에도 막부는 금지와 부법과 무가법으로 법정과 명신을 통제하고, 명신은 근정과 근정교체제로 인해 에도와 그 주변 국가를 정기적으로 왕복해야 한다. 섬난을 겪고 쇄국 정책을 완성한 뒤 나가사키를 떠날 때 네덜란드와 청나라와 소량의 거래만 했다. 정치가 안정되자 경제도 발전하여 덕천강 1 시대에 번영하기 시작했다. 에도 중기에는 막부 재정이 곤경에 빠졌고, 도쿠가와 기종은 보험개혁을 실시하여 잠시 재정을 회복했지만 다시 악화되었다. 이후 천연림 보호 개혁은 개선을 시도했지만 근본 원인을 해결하지 못했다. 연말에 막부는 유럽과 미국에 의해 건국을 핍박했고, 일미 가나가와 조약 등 불평등조약은 페리가 서명하여 쇄국분열을 초래했다. 중화인민공화국의 건립과 국왕을 존중하고 외국인의 사상의 번영을 보이콧하면서 도천경희는 결국 정권과 영토를 조정에 돌려주었다.
1 역사 요약 1603 년, 도쿠가와 가강은 외국 정복의 장군으로 임명되어 에도에 막부를 세웠다. 제 3 대 장군 덕천 광가에 이르자 막부 조직은 기본적으로 완성되었다. 막부의 영토는 전국 토지의 약 1/4 를 차지하며, 나머지는 대명 () 이 소유하고 있으며, 이를 속국이라고 한다. 장군은 국가의 최고 통치자로, 그 아래 정책을 결정하고, 정무를 다스리며, 조정, 이름, 외교를 책임지고 있다. 대명은 각 제후국의 통치자로, 가족이 있고, 연학년이 있다. , 직접 국민을 통치하고, 영토의 행정, 사법, 연간 공물 징수권을 가지고 있다. 막부는 방북사절과 눈지불이라는 순찰원을 설치해 제후국을 감독하고, 순례 참석, 이름 변경 등의 조치를 취해 명칭을 통제했지만 제후국은 여전히 상대적 독립성을 갖고 있다. 그 결과 덕천 장군의 통제하에 정치 체계가 형성되었다.
17 년 말 상품경제의 발전으로 목범제도가 위기에 처해 재정난으로 나타나고 농민 봉기가 빈번했다. 위기에 대응하기 위해 막부는 18 세기 중반부터 19 세기 40 년대까지 개혁을 했지만 효과가 없었다. 1854 일본 건국 이후 민족 위기가 봉건주의의 위기를 가중시켰다. 하층 개량파 무사의 추진으로 서남 지역의 샤마 상주와 같은 강대한 제후들이 막부와는 다른 정책, 식민지 번영, 외적을 막고 있다. 막말 농민 봉기와 이삭창 등 서남 실력파 제후를 중심으로 한 막락 운동의 압력으로 제 15 대 장군 덕천경희는 어쩔 수 없이 1867 년 말 대정부 복귀를 선언했다.
1867 65438+ 1999 년 2 월 9 일, 막후소그룹이 제복고 쿠데타를 일으켜 막부 제도 폐지를 선언했다. 새로 설립된 명치천황 정부는 1868 ~ 1869 의 진무전쟁을 통해 막부 세력을 완전히 물리쳤다. 이로써 일본의 봉건 막부 정치는 끝났다.
2 사회 구조 개요
도쿠가와 일본에서는 모든 주민이 엄격한 등급제도에 의해 무사, 농민, 장인, 상인의 네 가지 범주로 나뉜다. 도쿠가와 시대 이전에는 이 계층들 사이에 약간의 흐름이 있었지만, 도쿠가와 장군은 자신의 권력과 특권을 지키기 위해 이러한 흐름을 제한했다. 특히 그들은 무사 계급을 보호하려고 노력하여 농민 계급이 무사가 될 수 없게 했다. 1586 년, 풍신수길은 농부들이 자신의 땅에서 경작해야 한다는 법령을 공포했다. 1587 년 공포된 용사만이 장검을 착용할 수 있다. 이후 장검을 달고 무사계층의 상징이 됐다. 경제 상황이 변화함에 따라 장군은 서로 다른 계급 간의 엄격한 경계를 유지하는 데 그다지 성공하지 못했다.
재즈
전사는 전사이다. 맨 위는 장군 본인입니다. 그 밑에는 대명, 대량의 토지를 통제하는 지주가 있다. 대명의 부하들은 모두 자신이 모인 용사로 여러 방면에서 그들을 위해 봉사할 수 있다. 그들 중 일부는 교관이고, 어떤 사람은 그의 성을 지키고, 어떤 사람은 그의 개인 군대를 구성한다. 또한 에도 같은 대도시에서는 무사들이 막부의 관원이나 경찰과 같은 다양한 직위를 가지고 있다. 마지막으로 파도맨, 즉 주인이 없는 용사도 있다. 그들은 주인을 갚을 필요도 없고 안정된 생활원도 없다. 로날스는 특별한 곳에 정착하거나, 기술을 가르치거나, 다른 일을 할 수도 있다. 그러나, 많은 파도가 시골에서 유유히 돌아다니며 보수가 있는 직업을 찾을 것이다. 어떤 사람들은 용병과 같은 고가의 이름으로 고용될 수도 있다. 도쿠가와 시절 일본은 3000 만 명 가운데 약 200 만 명이 무사였다.
