송대 여성의 이혼 재혼법 제도의 형성은 송대 사회의 배경과 밀접한 관련이 있다. 중국 사회가 남성권 사회에 진출한 이래' 중남경녀' 의 사상이 매우 심각해 여성의 지위가 낮아졌다. 여성에게' 삼덕을 지키라',' 규각을 지키라',' 남편을 강령으로 삼는다' 고 요구하다. 하지만 1000 여 년 전 송나라에서는 여성이 앞치마를 내려놓고 정원을 나서거나 도시에서 일자리를 찾을 수 있었다. 송중기 이후 중국 역사상 보기 드문' 중남경녀' 현상이 형성되었다. 예를 들어' 양록' 은 북송 도성 개봉부를 기록한 바 있다.' 중하층 가정은 남자아이를 낳지 않고, 여자는 진주처럼 아끼고 있다' 며 송대 중산층은 딸을 진주처럼 여긴다. 예를 들어 진유의' 은언' 도 남송도성 항주를 기록했다. "풍속은 여전히 사치스럽고, 정인은 여자가 있고, 남자는 낳지 않는다." " 이 풍속은 남송 시대에 바뀌었다고 한다. 딸이 있다면, 당신은 매우 행복할 것입니다. 만약 네가 아들이 있다면, 너는 그것을 안고 싶지 않을 것이다.
또한 송나라 정부는 출산을 장려하고 유아 살해를 금지했다. 그리고 송정부는' 아기 사랑 정책' 을 설치해 임산부를 돕고 관청 복지기관을 설립하여 버려진 아기를 입양하는 데 주로 쓰인다. 이러한 조치들은 여성의 권리를 크게 보호하고' 중남 경녀' 의 사상을 약화시켰다. 송대에서도 여성은 독서를 매우 지지했다. 이는' 여성 무재덕' 의 중국 봉건 사회에서 청류였다. 여성은 더 이상 집안일을 하는 도구일 뿐만 아니라 남성처럼 좋은 교육을 받았고, 여성 독서는 당시의 사회 풍조가 되었다. 예를 들어 사마광은 한 번 말했다. "하지만, 너는 사람이니, 반드시 배울 수 없다. 남녀 차이가 있나요? " 남녀가 모두 인간이고 모두 교육받을 권리가 있다고 해서 송대의 여성사가 많은데, 그중에서도 유명한 이청조가 가장 좋은 예이다. 이런 사회를 바탕으로 송대 여성의 권력과 지위가 크게 높아져 송대 법제가 결혼에 관한 법규를 제정할 때 여성의 권력을 지키는 제도가 많이 생겨났고, 송대 주류 사회사상도 결혼 관계에서 여성의 정조를 새롭게 검토했다. 그래서 송대는 여자 이혼 재혼의 풍조가 성행하고, 여자 이혼 재혼은 이렇게 기품이 있다.
1, 송대 상품경제의 발전은 중리경의의 관념을 형성하여 여성의 결혼 중 정조에 영향을 미쳤다.
우선 송대 상품경제의 발전은 중리경의의 사상을 형성하여 여성의 결혼 중의 정조에 영향을 미쳤다. 정조 관념은 봉건예교하에 여성에 대한 속박이기 때문에, 여성의 일생이 잘 죽지 않도록 요구하기 때문이다. 따라서, 중국 고대 사회 여성 정절의 본질은 중국 고대 사회 여성의 재혼의 본질이자 중국 봉건 사회 성도덕의 확장으로 중국 봉건 사회의 시종일관 관통한다. 예를 들어, 역대 통치자들은 과부 여성의 나이나 과부 상태에서 여성이 생존할 수 있을지에 대해 관심이 없다. 그들이 죽은 남편을 위해 빈 문을 남겨두고 재혼하지 않는 한, 그들은' 현혜로운 여자' 와' 처녀' 로 간주되어 큰 칭찬을 받고 여성의 순결은 좋은 도덕적 자질로 여겨진다. 여성의 순결을 요구하는 것은 봉건 사회의 성관계 불평등의 구현이라는 것을 알 수 있다.
