그래서 일반적인 열심은 이렇게 처리한다: 채찍질이나 채찍질을 한 사람은 몇 번 치면 풀어진다. 다음과 같은 행위, 범죄, 범죄가 있는 사람은 처벌을 경감해야 한다. 범인이 중죄로 유죄 판결을 받으면 교수형이나 참수, 의혹이 있을 경우 구체적인 사건을 적어 황제에게 최종 결정을 내려야 한다. 정통 이후 인지도가 높아지면서 명정덕이 커스터마이징되기 시작했다. 명대 영종 이래 새로운 합심 형식, 즉 추심을 발전시켰다. 천순 3 년, 매년 연초 서리 내린 후, 삼법사는 회사, 후, 백, 범인과 협조하여 재판을 진행한다. 법정재판은 추심이라고도 불린다. 매년 초서리 뒤의 늦가을에 가을겨울 살생의 이미지와 일치하기 때문이다. 당시 사람들은 범인을 재판하는 것이 당연한 것이라고 생각했는데, 이것은 명청시대 천인감응 사상의 연속이었다. 청대 추심제도를 일반 사법재판제도로 삼는 것이 추후 결산이라는 성어의 유래다. 주원장 이래 완벽한 재판제도의 시행은 제국법의 통일 적용에 도움이 된다는 것은 부인할 수 없다. 동시에 사법기관의 사법활동도 어느 정도, 일정 범위 내에서 사법정의를 보장하는 감독 역할을 한다. 유명한 양나무 배추 사건은 현에서 성까지 권력의 방해로 한 번도 해명하지 않았다. 그러나 중앙에는 연석회의가 왔다. 연석회회의 각 방면의 권력이 서로 제약되어 사법에 대한 간섭이 상대적으로 줄어들어 사건이 곧 해결되었기 때문이다. 아쉽게도 양나무와 배추는 모두 감옥에서 인생 최고의 시간을 보냈다. 슬프다! 그러나 결국 그들의 생활은 회복되었다. 주원장은 예의와 법 집행을 결합하여 대명법제를 세웠다. 그는 극단적인 군주제를 강화하는 동시에 또 다른 기본 정신인 예법의 결합의 확립과 시행을 강조했다. 이런 예법이 결합된 법률정신에는 죄형법정과 법외 처벌의 결합이라는 여러 가지 측면이 포함된다. --명나라 중형에 의한 법치의 침투; 미국 당송 시대의 법률제도는 중국 역사상 획기적인 의의를 가지고 있으며, 특히 양네무와 배추는 세계 5 대 법계 중 중화법계의 고전이다. 당율은 중국 법문명에서 관대함으로 유명하다. 처음부터 중국의 중형주의와 미국의 법문명이 회복되기 시작했다. 주원장은 명제국 법체계를 건설할 때 송원 이래 중형주의를 확립하고 침투해 주로 당대는 법정형에 기초해 법외형을 늘렸다. 우리의 현재 형벌은 대략 구속, 유기징역, 무기징역, 사형으로 나뉜다. 네 번째 다섯 번째 형벌은 몇 등급으로 나뉜다. 단지 수입품일 뿐, 청말이 서양에서 도입되었다. 중국의 전통적인 처벌은 그렇지 않고 매우 잔인하다. 가장 관대한 당율로 볼 때, 그 형벌은 채찍질, 채찍질, 투옥, 유배, 사형 등 다섯 가지 법정 형벌로 나뉜다. 지금 사람들은 채찍질에 익숙하지 않다. 채찍형은 처음에 죽판으로 만들어졌으며, 범인을 채찍질하는 형기구였다. 채찍형은 일종의 독립된 형벌로서 최초로 한문제 시대에 나타났다. 당시, 그녀의 아버지가 죄를 지은 티미라는 어린 소녀가 있었다. 중국 법에 따르면, 그는 절단에 대한 처벌을 받을 것이다. 그는 그녀의 아버지가 붙잡히는 것을 보고 장안으로 가서 그녀를 모시고, 그의 아버지를 처벌해 달라고 요청했다. 그는 사람이 죽은 후에는 부활할 수 없지만, 부활하지 않으면 체벌에 대한 처벌을 받는다고 감개무량하게 말했다. T 가 죽으면 한 사람이 완전히 파괴된다. 한문제는 어린 소녀의 진심에 감동되어 체벌에 대해 불안해하며 체벌 폐지를 명령하고 육형으로 대신했다. 이것은
