나는 더 깊은 의미에만 대답할 수 있다.

《손자병법》의 총강이 시작된다.

손자병법 시작: "병가의 큰일, 생사의 땅, 생사의 길, 관찰해서는 안 된다." 어떻게 검사합니까? "그래서 5 가지를 배우고, 배우고, 그 감정을 구해야 한다. 하나는 도, 둘째는 일, 셋은 땅, 넷은 장, 다섯은 법이다." 다섯 가지 기본 요소: 도, 시간, 땅, 장, 법제. 전쟁의 승패를 결정하는 다섯 가지 기본 요소를 5 가지로, 5 건에서 파생된 7 개 방면, 7 개 조치를 위도로 하여 적을 비교 측정하고 전쟁의 승부 태세를 탐구해야 한다. 또한, "누가 주님입니까? 누가 할 수 있습니까? 천지란 무엇인가? 법은 무엇입니까? 누가 더 강합니까? 누가 병사를 연습합니까? 상벌이 누구입니까? 나는 결과를 안다. 클릭합니다 군주가 방법이 있는지, 장군이 능력이 있는지, 천시지리인과 법이 순조롭게 시행될 수 있는지, 정병 강장이 있는지, 부하들이 교묘하게 협력할 수 있는지, 상벌이 분명한지, 전쟁 전에 이미 승패를 알 수 있었다. "도, 하늘, 땅, 장, 법", "주도가 있으면 하늘과 땅, 율령, 강병, 훈련병, 상벌이 분명하다" 는 손자가 대국에서 승패를 판단할 수 있다. 손자는 전쟁이 시작되기 전에 이미 너에게 말했다. 나는 이미 네가 어떻게 이겼는지, 어떻게 졌는지 알 수 있다. 이것이 바로 대국인데, 어떻게 대국을 조작하여 정세를 우리 쪽으로 편향시킬 수 있습니까? "그래서 안 보이고, 사용하지 않고, 멀고 가깝고, 멀고 가까워질 수 있다. 이익을 유혹하고, 혼란을 위해 준비하고, 준비하고, 강하고 피하고, 분노하고 긁고, 비열하고 교만하며, 움직이지 않고, 공격하지 않고, 예상치 못한 일을 한다. " 너는 때릴 수는 있지만 때리지 않는 척할 수 있다. 원래 군대 를 사용하고 싶었지만 군인 없는 척; 그것은 가까운 곳에서 공격해야 하지만, 먼 곳에서 공격하는 척한다. 그것은 먼 곳에서 공격해야 하지만, 가까운 곳에서 공격하는 척한다. 적이 이익을 탐한다면, 이로운 유인으로 유인한다: 적진이 어지러우면, 기회를 틈타 깨야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 적의 실력이 풍부하다면, 두 배로 방비를 해야 한다. 적이 강하면 그를 피하라 적이 화를 잘 내면 그를 놀리고, 그로 하여금 이성을 잃고 경거망동하게 한다. 만약 적들이 나를 보지 못한다면, 적을 더욱 날뛰게 하고, 기회를 찾아 그를 공격할 것이다. 만약 적들이 충분한 휴식을 얻었다면, 그를 피로하게 할 방법을 강구해라. 만약 적이 단결하고 화목하다면, 가능한 한 그를 멀리해야 한다. "손자병법" 제 1 장 총강, 전략적 관점에서 한 차례의 전쟁의 승패를 파악하고, "도, 천지 필주법" 을 파악하다. 다섯 가지 중' 도' 가 1 위를 차지했다. (이어 영남 대강당에서는 도덕고전과 현대관리강의를 진행할 예정이며, 추 교수가 계속해서 관리의 큰' 도' 를 설명해 드릴 것입니다. ) 손자의' 도' 는 네 가지 의미를 가지고 있다. 첫째로, 손자가 스스로' 도' 를 주는 의미는 다음과 같다.' 하나의 도는 그것을 인정하고, 그것과 함께 죽을 수 있고, 그것과 함께 살 수 있고, 위험 없이 살 수 있다.' " 손자의' 도' 는 노자의' 도' 와 다르다는 것을 알 수 있다. 만물의 시작이 아니라 군주를 위한 것이다. 군신이 한마음 한뜻으로 민심이 통하다. 그들은 함께 살 수도 있고 죽을 수도 있다. 나중에 그는 "상하에 동욕이 있다" 고 말했는데, 그들의 욕망과 추구는 일치한다. 이 길은 내면적이다. 