의 마음이 화해할 수 있기를 바라며, 상대방이 나에 대한 삼악의 도리에 대한 상에 감사하며, 나로 하여금 굴욕을 참게 하고 무거운 짐을 짊어지게 하기를 바랍니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 이것은 대은대덕이다. 나는 그에게 감사하고 싶고, 그가 나와 같기를 바란다. 이렇게 돌아가다.
한 사람의 마음이 너무 부드럽고 깨끗하지 않을 때, 상대방은 너를 욕하는 것을 부끄러워할 것이다. 능숙한 말투와 부드러운 마음이 있으면 모든 것이 바뀔 것이다. 수행은 다른 사람이 수행하기를 바라는 것이 아니다, 왜냐하면 불가능하기 때문이다. 내가 연습해야 할 것은 다른 사람이 합리적이기 때문이 아니라 다른 사람이 불합리하기 때문이다. 불합리한 경지에 오신 것을 환영합니다. 불합리한 경지를 받아들이는 것이 주된 이유입니다. 불교는 역경 속에서 자신의 마음을 통제할 수 있고, 불교는 공덕을 가지고 있으며, 어떤 경지, 즉 자기 정화에 있다고 알려 준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 사람은 냉정해야 용기가 있고, 도리를 따지는 사람은 도리를 따지지 않는 사람을 대할 수 있다. 혼란을 종식시켜 참회하는 사람은 총명한 사람이다. 이타주의의 경우, 타인을 배려하는 것이다. 우리에게는 중생이 환경이기 때문에 운명을 스승으로 삼아 환경에서 심성을 실천해야 한다.
3 1. 내가 너무 심하게 굴욕을 참을 수 없는 것이 아니라, 적들이 나에게 굴욕을 참으라고 했기 때문에, 나는 연습을 잘하지 못했다.
32. 만약 당신이 원한다 면: 적군은 단지 나를 다치게, 그럼 당신은 도교는 진정한 증거의 마음, 도교 정말 관심 보살 생각 해야 합니다. 도멸은 정말 법보 (무위, 무심코) 로, 이민의 동력이 없다. 멸도의 2 제는 법보로, 법보가 있는 자는 구할 수 있다. 다시 말해, 멸망도 2 제는 멸망도 2 제를 가진 사람에게 공덕을 얻을 동력이 없지만, 이 두 가지 법보는 중생을 환생의 고난에서 벗어나게 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 예를 들어, 손목시계는 당신의 심장을 돕고 싶지는 않지만, 시간을 알리는 데 도움이 됩니다. 마찬가지로 적은 내 마음속에 이익이 없지만, 바로 적들이 굴욕적인 보답을 받을 수 있기 때문에 공경해야 한다.
33. 어떤 사람들은 마법 무기가 내 마음에 좋지 않고, 내 마음에 해를 끼치지 않고, 적이 있다고 말한다. 이 견해는 틀리지 않다. 적은 이익에서 나를 해치면 적을 부르지 않는다. 소위 적이 적이라고 부르는 것은 내 마음과 행동을 다치게 함으로써 나를 해치기 때문이다. (존 F. 케네디, 원수명언) 의사가 병을 고치는 것도 너의 손과 발을 베는 것이다. 너는 그가 적이라고 말할 수 없지? 그 이유는 의사가 이 일을 하는 것은 취미에서 나온 것이기 때문이다. 그래서 적 때문에 일부러 굴욕을 참는 연습을 할 수 있다. 그러므로 적은 내 마음에 무익하고 내 마음만 아프게 한다. 비록 법보와는 다르지만 연습해야 한다면 천천히 수익이 날 것이다.
34. 자신이 아프다고 느끼고 자신을 해치는 사람은 모두 상처받고 화난 물건이다. 이것은 잘못이 아니지만, 상대방이 수리할 수 있다면 치욕을 참고 무거운 짐을 질 수 있다. 수리하기 어렵기 때문에 적은 불법을 세울 수 있고, 불법은 고치기 어렵다. 마찬가지로 적도 불법입니다.