나는 이 문제를 발견하여 나중에 고문의 위치를 다리로 바꾸었다. 규정: 오형 중 가장 낮은 것은 채찍질이며 비교적 가벼워야 한다. 오형 중 두 번째는 장형으로 기원이 가장 이르지만, 진나라와 한 시대에는 자주 사용되지 않았다. 당시 채찍질, 채찍질, 채찍질 등이 있었다. 중범죄자에 대한 추가 징벌로 삼다. 감금된 추가 채찍질은 취소되고, 추방자는 장형만 받을 것이다. 당대에서는 채찍질이 정식으로 독립된 형벌로 여겨졌다. 하지만 채찍질이든 채찍질이든, 징벌하는 곳은 등, 즉 채찍 등성이나 지팡이 등성이이다. 당태종은 의서를 읽다가 등이 실제로 인체의 중요한 부위라는 것을 알게 되자 지팡이의 등을 지팡이의 엉덩이로 바꾸라고 명령했다. 지팡이 처벌은 가랑이, 능선, 지팡이 세 가지로 나뉜다. 다섯 가지 형벌 중 세 번째는 투옥이며, 우리 현대인들은 쉽게 이해할 수 있다. 4 급은 충군으로, 유사한 충군이지만, 충군보다 가볍다. 범죄의 크기에 따라 충전군도 5 등급으로 나뉜다. 다섯 번째는 사형이다. 사형에는 교수형과 참수라는 두 가지 종류가 있다. 명대의 법정형도' 대명법' 의 오형을 답습했다: 채찍질, 채찍질, 감금, 유배, 사형. 그러나 주원장은 법정형 외에 명초에는 송원부터 유배형을 발전시키기 시작했다. 사실 유배는 유배, 채찍질, 채찍질의 혼합체이다. 수십 번을 치고 귀양을 했다. 명나라 홍무 초년, 충군은 주로 범인을 변방에 배정하여 실속 있는 역할을 하였다. 마일리지 규정은 많지 않지만, 이것은 그 자체로 법외 처벌을 증가시키고, 중벌이다. 명중엽 이래 충군형은 마일리지에 따라 극변, 담배변, 원변, 변위, 연안변, 근변 6 종으로 나뉜다. 가장 먼 극단의 가장자리는 약 4,000 마일로, 베이징에서 광둥까지, 상해에서 신장까지 추산된다. 최근 1000 리가 있어야만 군대를 보충할 수 있다. 그의 신분에 따르면, 어떤 유배자는 국경을 지키고, 어떤 사람은 노동자 역할을 하고, 어떤 사람은 상사 역할을 한다. 충군은 6 리뿐만 아니라 다른 시기도 있다. 평생 충군이 가장 가볍다. 즉 범인이 사망할 때까지. 다른 하나는 참담하고, 영원히 유배하라고 한다. 영원히 추방하는 것은 범죄자 본인이 이미 사망했고, 자손 친족은 모두 소진될 때까지 계속 군대를 추방하는 것을 가리킨다. 즉, 자식이 없는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 명초 주원장은 중형에 여러 차례 반대했지만 홍무년의 법제로 볼 때 중형뿐만 아니라 힘줄, 다진 손가락, 다진 발, 다진 손, 형벌과 같은 고문도 자주 사용했다. 이 형벌은 한대 이후에는 폐지되었지만, 명초에는 다시 사용되었다. 광시 소수민족 봉기가 실패하자 많은 남자들이 거세되어 법정에 출두한 것은 모두 법외 징벌이었다. 홍무 시대에 자주 쓰던 귀양, 만형도 오형권이 아니다. 명초 주원장이 제창한 중형주의는 기본적으로 명나라를 관철하여 청나라에 영향을 미쳤다. 한형법지 외에 더 높은 수준의 당율례제 시리즈가 있다. 당송 법문명의 발전사에서 볼 때, 일반적으로 법전이 본위라고 할 수 있는데, 특히 당대에서는 대명법이 주요 법적 근거라고 할 수 있다. 명초, 법령 외에 또 네 편의 법률문서를 추가했는데,' 당나라 대성지' 의 속편이다. 이 세 편의 법률문서는 홍무 영락시대의 지위가 0755-7900 보다 높다. 그럼 군정 대신은 어떤 법률 문서인가요? 아이러니하게도, 그것들은 전혀 법률 서류가 아니라 판례법의 조합이다. 또한 주원장 자신이 사건을 꾸며 사건별로 판결하는 것도 명제국의 최고 판결이다. 문제는 갈등이 많다는 것이다.
