불교에 전해진 거란 () 은 바오지 () 가 설립되기 전쯤에 불교사찰을 지었다. 이전에, 거란 사람들은 보편적으로 샤머니즘을 믿었다. 리아 왕조가 설립 된 후, 샤머니즘은 점차 불교에 위치하여 모든 민족 집단의 영적 통치를위한 지배 계급의 도구가되었습니다. 통치 계급의 대대적인 제창으로 불교가 요대에 널리 퍼지면서 숭불의 바람이 더욱 거세졌다. 리아 싱 종 (Liao Xingzong) 과 도종 (Daozong) 시대에 이르러 부처님을 숭배하는 바람이 절정에 이르렀다. 당시 왕공 대신과 일반 백성들은 다투어 보탑사를 건설하여 요대의 보탑사승이 많이 죽고 승니는 수십만 명에 달했다. 불교의 성행은 요대 정치, 경제, 문화, 교육의 발전에 많은 부정적인 영향을 미쳤다. 불교에 대한 강한 관심으로 통치 계급은 더욱 퇴폐적이고 혼란스럽고, 정신이 부진하며, 강령이 무력하다. 사찰탑을 건설하고 불사식을 시작하는 데는 많은 인력과 물력이 필요하며, 사찰은 줄곧 승니가 지나치게 열성적으로 산림양전을 차지하여 요조의 재정수입과 경제 발전에 심각한 영향을 미쳤다. 금벽휘황찬란한 절과 뚜렷한 대조를 이루는 것은 문묘와 각 주현의 서원이 오랫동안 수리를 하지 않았다는 것이다. 많은 젊은이들이 출가하여 승려가 되고, 오랫동안 부처님을 경배하며, 사회 진보와 문화 사업의 발전을 심각하게 방해했다. 그래서 원인은 "요폐불, 김망유" 라고 말하는 것은 일리가 있다.

그러나 불교의 번영은 또한 불교문화의 전파와 발전을 촉진시켰다. 대규모 불교 경전의 정리와 편찬, 예를 들면 석경의 속각과 불전의 정리 인쇄와 같은 요인들이 중국 문화사에 크게 기여한 것이다. 오경 전역에 널리 퍼져 있는 요대 사찰 불탑은 불교문화가 건축예술에 직접적으로 반영된 것으로, 동북지역에는 이런 건물들이 무수히 많았지만, 사찰은 목조 건물이기 때문에 무너지기 쉬우므로 진정한 요대 사찰건물은 지금까지 보존되어 있는 것이 매우 적다. 풍과사 대웅보전은 동북지역의 유일한 요대 불교 사원 건물이다.

풍과사는 랴오닝 () 성 의현 () 시 동북각 () 에 위치해 있다. 절은 산문, 목방방, 무량전, 대전, 승방 등으로 구성되어 있다. , 그리고 금, 위안, 명나라 3 세대 재건 비문이 있습니다. 절 본명은 선계사로 요대 개태 9 년 (1020) 에 세워졌습니다. 비문에 따르면 원래 칠불전 9 개, 후불전 9 개, 정관음각, 동삼성각, 사미도각, 사현전 120 개, 갈람전, 산문, 라마단, 승사, 방장 등 규모가 상당히 크다. 현재 대웅보전 (즉 칠불전) 만 요도종 개태 9 년 건물이고, 다른 요대 건물은 이미 사라졌다.

대웅보전, 일명 칠불전, 오릿지 단처마 사찰식 건물, 북조남, 너비 9 칸, 길이 48.20 미터, 깊이 5 칸, 너비 25. 13 미터, 높이 2 1 미터 그것은 3 미터 높이의 플랫폼 위에 세워져 있는데, 위에는 푸른 벽돌로 덮여 있고, 앞에는 플랫폼이 하나 있다. 대웅전 방앗간은 웅장하고, 처마는 깊고, 처마는 날개 같고, 지붕은 쉽게 접힌다. 홀 전체가 목조 구조로 외관이 매우 화려하다. 그것은 요대에서 가장 큰 건물이다. 절 중앙에 7 개의 거대한 불상이 있다. 책상 위에는 손자의 구금, 유기체, 비슈노의 시체, 비슈노의 구금, 석가모니 등 일곱 개의 부처가 그려져 있는데, 수염미좌에 단정하게 앉아 자상하고 장엄하며 키가 9 미터에 달한다. 각 불상의 양쪽에는 각각 한 개의 불상이 몸 앞에 서 있는데, 높이가 2.5 미터이고, 표정이 각기 다르고, 생동감이 있다. 불대 양쪽의 앞쪽 코너는 두 천왕상과 반대해 높이가 3.5 미터이다. 이 채소들은 요대 원조각의 전형적 작품으로, 그 섬세하고 사실적인 풍격은 대동화엄사와 견줄 만하다. 절 내벽에는 아직도 많은 큰 벽화가 있는데, 십불팔보살, 이천수 10 일 관음, 십팔로한 등이 있어 원명 시대 작품으로 추정된다. 대웅전 내 지붕의 아치, 아치, 서까래 위의 채화는 모두 요대의 오리지널 작품으로 연꽃, 보물, 단급 꽃줄기, 기문, 날기 등이 있다. 이 날으는 사람들 중 일부는 왕관을 쓰고, 일부는 상투를 묶고, 모두 태슬과 팔찌를 쓰고, 맨발로 리본을 묶고, 얼굴이 풍성하고, 자태가 각기 다르다. 어떤 사람은 뒤를 돌아보고, 어떤 사람은 꽃다발을 들고, 어떤 사람은 과일 접시를 들고 있는데, 모두 칠불을 공양하고 구름에서 날고 있는 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 주사로 바닥색을 입히고, 청록색으로 염색하고, 어두운 잉크로 렌더링하고, 황토펜으로 볼, 가슴, 어깨, 손발 등 근육 부위를 그려낸다. 필법이 유창하고 색채가 매우 밝고 아름답다. 이 날으는 색채화는 5 대 송초 돈황 벽화에서 비슷한 장르의 스타일과 매우 유사하여 종교화 예술의 상품이자 우리나라 요대 건축채화에서 얻을 수 없는 전범이다.

