국가 법률의 제정은 반드시 사회경제 문화 등 분야의 발전 추세에 적응해야 한다. 실제로 송대 법률이 여성에게' 태어날 수 있고 떠나지 않을 수 있다' 는 자신감을 부여하는 것은 상업경제가 전례 없는 번영으로 각 업종의 의리관념 변화의 필연적인 결과이다.
재산 상속권, 이혼권, 재혼권은 송대 여성의 결혼 가정 지위를 보장했다.
고대에는 여성이 평생 가정에 갇혀 있었고, 혼인권의 중요성은 제 2 차 환생과 다름없었다. 송대는 성주리학이 일으켜서 공식적으로 인정한 주류 사상이 된 시대이다. 이학자인 정일천은 "배고픔이 매우 적고 부끄러움이 크다" 고 제안했다.
정절 관념은 송대 여성이' 일생이 충실하다' 는 봉건예교에 속박되어 있다는 것을 보편적으로 생각하게 한다. 하지만 사실, 여성의 재혼 현상은 북송 () 시대에 비일비재하며, 종실 존귀에서 서민에 이르기까지 다양하다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 남녀명언) 남송에서도 여성의 재혼 현상은 여전히 보편적이다. 유명 여성사인 이청조가 남편을 잃고 재혼하는 것이 단호이혼이 대표적인 사례다. 이학 중의 정절 관념이 당시의 영향은 매우 제한적이었다는 것을 알 수 있다.
송대 여성은 당대의 유풍으로 사회적 지위가 높아지고 정절 관념이 강하지 않다. 동시에, 상업 경제의 전례 없는 번영의 영향으로 학자들은 유교가 상업을 최후의 상업으로 여기는 전통에 대해 반발하여 상업이 성행하고 있다. 군자' 도 사리사욕이기 때문에' 실제 적용' 의 실용적 고려로 여성의 이혼 재혼에 대한 법적 조건은 상대적으로 광범위하다. 그리고 통치자와 문인들도 실제 행동으로 결혼 가정에서의 여성의 지위를 보호하고 여성의 재혼을 지지한다.
1, 두터운 결혼-송대 여성의 중요한 재산 상속권
송대 과거제도의 부단한 보완으로, 사제가 벼슬길에 투신하는 것은 유망하다. 그래서 당시 남녀결혼은 문위를 중시하지 않았다.' 차트 아래 배우자를 고르는 것' 은 문인이 일반인과 통혼하는 이야기를 이룰 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언)
게다가 발달한 상품경제까지 합치면 부유한 가정이든 가난한 가정의 부모든 시집가는 딸을 위해 풍성한 혼수를 마련할 수 있는 능력이 있다. 저가로 결혼하더라도 그들의 결혼 생활은 어색하지 않을 것이다. 사료에 따르면 송대 공주의 웨딩메이크업은 왕자 혼수의 규격보다 더 비싸다고 한다.
송대의 예제와 법률은 여성의 혼수권을 보호한다. 강한 결혼 풍조로 딸들이 실제로 상당한 아버지 재산을 합법적으로 공유하고, 남편과 결혼한 후에도 남보다 열등하지 않을 수 있게 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 또 송대법은 혼수가 여성이 자유롭게 지배하고 관리할 수 있는 사유재산이며 이혼이나 재혼할 때 가져갈 수 있다고 명시해 가정과 결혼생활에 대한 여성의 중요한 자신감을 형성했다.
송대의 법률 규정은 여성에게 더 큰 이혼의 자유를 주었다.
송율은 당률을 계승하는 기초 위에서 실제 상황에 따라 수정하였다. 이혼에 관한 규정은' 칠출' 과' 의 범위를 훨씬 넘어 여성의 이혼 자주권이 눈에 띄게 확대되었다. 여성의 합법적 권익을 보호하는 새로운 규정 (예: 혼내 굴욕 이혼, 부죄 이혼, 부광이혼 등) 을 늘렸다.
또 실제 사례에서 송나라의 법에는 일정한 자유재량권이 있고, 여성이 자발적으로 이혼을 제안한 이유도 다양하다. 남편이 못생겼기 때문에 이혼을 하는 아내도 있고, 남편이 매춘부를 속여 이혼을 하는 아내도 있고, 남편의 학대와 모함으로 이혼을 제기하는 아내도 있다. 이 모든 것은 정부 판결의 지지를 받는다.
송대 여성 재혼의 주요 상황.