둘째, 손자는 "싸우지 않고 사람을 굴복시키는 것이 좋다" 고 말했다. 이 길은 상대를 겨냥한 것이고, 인심을 바탕으로 한 것이다. 그리고 군사적 승패는 미묘하고, 때로는 이렇게 예측할 수 없는 경우도 있다. 나폴레옹의 워털루는 당시의 날씨 없이는 제시간에 도착할 수 없었고, 결국 진 것도 그가 아니었을 것이다. 제갈량은 "모사는 사람에게 있고, 성사는 하늘에 있다" 고 말했다. 도는 또한 예측할 수 없는 많은 요소들을 포함하고 있다. 마지막 손자는' 병사가 교활하다' 고 말했고, 전략과 정치에 대해 이야기했다. 인본은 근본이고, 권리는 보조이다. 손자병법은 종종 나타난다: 계, 모략, 지혜, 지식, 힘, 모양, 잠재력, 이익, 유혹, 전문, 분, 정책, 경제, 교묘, 서투른, 교활한, 교활한, 모략, 공격, 공격 그중' 힘' 은 주로 우연성을 가리키며, 힘의 본의는 경중을 따져 보고, 심각성을 측정하고, 전술은 책략의 정도를 측정하는 것이다. 그러나 손자병법을 보는 것과 같다. 손자병법은 가장 잔인하고, 조작성이 있고, 가장 예측할 수 없는 예술이며, 적나라한 군사전쟁은 인류의 마음을 직접 보여준다. 노신 선생은 중국 역사에' 식인' 이라는 글자가 적혀 있다고 말했는데, 이 책은 피비린내 나는 가장 잔인한 식인 예술을 묘사한 것입니까? 사실' 손자병법' 은 전술적 변화를 강조하지만' 손자병법' 을 읽을수록' 도인이 전술적 변화를 관통하는 것' 을 더 깊이 느낄 수 있다. \ "군대 법, 국가 위, 깨진 국가 뒤; 전군이 최고이고, 그다음은 파군이다. 전 여행이 가장 좋고, 깨진 여행이 그 다음이다. 전병이 가장 좋고, 파병이 뒤를이었다. 전체 우 위, 깨진 우 아래. 클릭합니다 피를 흘리지 않고 적을 이기는 것이 최선의 선택이다. \ "백전백승, 선에는 선보가 있다. 싸우지 않고 사람을 굴복시키는 병사, 선한 자도. " 우리는 늘 백전백승은 상승장군이라고 말하지만 손자는 이것이 충분하지 않다고 생각한다. 싸우지 않고 남에게 굴복한 병사가 가장 좋다. 한신은 일생 동안 큰 잘못을 저질렀는데, 바로 전공을 쟁취하기 위해 이씨에게 설득된 제나라와 싸우는 것이다. 제나라는 이미 싸우지 않고 내려왔고, 결국 섬멸전이 제나라, 백성들이 유랑했다. 후세 사람들이 한신에 대한 비판도 많기 때문에 손자가 한신보다 높은 것 같다. \ "군인 절단, 두 절단, 두 절단, 포위 공격. 성을 공성하는 법은 부득이하게 해야 한다. " 상책은 가능한 한 빨리 적의 정치와 작전 동향을 파악해 전술적으로 적을 이기는 것이다. 즉 전술적으로 적보다 우월하고 전략적으로 적을 굴복시키고, 우리측의 손실이 적거나 없는 상황에서 적을 굴복시키는 것이다. 둘째, 외교적으로 적을 제압하는 것, 즉 자신의 동맹을 연합하여 적의 연맹을 와해시켜 적을 고립된 곤경에 처하게 하는 것이다. 손빈은 그의 손자의 후손이자 매우 걸출한 군사가이다. 그와 팡 후안 모두 귀신 기장에서 스승을 모시고 있다. 팡 후안 (Fang Jun) 은 열심히 공부하지 않고 반 곤돌라 (Changzi) 가 일하러 나갔다. 위 () 는 당시 마장 () 에서 대기업이었고, 군대는 매우 강했고, 팡 후안 () 은 왕위 () 에게 달려가 입이 위태로웠다. 면접이 끝난 후 왕웨이는 현재 CEO 에 해당하는 군 원수를 주었다. 그러나 팡 후안 (Pong Jun) 의 마음에는 큰 문제가 있습니다. 손빈 (Sun Bin) 은 저보다 더 나쁩니다. 나는 그를 죽이고 싶다. 또 다른 이유는 손빈과 선조가 남긴' 손자병법 13 편' 이 우리가 지금 말하고 있는 것이다. 팡 후안 이 원하는, 그래서 손빈 편지, 손빈 웨이 를 속였다. 