그러나 송대 상품경제의 급속한 발전에 따라' 의리와 의리를 중시하다',' 의리를 중시하다' 는 사상이 형성되면서 중국의' 의리를 중시하다' 는 전통관념뿐만 아니라 결혼 관계에서 여성의 정조에 큰 영향을 미쳤다. 상품경제가 발전함에 따라 송대 서민들의 재산도 상당히 축적되었다. 부를 갖는 것은 어느 정도의 인신의 자유를 의미하고, 부에 대한 국민의 동경과 사리사욕에 대한 사회사상도 결혼 분야로 확장되었기 때문이다. 송대 중의경리의 사상이 여성 정절에 미치는 영향 중 하나는 송인이 여성 정절에 대한 새로운 사고와 인식을 갖게 되었다는 것이다. 송 () 황제의 사면령 () 이든, 공식 제후들의 기념관 () 이든, 심지어 문인의 시사 문장 () 도 과부가 빈문을 지키지 않아도 된다는 것을 보여 주며, 여성의 이혼을 허락한다는 관점을 보여 주었다. 예를 들어, 왕안석의' 법련' 에는' 축대 존과부' 라는 말이 있다. " 나는 참을 수 없다. 나는 우물과 지면을 더 보고 싶다. "그는 왕안석이 과부가 공문을 혼자 지키는 것을 차마 볼 수 없다고 썼다. 예를 들어 송대에 이르면 법조문 송형법' 송형법' 도 등장하기 시작했다.' 부부불화와 이별, 앉지 않는다. "부부 관계가 조화롭지 못한 부부는 헤어질 수 있다는 것이 분명하다.
송대' 중리 경의주의' 라는 사상에서 송대 사의사는 여자 정절 고부가 평생 무용지물이며 실용적 가치가 없어 인심을 구속할 수밖에 없다고 생각했기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그래서 송인의 관점에서 볼 때, 여자가 이혼하고 재혼하는 것은 자신의 행복을 보장하기 위해서인가, 아니면 배를 채우기 위해서인가, 정조보다 훨씬 중요하다. 소위 "천둥 큰 빗방울이 작고 빗방울이 작다." 이 관점의 변화는 송인의 봉건예교에 대한 비판이자 전통 정절 관념에 대한 혁신으로 송대 상품 경제 발전의 현실정신을 반영하고 있다. 그래서 송대는' 거문고가 더 비싸다' 는 견해를 가지고 있는데, 이는 부부의 이혼을 지지한다는 뜻이다. 송대에는' 옷을 팔고 옷을 묻고, 급히 결혼하려고 하고, 부자는 집을 봉쇄해야 한다' 는 현상도 나타났다. 죽은 남편을 묻은 뒤 자신을 위해 새로운 남편을 찾는 것을 의미한다.
2. 송대 사대부 정절 관념의 변화는 송대 여성의 이혼과 재혼의 성행에 큰 영향을 미쳤다.
둘째, 송대 사대부 정절 관념의 변화는 송대 여성의 이혼과 재혼의 성행에 큰 영향을 미쳤다. 송대의 국책은' 중문경무',' 문제무' 로 송대 사대부의 지위가 숭고하다. 송대 사대부 정절 관념의 변화에 대해 간단히 언급했다. 이들의 정절 관념의 변화 이후 송대 여성의 이혼 재혼을 위한 여론지지는 물론 행동적으로도 여성을 지지했다. 송대에도 송대 여성의 재혼을 지지하는 문인들이 있거나 이혼을 찾아 재혼하는 문인들이 있다. 송대 사대부의 여성 이혼 재혼에 대한 지지태도와 행동도 송대의 예교가 여성에게 그다지 엄격하지 않다는 것을 보여준다.