더욱 무서운 것은 법령이 법리적으로 대명의 미법뿐만 아니라 판결 후의 중벌에도 반영된다는 점이다. 놀랍게도, 대관에서 사용되는 형벌은 대부분 참수, 소수민족, 문신 등을 포함한 법외 형벌이다. 가장 잔인한 처벌은 그 해의 처벌일 수 있다. 청말 법학자 심가본은' 대명법기' 에서 오홍년의 대안은 십여 건이 있다고 말했다. 렉서스의 형벌은 우리 국민들 사이에서 유행하는 어구로, 천 위안이다. 기록에 따르면, 자격을 갖춘 사형 집행인 능히 범인의 고기와 장기를 하나씩 잘라서 총 3000 여 번을 베었다고 한다. 그의 몸에 있는 모든 고기가 잘렸고, 죄수의 숨결은 아직 살아 있다. 정말 비인간적이야! 그러나 이보다 더 나쁜 일이 있다. 명나라 제 3 의 황제가 무대에 오르자 인류 파시스트의 기록을 경신하고, 10 족을 죽이고, 과만 () 을 베끼고, 조상의 무덤을 파고, 부녀자를 윤간하였다. 명나라 이조의 악행에 대해 선생님은 역사를 보면 중국 국민들이 동종과 다른 민족의 학살, 노예, 약탈, 고문, 억압을 당하는 것은 인류가 용납할 수 없는 일이라고 극악무도하게 말했다. 결론적으로 주원장과 주디의 목적은 극단적인 독재주의의 황권을 강화하는 것이다. 엄한 형벌법의 직접적인 효과는 사람들이 법을 어기지 않고 법을 어기지 않도록 억제하는 것이다. 이런 합법적인 테러리즘은 명나라뿐만 아니라 근대 중국 사회에도 영향을 미쳤다. 명말 저명한 역사학자 담잠은 명초 국가가 엄격하게 통제했을 때 밤에는 군중이 술을 마시지 않았고 마을에도 밤이 없었다고 말했다. 모든 음료는 우리 도시에 6000 여 명이 있다는 것을 상세히 설명할 것이다. 숙연하고 경건하게, 나는 지금도 가슴이 두근거린다. 거의 300 년 전, 홍무왕조의 엄한 형벌법에 대해 말하자면, 명말 사람들의 심리는 여전히 극도의 공포로 가득 차 있다. 청나라가 입관한 후 쓴 첫 관직은 바로' 대명법' 에서 베껴 쓴 것이다. 게다가 그들이 입관할 때 문명 수준이 낮은 시기에 있었기 때문에 청나라의 처벌은 상당히 야만적이었다. 어떤 어른들처럼 청나라가 얼마나 문명화된 진보라고 고개를 흔드는 것이 아니다. 사실 청초에 근대 중국의 중형주의가 가중되었다. 중국 사회는 오랫동안 엄한 형벌법의 폭정 통치하에 있었고, 국민의 보편적인 심리는 보편적으로 소송을 제기하고 소송을 제기하는 것을 꺼리는 것이다. 틀림없이 그들 사이에는 일정한 연관성이 있을 것이다! 엄한 처벌과 협박이 사람들의 위법을 잠시 막을 수는 있지만 결코 근절할 수는 없다. 주원장은 어떤 대명 개국 대신보다도 이 점을 잘 알고 있는 것 같다. 그래서 중형중법의 맥락에서 홍무황제도 예법의 결합이다. 예법의 결합: 중국특색 전통법정신 주원장 예법의 결합을 지닌 법률사상은 주로 다음과 같은 세 가지 측면에 나타난다: 복무제와 형명을 더욱 결합한다. 중국은 예로부터 법제건설에서 예의를 매우 중시하여 예의와 법의 관계를 성공적으로 해결했다. 가장 전형적인 예는 복무제도에 따라 유죄 판결을 받고 형을 선고하는 것이다. 구체적으로 이런 법률 건설은 중국의 특수한 국정 아래 친족 간의 법률과 윤리 문제를 해결하기 위한 것이다. 이른바 의류 시스템이란 한 사람과 주변 사람 사이의 친밀한 관계이다. 가장 가까운 사람은 부모이고, 그다음은 할아버지 할머니, 아래는 형제자매 등이다. * * * 는 5 등급으로 나뉜다. 명대에 사람들은 오복 관계도를 그리는 것에 습관이 되어 일목요연하게 한다. 문장 시작 부분에 상도와 오형도를 열거하여 예법이 결합된 법률사상을 충분히 반영하였다. 일반적으로 대명 관리는 릴레이와 관련된 사건을 심리할 때