웨이에 간 지 얼마 되지 않아 팡 후안 (pang Tian) 은 손빈의 무릎뼈를 파내도록 설계했다. 이것은' 곽' 형벌이라고 불리지만 손빈은 원래 그것을 곽이라고 부르지 않았다. 이를 위해' 곽' 이 된 것은 한 사람을 폐인이라고 부르는 것과 같지만 손빈의 성과는 보통이 아니다. 그는 팡 후안 을 통해 보고, 그 이후로 미친 척 바보 를 판매 하지만, 나중에 제나라 메신저 가 도착했다. 모두가 잘 알고 있는' 논기경마',' 위구조',' 강수작',' 증병 감량' 이 있다. 결국 팡 후안 전군이 전멸하자, 모두들' 손자병법' 이라는 책 한 권을 읽고 급우들과 반목하여 원수가 되었다. 오늘 여러분은' 손자병법' 이 얼마나 행복한지 연구할 수 있습니다. 손빈은' 손자병법' 에서 "아는 사람, 천도를 아는 사람, 지리를 아는 사람, 그 사람의 마음을 얻는 것, 외적으로 그 적의 정을 얻는 것, 진영은 반드시 팔경을 알 것" 이라고 말했다. 그는 승리를 보면 싸울 것이지만, 승리를 보면 움츠러들 것이다. " 도의 내용에는 날씨, 지리적 위치, 민심, 사기, 적정, 전술, 전투기 등 여러 측면이 포함돼 있다는 얘기다. 만약 전쟁 감독이 도자기를 장악한다면, 그는 전쟁에서 이길 수 있을 것이다. 이곳의 길은 분명히 더 넓은 범위를 포함한다. 맹자는 "도를 얻으면 많이 도와주고, 길을 잃으면 적게 돕는다" 고 말했다. 손자의' 수호의 법' 은 두목이 잘 말했다. "도자의 인자도; 법가, 법제도. 용병을 잘 이용하는 자는 인의를 먼저 고치고 법제를 지키며 무패의 땅에 서 있다. 적패에 차이가 있으면 공격할 수 있다. " 오지론, 인의좌우, 기우도', 치계광은 손무의 동향으로 모두 산둥 사람들이며, 산둥 세 명의 걸출한 군사가, 각각 손우, 제갈량, 치계광이다. 척계광도' 손자병법' 에 대해 논평했다.' 손자가 모든 전술을 다 썼다는 것은 무슨 뜻입니까?' 척계광의' 손자병법' 에 대한 해독은 도가와 인학의 침투이기도 하다. 상업, 정치, 정치, 군 연구는 모두' 도' 를 1 위에 두어야 하기 때문에 업계의 선두주자가 되려면' 도' 만으로는 충분하지 않다는 것을 알 수 있다. 인생의 경지는' 듣고 가는 길' 에 있다. 수형 군사적 잠재력이 핵심이 될 것이다. \ "군인 을 알고, 사람들의 삶 도. 국가 안보의 주인. 클릭합니다 전쟁을 아는 사람은 인민의 주인이고 국가 안보를 결정하는 사람이다. \ "남편의 도움도. 보주는 반드시 강국이고, 보틈은 반드시 약국이다. " 장군이 세심하게 나라를 보좌하면 나라가 강성하고 장군이 부적절하게 보좌하면 나라가 쇠약해진다. 그렇다면 어떻게 적절하게 보조할 수 있을까요? \ "들어가면 이름을 구하지 않고, 퇴각하면 죄를 피하지 않는다. 국민만 보우하고, 주께 유리하며, 나라의 보배도 있다. " 벼락출세는 명리를 위한 것이 아니지만, 정년퇴직할 때도 책임을 회피하지 않고, 인민을 보호하는 것은 군주에게 유리하다. 요약하면 손자는' 지혜, 편지, 인, 용, 엄함' 이라는 다섯 글자를 주었다. 지혜는 네 가지 측면을 포함한다. 첫 번째는 지성지식이다. 제갈량은 이렇게 말했다. "위로는 천문학을 알고, 아래로는 지리를 알고, 중관인사는 사해 안에서 한 집처럼 보인다." 이것은 지혜의 한 방면, 지혜의 폭이다. 손자도 "이기는 것이 모든 사람이 다 아는 것보다 낫고, 좋지 않은 자도 선하다" 고 말했다. 승리의 예견은 일반인이 아는 것을 초과할 수 없고, 가장 식견이 있는 것도 아니다. 기회와 미래에 더 민감해야 합니다. 