첫째, 송나라 황제는 여성의 이혼 재혼에 대한 이해와 지지를 표했다. 예를 들어, 장군왕의 아내를 재가하도록 독려했고, 인민의 딸을 재가하도록 설득한 적이 있다. 예를 들어 송나라의 많은 공주들이 개가하였다. 송태조의 여동생 진 왕비는 원래 미포드와 결혼했다가 나중에 고와이드에게 시집갔다. 심지어 송나라의 황후들은 대부분 개가하였다. 예를 들어, 유황후는 원래 상인 눈썹의 아내였다가 나중에 송나라의 황후가 되었다. 예를 들어, 의 조황후는 처음에 이씨와 시집갔다가 나중에 다시 시집갔다. 이로써 송대 통치자가 더 이상 여성의 이혼 재혼을 경시하지 않는 현상으로 송대 정절 관념이 송대 통치자에 비해 변화했다는 것을 증명하고, 송대 통치자의 관념은 당연히 송대 사회에서 제창 역할을 했다는 것을 알 수 있다.
둘째, 송대에서는 어른들도 여성의 이혼이나 재혼을 지지한다. 예를 들어, 바오 청 (Bao Zheng) 의 며느리가 남편을 잃었기 때문에 부모는 그녀에게 재혼을 권고했다. "남편이 미망인이라면 누가 아들을 키울 것인가?" 예를 들어 육유와 당완의 이혼은 육유 어머니의 강력한 지지로 성공했다. 육유와 당완의 사랑의 비극을 초래했지만 송대 어른들이 여성의 이혼을 지지한다는 증거이기도 하다. 이 가운데 부모가 과부의 재혼을 지지하는 것은 아이의 생활문제가 걱정되기 때문이다. 결국 여자의 정조는 고독과 가난의 문제를 바꿀 수 없다. 여성의 이혼에 대한 부모의 지지는 윤리적 전통에서 부모가 딸의 결혼에 개입하는 확장으로 송대 정절 관념이 바뀌었다는 것을 보여준다.
셋째, 송대 여성은 이혼 재혼으로 열등감을 느끼지 않는다. 이것은 또한 송대 정절 관념이 옅고 가장 뚜렷한 표현이다. 이혼과 재혼을 경험한 사람으로서 여성은 이혼과 재혼에 대해 금기적인 태도를 보이지 않는다. 예를 들어 유명 여성시인 이청조의 두 번의 결혼이 좋은 예이다. 그녀의 두 번의 결혼에는 세 가지 혼인 현상, 즉 중매결혼, 남편의 사망 후 재혼, 남편의 이혼 기소가 포함된다. 그녀의 첫 남편인 조명성이 세상을 떠난 후, 장여주의 열렬한 추구로 이청조는 그에게 개가하였다. 결혼 후' 금은부귀' 를 발견한 이청조는 "느릅나무의 야경이 잘 어울린다" 고 말했다. 정절과 이혼에 대한 인식이 송대에서 질적 변화가 일어났음을 알 수 있다. 송대 여성은 이혼과 재혼을 부끄러워하지 않고 송대 여성의 활달한 기질을 보여주는 것도 송대 여성들이 이혼과 재혼에 대해 이렇게 자신 있는 근본 원인이다.
요약하자면 송대 상품경제의 발전에서 중리경의의 사상이 형성되어 송대 사회 각계각층의 정절관의 변화와 여성의 이혼 재혼 태도에 큰 변화를 가져왔다. 송대 사대부는 송대 여성의 이혼 재혼을 위한 여론지원을 만들어냈을 뿐만 아니라, 행동적으로 여성의 이혼 재혼도 지원했다. 송대 여성이 이혼 재혼으로 열등감을 느끼지 않는 것도 상품경제 하에서 송대 여성의 지위가 크게 향상되었다는 것을 증명한다.
송대 상품경제가 발전하면서 중리경의의 관념이 형성되면서 결혼 중 여성의 정조관에 영향을 미쳤기 때문이다. 송대의 하향식 정절관은 변화가 매우 커서 황제조차도 지지를 표하고 직접 행동에 옮겼다. 따라서 통치계급 의식을 반영하는 송대법에는 여성의 이혼과 재혼에 도움이 되는 많은 법률 규정이 있다.