과부는 송대 여성의 재혼의 주요 집단으로,' 송형법' 은 자격을 갖춘 여성의 재혼을 허락한다. 수시는 과부가 백 일 동안 재혼하는 것은 비도덕적이며, 가난한 과부가 명절을 지키는 것은 바람직하지 않다고 지적했다. 차라리 다른 사람과 재혼하여 생활 조건을 개선하는 것이 낫다.
많은 사대부들도 생모의 재혼에 대한 이해와 지지를 표했다. 예를 들어, 범중연의 어머니는 가난했고, 남편이 죽은 후 개가하여, 그는 주명을 바꾸었다. 그는 자라서 벼슬을 하고, 어머니를 공경하고, 부양하고, 어머니가 돌아가신 후 본명을 바꿔야 한다고 말했다.
송대의 이혼과 재혼을 한 여성은 주동과 수동의 두 가지 상황으로 나뉜다. 남존여비의 봉건 사회에서는 송대 여성들이 이혼과 재혼의 기질을 가지고 있지만, 명청 여성보다 남성권 사회에서 더 쉽게 버림받을 수 있다. 이혼 후에는 아버지와 형에게 의지할 수 있지만 재혼은 보통 필수다.
예를 들어 육유와 당완의 사랑의 비극, 명곡' 노빌 봉황' 의 노래로 후세에 전해지고, 당완은 시어머니가 싫어하기 때문에 남편과 이혼할 수밖에 없었고, 어쩔 수 없이 종실 조스정과 재혼했다. 애인의 성격과 가족 배경은 전남편보다 더 좋지만, 그녀는 여전히 우울하여 죽었다. 전반적으로, 송대 여성의 재혼은 법률의 보호를 받는 동시에 사회 풍조가 허락한 것이다.
송대 여성의 이혼 재혼 현상은 일반적으로 지위가 평등하다는 것을 의미하지 않는다.
위의 분석에서 볼 수 있듯이 송사회 전체가 여성의 정조 관념에 대해 사실 비교적 느슨하고 불행한 결혼을 당한 기혼 여성이 두 번째 선택을 했다는 것을 알 수 있다. 그러나 송대 여성의 이혼 재혼 현상은 보편적으로 봉건사회의 남녀 평등을 실현하지 못하고 여전히 남존여비의 사회관계에 있다.
송조는 진인각 씨에게 중국 문화의 정점으로 칭송받아 내란 중에 직접 멸망하지 않은 대통일왕조였다. 문화 통치 아래 경제와 문화가 고도로 발전하다. 도시의 발전과 시민계층의 부상으로 일부 여성들은 이미 집을 나서서 상업과 수공업의 생산에 가입할 수 있게 되었다. 경제 발전을 촉진하고 지위를 높이며 가정과 결혼 생활에서 일정한 재산 상속권, 이혼권, 재혼권을 가지고 있다.
그러나 이러한 주동권의 대부분은 아버지, 남편 등 남성의 손에 달려 있으며, 여성은 독립된 사권이 없다. 이혼 재혼은 흔히 부모가 자기도 모르게 복종하기 때문에 남녀평등은 존재하지 않는다.
요약
당대의 대외 개방의 사회 분위기와 상업 경제 번영의 영향으로 인해. 송대 법률은 결혼 중 여성의 재산 상속권, 이혼권, 재혼권에 대한 보호를 어느 정도 강화했다. 결혼 후 행복하지 않은 여성에게 두 번째' 이혼하지 않는 생활' 에 대한 자신감을 주었다.
그러나 주성리학이 발달하면서 여성의 이혼과 재혼을 제한하는' 정조' 관점이 점차 여론에서 우위를 점하고 있다. 원대 이학 공식 지위가 확립되자 법원은 기혼 여성, 참전 병사 가족 등 여성의 재혼을 명백히 금지했다.
명청 시대에는 주성리학이 흥성했고, 여성의 재혼은 엄격한 제한을 받았다. 하향식 짱' 정조, 정절' 의 무거운 여론압력으로 일부 여성들은 부러진 팔, 외관 등 자해 방식으로 정조를 유지하려는 결심을 표현하며, 심지어는 사압으로 몰아넣었다. (윌리엄 셰익스피어, 정조, 정절, 정절, 정절, 정절, 정절, 정절)
따라서 후세에 비해 여성이 이혼하고 재혼하는 송대에서는 여성이 가정과 결혼생활에서 더 중요한 위치를 차지하고 있는 것 같지만, 실제로는 남존여비의 봉건사회에서는 여전히 약세에 처해 있어 남녀평등에 대해 말할 수 없다.