농민
쌀은 사회 각계층을 접착하는 접착제로, 당연히 농민이 생산한다. 쌀의 측정 단위는 돌이다. 석두 한 조각은 한 사람을 1 년 동안 부양할 수 있다. 이 기간 동안 일본의 쌀 연간 생산량은 2500 만 석으로 추산된다. 장군은 전국의 수확을 분배할 책임이 있다. 그는 스스로 20% 를 가져갔고, 대부분 대명에게 주었다. 찰스 J 던 (Charles J. Dunn) 에 따르면 일본 북부에서 가장 강력한 이름인 가가 팬은 6 만 5438+0 만 3 천석을 받을 수 있다. 도쿠가와 일본에서는 270 여 개의 존함이 적어도 1 만 원의 석두 () 를 받을 수 있다. 이것은 농민에게 무엇을 남겼습니까? 날씨에 따라 다릅니다. 보통 농민들은 벼 수확의 절반 이상을 내놓는다. 연세가 좋지 않을 때 장군과 대명은 수요를 줄이지 않아 농민들은 어쩔 수 없이 식량을 적게 먹고 살아가야 했다. 이 시기 농촌 지역의 기근은 결코 드문 일이 아니다. 이런 식으로 농민들은 사회에서 무사에 버금가는 특권을 누리고 있지만, 그들의 생활은 통상 매우 어렵다. 벼를 재배하려면 대량의 고된 육체노동이 필요하며, 오늘날 많은 일은 반드시 수작업으로 조작해야 한다. 어려운 시기에 농민들은 장군의 금지령을 무시하고 도시로 이주하여 무역에 종사할 것이다. 그들의 아버지의 땅이 장남이 물려받을 때, 많은 젊은 아들도 장사를 할 것이다.
수공업자
실업가와 상인을 명확하게 구분하기 어렵다. 그들의 경제활동이 자주 겹치기 때문이다. 예를 들어, 의류 제작자는 자신의 제품을 팔 수도 있고, 대출과 같은 다른 방향으로 사업을 발전시킬 수도 있습니다. 도쿠가와 사회에서 무사들은 주검과 같은 특정 기술에 대한 요구가 매우 높다는 것은 매우 중시된다. 따라서 주검인의 지위는 매우 높다. 도쿠가와 일본에서 흔히 볼 수 있는 기술로는 목공, 석공, 양조, 그림 등이 있다.
상인
상인, 특히 도시의 상인들은 부유해졌지만 사회계층의 밑바닥에 있었다. 유가가 상인이 농민이나 장인처럼 아무것도 생산하지 않는다고 생각하기 때문이다. 대신, 그들은 노동력을 생산하는 사람들로부터 돈을 번다. 하지만 돈 때문에 다른 계층, 심지어 저급 무사들도 때때로 이 낮은 직위를 받아들이려 한다. 또한, 덕천 시대와 마찬가지로 경제가 점차 봉건에서 상업으로 바뀌면서 전반적으로 상인은 자신의 사회적 지위를 높일 수 있다. 도쿠가와 일본에서, 무역은 통상 느리고 어려운 사업이다. 도로 시스템은 방대하고 유지 보수가 좋지만 장군은 차량이 군사 방어에 사용되는 것을 금지했다. 이렇게 육로로 지나가는 화물은 대부분 말이나 사람의 등에 놓여 있다.
기타 그룹
배우, 승려, 도살자를 포함한 다른 몇몇 집단들은 이 계급 체계 외부에 존재한다. 어떤면에서 일본 사회의 구성에 있기 때문에.
에도 시대의 엄격한 계급제도 외에 그 구성원은 일정한 자유도를 가지고 있다. 하지만 이 체제에는 충분한 생활보장과 생계가 있어 체제외 생활에도 폐단이 있다. 도살자는 망명자이며, 어쩔 수 없이 자신의 집단에 살면서 일본 사회의 다른 구성원을 피한다. 그들의 지위가 이렇게 낮은 것은 그들의 일이 죽음과 관련이 있기 때문이다. 그들은 동물의 시체, 동물의 가죽을 다루고 가죽을 만드는 것이다. 도살자는 종교적으로 많은 불길한 일에 직면했다. 불교도의 영향을 받아 일본인들은 보편적으로 채식을 하고 살생은 금지되어 있다. 신도교에서는 죽음을 접할 때 금식이 필요하다. 현대 일본에서는, 우리는 여전히 도살자를 구분한다고 주장한다. 도살자 가족 명단이 사회에 몰래 전해졌다. 보수적인 일본 가정은 그들의 아들이나 딸이 도살자 가족과 결혼하는 것을 막기 위해 이런 명단을 참고한다.