1, 송대법은 종실 딸의 이혼과 재혼에 관한 규정이다
우선 송대는 종실 딸의 이혼과 재혼에 대한 전문적인 법률 규정이 있다. 송대 법률은 여성의 이혼과 재혼에 관한 규정이 유구한 발전 역사를 가지고 있다. 북송 초년에는 여성이 아들이 없어도 재혼할 수 없다고 규정했다. 당시 여남현 왕은' 비인간적인 전기' 가 왕실 여성에게는 아들이 없는 재가를 할 수 없고 폐지를 명령할 것을 요구했다고 썼다. 나중에 송대의 여성 재혼에 관한 법률이 또 수정되었다. "종실 재혼한 여자, 조상 아버지 2 대, 현관을 적게 맡으면 결혼으로 간주된다." 종실 딸 재혼의 경우, 그녀의 할아버지와 아버지가 모두 현령의 관원을 한 적이 있다면 재혼을 허용한다는 뜻이다. 송초에는 여성 재혼에 대한 제한이 많았지만 재혼은 금지됐다는 것을 알 수 있다.
송신종 시대에는 종실의 딸이 재혼하는 조건이 다시 낮아졌다. 송신종 성지: "장녀는 시집을 갈 수 없다. 이 법은 더 적합한 사람에게는 필요 없다." 종실의 딸은 다른 사람과 결혼할 수 없다고 하지만, 재혼한 종실의 딸은 이 법을 지킬 수 없다고 한다. 또한 송신종은 관리들이 아내와 재혼하도록 장려하는 법령을 공포했다. "종실은 상술한 여자를 남편과 이혼해서는 안 되고, 남편은 벼슬이 있는 사람은 다른 관처로 옮겨질 것이다." 이는 한 관리가 종실의 딸과 결혼하여 그의 기존 관직을 바탕으로 한 단계 더 올라간다는 것을 의미한다. 위의 규정에서 볼 수 있듯이 송중기 이후 종실 여성은 재혼할 권리가 생기기 시작했고, 법도 여성의 재혼 조건을 점차 완화했다.
송대 여성의 이혼에 관한 법률은 이혼과 이혼의 두 종류로 나뉜다. 예를 들어 송대 형법에는 "부부가 불화하여 떠나지 않고 앉지 않는다" 고 규정하고 있다. 부부 감정이 별거되지 않아 여자는 감옥에 갈 필요가 없다고 한다. 송대의' 송형법전' 에는' 아내가 남편에게 고소한 죄는 사실이지만 2 년밖에 되지 않는다' 는 규정이 있기 때문이다. 한 여자가 남편을 유죄로 고발한다면, 남편의 범죄가 확인되더라도 2 년 동안 감옥에 가야 한다. 앞서 언급했듯이 이청조는 장여주를 기소한 뒤 감옥에서 시간을 보냈다. 다른 사람에게 구출된 지 2 년이 지났지만 그녀도 이혼 기소로 감옥에 갇혔지만, 이는 이전 세대에 비해 송나라가 여성에게 이혼을 기소할 수 있는 자유를 준 것이 큰 진보임을 증명한다. 또한 송대 송형법전은 여성 이혼에 대해' 약혼 자는 이유 없이 3 년 동안 결혼하지 않는다',' 남편이 오랫동안 돌아오지 않는다',' 남편이 고향으로 이주하여 죄를 짓는다',' 부부가 아내를 고용하여 다른 사람을 팔아먹는다' 등의 다른 규정이 있다. 특정 제한이 있지만 송나라의 법은 여성의 결혼 생활을 보장했다고 설명했다.
2. 송대법은 서민의 딸 이혼과 재혼에 관한 규정이다.
둘째, 송나라는 서민 딸의 이혼과 재혼에도 전문적인 법률 규정이 있다. 위에서 볼 수 있듯이 송대는 종실 딸의 재혼 이혼에 대한 규정이 완화됨에 따라 서민 딸의 재혼에 대한 법적 제한도 더욱 넓어지고 있다. 속담에' 의사를 처벌하지 않고, 서민을 예식해서는 안 된다' 는 말이 있는데, 예의상 백성에 대한 구속은 귀족 관원보다 더 느슨하다. 송대 일반 여성의 재혼에 관한 규정은 주로' 공명 슈판청집' 에 기재되어 있다.