35. 공덕의 성과는 부처의 오곡장, 모든 중생의 오곡장에 달려 있다. 부처의 곡전, 믿음이 솟아오르는 것은 중생의 자비 때문이다. 원수가 참을 수 있기 때문에 소중히 여겨야 한다. 예컨대 입행론: 부처의 성공의 절반은 모든 중생에 달려 있다. 중생은 두 개의 후원자인 부처와 간수 (염라왕, 악은 악보가 있다) 가 있기 때문에 중생의 소중한 관념을 세워야 한다.
36. 인과응보가 나를 다치게 할 때, 만약 내가 굴욕을 참는다면, 나는 굴욕 속에서 짧고 장엄하고 강인한 애인을 얻을 수 있고, 외교부장은 더욱 엄숙하다. 내가 불신에 도달할 수 있을까? 예를 들어 아디협의 존인은 "나는 치욕을 참고 무거운 관계를 길러서 대대로 좋은 지식을 받아들였고, 나는 엄숙하게 좋아했다" 고 말했다. 성인은 결코 악을 차별하지 않는다. 다만 교육을 받을 때 비교적 점잖고 순안하며, 비교적 쉽게 측정할 수 있다. 중생은 모두 행복한 마음을 가질 수 있기 때문이다. 이것은 천성이다.
37. 모든 과실이 원만한 모든 공덕을 이룬 불과를 이루고, 신불만을 존중하고, 중생을 잘 대하지 않는 것은 잘못이고 비열한 것이다. 삼보 선생님을 매우 존경하고 연우에게 매우 나쁘다. 이것은 매우 심각한 문제이다.
38. 큰 슬픔은 놀라운 공덕이다. 고통도 있고 행복도 있고, 불행과 고통을 가진 사람만이 고통을 뽑고 기쁨을 줄 수 있다. 그래서 당신은 분노의 중생을 만났는데, 당신은 왜 그들을 수리하지 않습니까! 이런 반해는 불합리하다.
39. 분노한 중생에게 굴욕을 당하는 것은 부처에 대한 가장 기쁜 지지이다. 불교도와 보살은 보리심을 발전시키기 시작했고, 중간에 부와 부를 축적하기 시작했다. 유일한 목적은 모든 중생을 이익을 얻고 불과를 성취하는 것이다. 그래서 부처가 되면 부처가 되고, 부처가 되고, 부처가 되고, 이익만을 위한 중생이다. 유일한 취미는 감정이 매우 소중하다는 것이다. 네가 중생을 해치고, 네가 삼보에 귀의하면 부처님은 기뻐하지 않을 것이고, 부처님은 네가 매우 괴로울 것이라고 느낄 것이다. 한편으로는 부처를 부양하여 백만 공덕을 하고, 한편으로는 부처가 아끼는 중생을 해친다. 이것은 어떻게 대응할 수 있습니까? 이것은 지원 사무실의 의미에 어긋난다. 그래서, 당신의 이익이 얼마나 많은지, 부처님은 행복합니다. 네가 얼마나 많은 중생을 해쳤는지는 사실 부처와 일치하지 않는다. 상심곡부터 가선, 삼보 보호, 중생을 배려해 진행해야 한다.
40. 적이 스스로 모욕을 자초하는 기초이므로, 정이 있어야 하고, 겸손해야 하며, 내가 불쌍하다고 생각한다면, 중생을 매우 귀중하게 여겨야 한다는 것을 이해해야 한다.
4 1. 중생을 불쌍히 여기는 것은 원만한 공덕의 유일한 원천이다.
42. 적을 부축하는 가장 좋은 방법, 즉 공덕을 부축하는 것이다.
43. 적에 대해 인내심이 있고, 화를 내지 않으며, 사리사욕을 얻고, 앞으로 발생할 상처를 가릴 수 있다. 즉, 지금은 굴욕이며, 미래는 해를 입지 않을 것이다. 그러므로 현재와 미래를 보호하기 위해서는 치욕을 참고 무거운 짐을 짊어져야 한다.