정보 지혜, 정보 분석 및 통제, "군인 교활한" 이외에, 당신은 복잡 한 정보 분석에서 올바른 결론을 도출 해야 합니다, 심지어 "적에 게 좋은 표시", 허황된 속임수 적을 속이는, 소리 동쪽 히트 서쪽, 미친 척, 나무 꽃, 잠입. 한신은 잔도를 대대적으로 수리하면서 잔도에서 공격하는 척하며 진창오솔길에서 사람을 보냈다. \ "모든 나무 포터, 또한 온다; 풀밭에 많은 장애물이 있는 사람들은 의심스럽다. 새가 떠오르고 또 떨어진다. 맹수는 사람을 놀라게 하고, 덮는다. 먼지 높은 팁, 차가 온다; 겸손하고 넓은 사람, 오직 온다; 흩어져 도착 하는 사람, 나무꾼 광산 도; 적게 오고, 적게 가고, 캠프의 군대; 겸손하고 준비된 사람들이 들어갈 것입니다. 강력한 단어로 이치를 빼앗은 자는 후퇴한다. 좋은 직장을 찾지 못하면 먼저 변방의 진야를 나서게 된다. 약속도 없이 핑안 을 구하는 자도 반드시 구할 것이다. 윤과 천빙, 기간도; 반 진반퇴자, 또한 유혹; 몽둥이를 들고 서 있는 사람은 배가 고프다. 먼저 물을 마시는 사람은 목이 마르다. 이득이 되지 않는 사람은 노력할 것이다. 조류 수집가는 비어 있습니다. 밤에 전화하는 사람들은 두려워합니다. 군대를 교란하는 자는 무겁지 않다. 표지판을 움직이는 자는 난장판이다. (서양속담, 자기관리속담) 화난 사람은 피곤하다. 말을 죽이고 고기를 먹는 자, 군대는 식량이 없다; " 손자가 이른바' 지혜' 라고 부르는 것은 공허한 이론이 아니다. 예를 들어 상대방의 지능에 대한 판단은 실제 관찰 세부 사항을 보여주는 경험 축적이다. 두 번째 측면은 전략이다. 유방이 천하를 평정한 후, 일찍이 자랑스럽게 말했다. "계획을 세우는 과정에서 나는 천리 밖보다 낫다. 나는 자방 (구현자 장량) 보다 못하다. 마을 국가, 푸 민, 급여, 끝없는 곡물 도로, 나는 샤오 호 만큼 좋지 않다; 백만 대군이라도 전쟁은 이기고 공격도 해야 한다. 나는 한신보다 못하다. 이 세 사람은 뛰어나서 내가 쓸 수 있어서 천하를 취한다. " 항우는 범증이 있는데, 항우는 어떻게 쓰는지 모른다. 이것은 일종의 고용 전략이다. 군대를 이끄는 책략, "모든 병사는 행인이 있고, 빠른 말이 있고, 함정이 있고, 붕괴가 있고, 혼란이 있고, 북쪽이 있다." \ "이 여섯 가지, 패배의 길 도 필수. 클릭합니다 법이 집행될 수 있을지는 중요하지만, "상을 주지 않으면 정부가 없다." 라는 한 마디가 숙고할 만하다. (존 F. 케네디, 법명언) (알버트 아인슈타인, 법명언). " 。 만약 삼군 군중을 범한다면, 한 사람을 범한다면. 죄를 지었으니 말하지 마라. 만약 네가 죄를 지었다면, 이익을 위해 기소하지 마라. "일정 시간 내에 관례를 깨는 것도 일정한 효과를 얻을 수 있다." 적의 변화로 승자가 될 수 있는 것은 신이다. "이것은 임기응변의 전략이다. 제갈량은 "예상하지 못한 변화는 예측할 수 없다. 행동은 다각적이어야 하고, 재앙을 복으로 만들고, 위기의 순간에 승리해야 한다" 고 말했다. 이를 현명한 장군이라고 합니다. "세 번째 측면은 영리합니다. 돈을 쓰는 예술입니다. 손자는 "오승"-"이길 수 있는지, 사람의 수를 아는 자는 이기고, 같은 욕심을 가진 자는 이기고, 근심은 모르는 자는 이기고, 지키지 않는 자는 이길 수 있다. 이 다섯 사람은 이기는 방법을 안다. \ "첫째, 자신을 알고, 백 번 싸워도 위태롭지 않다. 이 정확한 판단으로 나는 이겼다. 둘째, 그것은 큰 부대와 작은 부대를 지휘할 수 있으며, 이 능력으로 이길 수 있다. 셋째, 군대가 제대로 협조하고 한마음 한뜻으로 협력하면 전쟁에서 이길 수 있다. 넷째, 수비가 허술한 군대를 경계하는 군대로 대합니다. 