첫째, "남자가 아내 임기 만료 후 이직하면 아내의 말을 듣고 재혼해야 한다." 남자가 연체되어 집에 돌아가지 않으면 직접 재혼할 수 있다고 직접 규정했다. 심지어 남자의 사취 상황에도 규정이 있다. "남편 아내인, 죽은 사람은 기한을 정하고, 기한이 만료되지 않으면 더 많이 결혼한다." (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) (윌리엄 셰익스피어, 남녀명언). " 이미 사위와 불량배를 입양한 사위가 장가를 갔다고 한다. 만약 돈을 속이는 현상이 있다면, 일단 기한이 지난 것을 발견하면, 여자는 직접 재혼하여 사기꾼을 처벌할 수 있다고 한다.
둘째, "남편이 나가서 돌아오지 않으면 아내를 데리고 재혼한다." 남편이 외출하고 집에 가지 않으면 아내가 직접 재혼할 수 있도록 직접 규정했다. 남송에 이르러 주성리학이 이미 흥성했지만, 여전히' 남편이 3 년 동안 돌아오지 않고, 여전히 개가를 듣는다' 는 남편이 외출한 지 3 년 만에 귀가하지 않으면 아내도 직접 개가를 할 수 있다. 이러한 법규는 혼인관계의 유효 연한을 규정하여 여성의 재혼권을 보호한다는 점에 유의해야 한다. 일단 기한을 초과하면 법적 차원에서 부부 관계를 자동으로 해소하고 여성의 법적 자유를 회복하는 것으로 간주된다.
셋째, 송대 법률은 여성이 남편이 죽은 후 재혼하는 시간을 단축시켰다. 송조의 법률은 원래' 남편이 죽은 지 6 년 만에 재혼' 을 규정했는데, 송철종이 되면' 부모의 사별, 남편의 사별 때문에 집에 사는 여자, 생활은 스스로 돌볼 수 없고, 100 일 동안 휴혼할 수 없다' 고 바뀌었다. "원래 6 년에서 100 일로 직접 단축했고, 여성이 자신을 부양할 수 없는 상황도 늘었다. 이것은 송대 법률의 인간성과 송대 여성의 지위 상승의 표현이다.
넷째, 송대는 하천 지역 여성의 재혼에 대한 특별한 규정이 있다. 송녕종은 "고객이 죽으면 그의 아내가 재혼하는 것은 그에게 달려 있다" 고 규정했다. 이 가운데 남편이 갑자기 사망하면 아내는 언제든지 재혼할 수 있다고 명시했다. 당시 하천 지역은 장원 농노제를 위주로 사회경제가 상대적으로 낙후되어 여성이 남성에 더 의존했다. 그러나 송나라의 법은 이 지역의 혼인관계에서의 여성의 지위를 고려했는데, 이는 송나라가 여성에게 관심을 갖고 여성의 지위가 높아졌다는 것을 보여준다.
다섯째, 송 () 조의 법률에 따르면 남편이 시골로 이사를 가면 아내가 이혼할 수 있다고 규정하고 있다. 청명절의 명신 판결사집' 에는 "이미 결혼해서 시골로 이사한 사람은 누구나 그 부인이 떠나고 싶어 한다." 라는 기록이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 남녀명언). " 이 가운데' 다른 나라로 이주하여 구금하다' 는 말은 관원이 죄를 지은 후에야 유배된 범죄자를' 사압하다' 라고 부르는데, 이는 남편이 중죄를 범한 후 유배되었을 때 아내가 직접 이혼할 수 있다는 뜻이다. 이 법률 규정은 송대에서 시작되었고, 전대에는 관련 기록이 없었는데, 송대법이 여성의 권리를 보호한다는 것을 알 수 있다.