세계는 상호 의존적입니다. 이곳은 지구촌이다. 중생은 모두 함께 서로 돕고 서로 돕는다. 지구에는 적이 필요하지 않다. 모든 것이 같은 몸의 한 가지이다. 이것은 거시적인 관점에서 본 것이다.
어떻게 자신의 질투심을 줄일 수 있을까? 모두가 다른 사람을 질투한다. 자신의 질투심을 합리적인 범위 내에서 통제할 수 있는 한, 질투심이 다른 사람이나 자신을 해치는 일을 하도록 부추기지 않도록 하는 것은 상관없다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
어떻게 자신의 질투심을 억제할 수 있습니까? 당신은 이것이 가능하다고 생각합니까?
1. 고마운 것을 열거하고, 남을 잘 대하고, 원한을 품지 말고, 동심으로 삶을 안아주고, 성숙함으로 삶을 이해하고, 감사를 이해하고, 너에게 좋은 사람을 잘 대해라.
자신의 취미를 발전시키고, 강한 호기심과 지식욕을 유지하고, 건강한 심신을 유지하다.
3. 타인과 연락을 취하고 친지들과 많이 대화한다. 사람의 정력은 제한되어 있지만 하고 싶은 일이 많아 불필요한 인맥을 줄인다.
4. 자신을 사랑하고, 자신을 사랑하고, 다른 사람을 감동시키기 위해 일부러 자신을 바꾸지 말고, 일부러 꽃을 심고, 버드나무를 심으려 하지 마라.
5. 남과 경쟁하는 것이 아니라 우수와 경쟁하는 것이 진보가 가장 큰 승리다. 다른 사람과 경쟁하는 것이 아니라 자신과 경쟁하는 것이 자신을 이기는 것이 가장 큰 승리자이다.
6. 자신의 능력이 제한되어 있다는 사실을 받아들이고, 인생에서 정말 하고 싶은 일, 진정으로 사랑하고 싶은 사람을 선택한다.
7. 적개심과 공격성을 없애고, 혼자 경쟁하는 대신 다른 사람과 협력하려고 노력하며, 과감하고 임기응변을 한다.
8. 채팅을 배워서 남을 배려하고, 자신을 너무 무겁게 보지 말고, 가능한 다른 사람에게 이기적인 느낌을 주지 않도록 한다.
9. 중요하지 않은 일에 대해 불평하지 말고, 항상 일을 무겁게 여기지 말고, 모든 잘못을 자기 탓으로 돌리지 말고, 끊임없이 새로운 취미를 찾고, 최근의 시사와 주변의 새로운 것에 관심을 가지십시오.
10. 친구를 사귀고, 적극적이고, 긍정적인 사람과 많이 사귀고, 소극적인 사람과 접촉한다. 당신이 그를 바꿀 수 없다면, 당신은 그에 의해 바뀔 것이고, 다른 선택은 다른 삶으로 이어질 것입니다.
1 1. 그 보답이 아닌 삶을 사랑하고, 삶에 신선함으로 가득 차 있으며, 태양이 매일 새롭다는 것을 알고 있다.
12. 만약 당신의 경제능력이 허락한다면, 휴가를 가서 여행을 가거나, 오랫동안 동경해 온 곳에서 하이킹을 하는 것과 같은 시간을 찾아 놀아도 무방합니다.
13. 잘 하거나 성공할 때, 파티에 너 혼자만 있어도 자신을 위해 축하한다.
14. 다른 사람이 한 가지 일을 하도록 돕는 것은 당신을 기쁘게 할 수 있습니다. 특히 다른 사람이 어려움에 처했을 때, 당신이 얻는 것은 당신이 지불하는 것보다 훨씬 더 클 것입니다.
15. 남의 비판을 왜곡하지 마라. 자신에 대한 긍정적이고 객관적인 평가를 듣는 것이 얼마나 어려운지 알아야 한다. 너는 마음이 평온하고, 있으면 시정하고, 없으면 격려해야 한다.