불교 자체에는 많은 교파가 있다. 5 대 이래 중국에서 성행한 주요 불교종파는 화엄종, 밀종, 법향종이다. 요대 불교는 가장 중요한 밀종이고, 그 다음은 화엄종이다. 요조는 밀종을 매우 중시하지만 헌종과 결합하는 경향이 있다. 이는 동북의 거란 사람들이 초기에 샤머니즘을 믿었기 때문에 밀종의 입버릇을 받아들이기 쉬우며, 광대한 지역의 한인은 보편적으로 헌종을 믿었기 때문이다. 풍국사내에서는 칠불도 모시고 120 성현도 모시고, 밀종과 헌종을 결합하는 경향이 있어 요대 불교의 이런 특징을 다양한 정도로 반영하고 있다.

미암탑도 요대 불교의 중요한 건축 형식이다. 불교가 들어오면서 요대 전체가 보탑을 광범위하게 건설하기 시작했다. 석조 구조이고 내진력도 있어 비교적 완전하게 보존되어 있습니다. 동북지역에만 현존하는 요대 불탑만 거의 100 개에 가깝다. 요대 불탑은 중원 당 5 대 이후 밀처마 불탑 건축물을 계승하고 흡수하는 기초 위에서 혁신한 것이다. 그 조형의 가장 큰 특징은 팔각형 13 층 솔리드 (또는 빈) 벽돌탑이며 처마가 촘촘하다는 것이다. 지하 궁전이 하나 있고, 바닥에 받침대가 하나 있다. 받침대 위의 1 층은 흰색으로 칠해져서 일반적으로 백탑이라고 합니다. 상층부는 다층 처마의 형태를 형성한다. 탑의 사방에는 모두 정교한 돋을새김이 있다. 이 돋을새김들은 강렬한 사실주의 기교, 숙련된 기술, 생동감 있고 활발한 인물을 보여 주며, 성당의 유산이다. 그것들은 요금 시대의 종교 돋을새김의 대표작이다. 요탑은 대부분 견고해서 오를 수 없다. 지궁탑이 작기 때문에 탑신의 1 층은 종종 방으로 쓰이며 사리자, 전적 등 불사품을 소장하는 곳이며 당송 시대의 빈탑과 뚜렷한 차이가 있다. 각 탑 처마 사이에 바람 벨, 구리 거울 등의 장식품이 걸려 있고, 요탑에 구리 거울 제도가 걸려 있는 것도 독특한 현상이다. 요탑의 이런 조형은 후에 김대에 의해 계승되어 우리나라 탑 건축사에서 독특한 풍격의 요금밀처마탑이 되었다.

현존하는 요탑과 금불탑은 주로 요서부의 양지, 금주, 북진, 의현, 흥성, 수중, 요양, 선양, 내몽골 닝성, 카좌, 바린 우기, 길림의 농안, 흑룡강의 아성 등에 분포한다. 그중에는 난징 대명탑, 요양백이 있다 닝성 대명탑은 높이가 74 미터로 요탑 중 가장 높은 건물이다. 요성종은 연중 중경성 감응사를 위해 건설한 불탑이다. 요양 백탑은 높이가 7 1 미터로 건물이 매우 웅장하다. 탑은 높은 석대 위에 지어졌고, 탑의 사면에는 모두 부처가 있다. 부처에는 부처가 앉아 있고, 좌우에는 시종이 빼곡히 둘러싸여 있고, 부처에는 화뚜껑이 있고, 양쪽에는 휘날리고 있다. 한 걸음 더 나아가서, 탑의 처마층이 접히고, 탑 꼭대기에는 철찰봉이 있고, 금도금 구슬과 상륜이 박혀 있다. 북진 숭흥사 동탑은 높이가 43.85 미터, 서탑은 높이가 42.6 미터이다. 두 타워 사이의 거리는 43 미터이다. 탑석에는 하중력사, 투아치, 굽은 물 만자 등이 새겨져 있다. 탑신 및 기타 신단의 장식은 요양 백탑과 비슷하지만 스타일은 비교적 아름답다. 위 12 탑 처마에는 층당 세 개의 청동 거울이 박혀 있고, 뿔처마에는 바람 방울이 걸려 있어, 소리가 맑고 듣기 좋다. 제비 떼가 두 탑 사이를 선회할 때마다 북진의 유명한 명소가 되었다.