여섯째, 송나라의 법률은 남편이 아내를 고용하여 다른 사람에게 팔았고, 아내는 그와 이혼할 수 있다고 규정하고 있다. 예를 들어 송대의' 가족결혼법' 은 "남자가 아내를 노비로 파는 것, 즉 이혼, 남편이 스스로 결혼하는 것, 법에 따라 이혼하는 것이 더 적합하다" 고 규정하고 있다. 결혼 존속 기간 동안 아내를 다른 사람에게 팔면 아내는 직접 남편과 이혼할 수 있다는 뜻이다. 아내를 노비로 바꾸면, 이 기사에 더 잘 맞는다. 만약' 촉판청명집' 도 아내를 초빙하고 아내를 파는 행위를 더욱 규정하고 있다.' 법적으로 아내를 초빙하는 자는 같은 법으로 법을 떠나 법을 떠난다.' " 남편이 아내를 배신한다고 직접 규정하는 것은 아내와 직접 이혼하는 것과 같고, 아내는 남편의 이혼을 직접 기소할 수 있다. 송대의 법률이 이런 형식을 통해 봉건결혼에서 여성의 독립인격을 보장하고, 여성에 대한 남성의 인신통제를 부정하고, 결혼 실패 앞에서 자구할 수 있는 권리를 부여하는 것도 송대 여성의 지위 상승의 표현이라는 것을 알 수 있다.
일곱째, 아내는 결혼 생활에서 굴욕을 당하여 남편과 직접 이혼할 수 있다. 이곳의 굴욕은 주로 아내의 혼내 정조권 침해, 즉 혼내 성침해, 현재' 혼내 강간' 과' 강제 매춘' 이라고 불린다. 예를 들어, 「청원법」은 이렇게 규정하고 있습니다. "아내는 남편의 동거 친족에게 강간을 당했다. 실패했지만 떠나고 싶은 사람도 들었다. " 일단 아내가 결혼 존속 기간 동안 남편의 남성 친족에게 침범을 당하면 미수라도 아내는 남편과 직접 이혼할 수 있다는 뜻이다. 예를 들어, "청원법수업" 에는 "당신의 아내, 자녀의 아내가 창녀가 되면 이혼해야 합니다. (중매를 하는 것은 아니지만, 알고 돈을 받는 사람과 같습니다.)" 라는 규정이 있습니다. " 만약 남편이 다른 사람의 돈을 받고 아내에게 자신을 배신하도록 강요한다면, 정부는 아내의 이혼 호소에 직접 동의할 것이라고 규정하고 있다.
송대의 이 법률은 결혼 관계에서 여성의 독점적 권리를 보호하는 것을 목표로 하고 있다. 송대 여성의 지위 향상과 여성 정조에 대한 사회적 여론의 관용으로 송대 기혼 여성이 혼인 침해 시 스스로 의리를 지키며 자발적으로 이혼을 제기하게 된 것은 송대의 여성 인격과 인신권리에 대한 존중을 크게 반영한 것이다. 송대 사회경제가 발전하면서 여성들이 사회적 부를 창출하는 데도 점점 더 중요한 역할을 하고 있기 때문이다. 여성이 공업에 기여한 공헌과 성과는 그들의 권리를 위한 토대를 마련했기 때문에 여성 집단은 결혼 선택에 더 많은 권리와 자유를 부여했다.
요약하자면 송대 여성의 지위 향상을 배경으로 송대 법률이 결혼 관련 법규를 제정할 때 여성의 권리를 보호하는 제도가 많았고 송대 주류 사회사상도 혼인 관계에서 여성의 정조를 새롭게 검토했다. 그래서 송대 여성은 이혼하고 재혼해야 이렇게 의기양양하다. 한편 송대 여성의 이혼과 재혼이 성행하는 데는 사회적 이유가 있다. 첫째, 송대 상품경제의 발전은 중리경의의 사상을 형성하여 결혼 중 여성의 정조에 영향을 미쳤다. 둘째, 송대 사대부 정절 관념의 변화는 송대 여성의 이혼과 재혼의 성행에 큰 영향을 미쳤다.
한편 송대 여성의 이혼 재혼이 성행하는 데는 법적 이유도 있다. 하나는 송대에 어녀 이혼 재혼에 관한 규정이 있다는 것이다. 둘째, 송대법은 서민 딸의 이혼과 재혼을 규정하고 있다. 송대 여성의 이혼 재혼은 매우 보편적이고 광범위한 사회적 상상력이며 송대 사회 각계각층의 여성과 관련돼 여성 집단도 결혼 선택에 더 많은 권리와 자유를 부여했다는 것을 알 수 있다.