16. 일정 기간 적당한 운동에 참가하고, 일찍 10 분 일어나면 반드시 앉아서 아침을 먹어야 한다.
17. 되도록 자신을 바쁘게 하고 긴장과 두려움을 없애라.
18. 자신이 무엇을 할 수 있는지, 무엇을 해야 하는지, 자신의 제한된 능력에 직면하는 것을 두려워하지 말고, 자신에게 객관적인 평가를 하고, 자신을 알고, 너무 낮은 마음가짐에서 벗어나라.
19. 자신을 진정시키고 평상심을 유지하는 법을 배워라. 작은 일에 너무 신경 쓰지 마라. 현혹되기 어렵다.
20. 일을 하려면 주견과 원칙이 있어야 하고, 남의 호불호를 자신의 행동의 기준으로 삼지 말아야 한다.
2 1 .. 당신에게 부담이 되는 일에서 벗어나 지루함을 느끼게 하는 일을 그만두세요.
22. 사물의 밝은 면을 보고, 인간성이 밝은 면도 있고, 어두운 면도 있다는 것을 인정하고, 관용적인 이해의 마음을 가져야 하며, 사물에 기뻐하지 않고, 자신에 대해 슬퍼하지 말아야 한다. 극단으로 가지 말고, 노여워서도 안 된다.
23. 새로운 일을 시도하여 자신의 생활을 풍요롭게 하고 중요하지 않은 일을 포기하십시오. 음악을 듣고 책과 신문을 읽는 것이 흥미를 높이는 가장 좋은 방법이다.
24. 좋은 동기를 이해하는 것이 반드시 좋은 결과를 가져오는 것은 아니지만 포기해서는 안 된다.
25.' 사람이 사람보다 인기가 있다' 는 이치를 이해하고, 자신을 다른 사람과 비교하지 말고, 자신을 다른 사람과 비교하지 말고, 사소한 일에서 다른 사람과 비교하지 마라.
26. 자신에게 너무 많이 요구하지 말고, 결과를 추구하면 완벽을 요구하지 않고, 필승의 심리상태를 길러야 하지만, 그들 위에 군림해서는 안 된다.
27. 제때에 너의 답답함을 털어놓아라. 일이 잘 풀리지 않을 때는 혼잣말을 하고 자신을 위로할 수 있다.
28. 실행 가능한 목표를 설정하고 큰 프로젝트를 더 작고 실행 가능한 부분으로 나누어 각 부분이 성취감을 가질 수 있도록 합니다.
29. 당신의 자존심을 계산하고, 당신이 성공하고 있다고 상상하고, 과거의 영광을 회상하고, 당신의 고민과 실망을 무시하고, 과거에 탐닉하지 말고, 자신의 정당한 행동에 대해 죄책감을 느끼지 마십시오.
30. 자신이 감상하지 않는 규칙을 바꾸기로 결심했으니 모두 감상하지 않는 것이 좋다. 다른 사람을 바꿀 수 없다면 자신을 바꾸세요. 미래에 대해 불평하지 마라. 모든 것이 결국 해결될 것이다.
3 1. 피곤하기 전에 휴식을 취하십시오. 기억하십시오: 휴식은 삶의 낭비가 아닙니다. 그것은 당신이 상황에서 더 효율적인 일을 할 수 있게 해 줍니다.
32. 침대에 오르자마자 잠자리에 들다. 다른 일은 생각하지 마라. 기분이 있으면 자기 전에' 수면 파티' 를 할 수 있지만, 지나치게 흥분하여 수면에 영향을 주지 않도록 해라.
33. 다른 각도에서 문제를 보다
어떻게 자신의 질투심을 억제할 수 있습니까? 질투, 일명' 홍안병'.
질투를 대하는 것은 심리학의 범주에 속할 수 없다.
조치를 취하여 점진적으로 개선할 수 밖에 없다.
(1) 심리적 균형법. 만약 누군가가 너보다 우수하다면, 너는 그의 더 우수한 면을 찾아 보복할 수 있다.
(2) 자기 위로법, 즉 아큐의 정신적 승리법.
(3) 또한 자신을 무관심하게 만들 수 있다. 네가 어떤 것을 중시할수록, 너는 더욱 질투할 것이다. 만약 네가 어떤 것을 중시하지 않는다면, 그것은 상관없다.
(4) 식견을 좀 더 많이 하고, 좀 더 활달하다. 일반적으로 세상 물정을 보지 못한 현지 부자는 세상 물정을 본 사람보다 질투가 더 쉽다.
(5) 그것이 당신의 친구의 업적이라면, 그것은 또한 당신의 업적입니다. 결국 너의 친구의 기쁨도 너의 기쁨이기 때문에 너희들은 좋은 친구이다.
모든 사람은 질투심리를 가지고 있으니 자신의 생활에 영향을 주지 않는 한 너무 신경 쓸 필요가 없다. 질투로 자신을 곤경에 빠뜨리고 다른 사람과 어울리게 한다면 경계해야 한다.
우선, 우리는 사람들 사이에 차이가 있다는 것을 인정해야 한다. 아마도 능력, 가족 배경, 외모 등 각 방면의 격차일 것이다. 다른 사람만 보고 자기가 그렇게 해야 한다고 생각하지 마라. 다른 사람의 성공 뒤에 더 많은 노력을 본다.
둘째, 다른 사람의 수입을 자신의 진보의 동력으로 삼다. 다른 사람이 성공하면 자신의 노력으로 복제할 수 있다. 차라리 물러나서 그물을 맺는 것이 낫다. 그들 자신도 시도해 볼 수 있다.
다시 한 번, 다른 사람의 성공이 행운, 관계 등 반복할 수 없는 이유라면 이를 받아들이고 바꿀 수 없는 일에 대해 걱정하지 마라.
어떻게 자신의 질투심을 통제할 수 있습니까? 질투는 자신감이 부족하다는 표현이다. 완전히 자신 있는 사람은 자신을 다른 사람과 비교하는 것을 전혀 하찮게 여긴다. 왜냐하면 모든 사람은 자신의 멋진 것을 가지고 있기 때문이다. 다른 사람의 성공은 부러워할 것이 없다. 나도 자신의 성공을 가지고 있기 때문이다. (마하트마 간디, 자신감명언) 모든 사람의 인생도 고락이 반반이다. 열등한 사람은 종종 다른 사람의 행복과 자신의 괴로움만 보고, 열등감 때문에 상대방의 성공을 이룰 수 없다고 생각하고, 자신의 숨겨진 심리를 더하면 마음이 어둡고 왜곡되기 쉽다.
질투를 피하는 열쇠는 자신감을 쌓고, 열등감이 좁은 작은 세상에서 벗어나 건강한 취미를 키우고, 사람들과 더 많이 소통하고, 자신의 마음을 빛나게 하는 것이다.
자신을 움직이게 하고, 진정하고, 자신이 무엇을 질투하고 있는지 물어보라. 모든 것은 전회에 의해 통제된다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
매사에 긴장을 풀고, 너무 신경 쓰지 말고, 방향을 바꾸어 생각해 봐, 아마 너는 다른 방면이 그보다 더 강할지도 몰라!
어떻게 자신의 질투를 가라앉힐 수 있을까? 급해서 일자리를 찾고 싶어 ~ ... 질투는 우리의 생각을 폐쇄했다. 열린 마음가짐이 없으면 좋은 흡수 효과를 얻을 수 없다. 결과적으로, 우리가 얻는 것은 원한뿐이다. 질투 ...
나는 질투가 난다. 나는 네가 열심히 공부해야 한다고 생각한다.
입시를 준비하다
어쩌면 우리는 그들을 가볍게 할 수 있을지도 모른다.
행복하면 좋겠다.
다른 사람이 어떻게 생각하는지는 중요하지 않다.
어떻게 합니까