이런 조건으로 우리는 이겼다. 다섯째, 상대방 장군은 능력이 있지만 군주는 사람을 쓰지 않거나 군대가 강하지만 장군이 신중하지 못하면 우리가 이긴다. 이 다섯 가지 원칙은 승리를 예측하는 기초이다. 그러나 어떻게 5 승의 기준을 달성할 것인가는 한 도의 문제이다. 유비는 군대를 이끌고 오동을 치러 오동에서 관우의 죽음에 대한 복수를 했다. 당시 오동에는 장군이 없었기 때문에, 호택은 노신의 글에서 한 번도 군대를 거느리고 싸운 적이 없는 학자를 대도독으로 추천했다. 루쉰 (Lu Xun) 은 무대에 오르자마자 싸우지 않는 카드를 쳤다. 싸우지 않아도 유비 (Liu Bi) 는 할 수 없었다. 그래서 루쉰 (Lu Xun) 을 유혹하는 노약자를 찾았다. 노신이 쓴 장군들은 모두 매우 급하다. 이 유비의 잔병패장들을 봐라. 우리가 놀지 않으면 다른 사람에게 농담을 할 것이다. 노신은 여전히 때릴 줄 모른다. 마지막으로 유비가 삼림 지역으로 옮겨지자 노신은 과감하게 출격하여' 화영채 500 리' 를 불태웠으며, 촉국은 이때부터 쇠락으로 접어들었다. 때리든 안 때리든 노신은 딱 알맞다. 전국 시대, 조 장군 이목수성 3 년 동안 싸우지 않고, 흉노를 유혹하고, 과감하게 출격하여 흉노를 낙화유수, 10 년 동안 조국 국경을 침범하지 않았다. 이목도 신이 장군을 선고했다. " 그러므로 병사는 일정한 세력이 없고, 물은 무상하다. 적의 변화로 승자가 될 수 있는 것은 신이다. "방식이 다르고, 군대는 공격하지 않고, 도시는 공격하지 않고, 땅은 다투지 않고, 너의 생활은 영향을 받지 않는다. "이것은 뛰어난 리더십 예술이다. 가장 파악하기 어려운 것이다. 변하지 않는 태세도, 규정된 규칙도 없고, 전적으로 장군의 통제에 달려 있기 때문이다. 중용은 말했다: "과유불급, 지나칠 수 없다. "적게 하고 많이 하면 좋지 않다. 지혜는 또한 이성과 감성 지능에 반영됩니다. 클릭합니다 장군의 일은 가만히 있고 가만히 있다. "군대를 이끌고 싸우는 사람은 반드시 마음이 평온하고 공의가 엄해야 한다." 주님은 노여워해서는 안 되고, 더욱이 공격해서는 안 된다. 이윤을 따라가는 것은 이윤에 맞지 않는다. "장군은 화가 나서 전쟁을 시작할 수 없다. 관우는 오동에 의해 살해됐고 유비는 오동을 치러 갔기 때문에 그는 "화가 나고 진취적이다" 고 말했다. 제갈량의 만류도 소용이 없었지만, 유비 백제성이 죽은 후 제갈량은 즉시 오동과 동맹을 맺었다. " 움직이는 것은 유익한 것이지 유익한 것이 아니다. "왜?" 분노는 기뻐할 수도 있고, 망국이 다시 살아날 수도 없고, 망자는 다시 살아날 수 없다고 말할 수도 있다. 그러므로 신중함은 현명하다, 그는 경고를 받을 것이다. 이것은 국가와 군대 전체를 지키는 방법이다. "행복하든 행복하지 않든 상관없지만, 나라가 죽으면 다시 태어날 수 없다." 병사가 많고, 무무진하며, 적의 인대를 충분히 기대할 수 있다. "병사가 많을수록 좋지만, 나는 네가 냉정하지 않고 충동적으로 행동하는 것을 가장 두려워한다." 너무 화가 나면 개미에게 붙어 병사의 3 분의 1 을 죽이고 화를 내지 않는다. "장군은 일시적인 충동으로 성을 공격하여 전군의 3 분의 1 이 전사했다. 성이 지금까지 함락되지 않은 것은 공성략지의 재앙이다. 손자병법' 은 장군의 이성을 여러 차례 강조했다. "손자병법" 도 일부 미신을 반박하며 "선지자는 귀신에게 바람직하지 않고, 사물처럼 보이지 않고, 시험을 할 수 없고, 사람을 취하여 적의 정을 알아야 한다" 고 말했다. "고대에는 사람들이 귀신론을 매우 중시했다. 출병할 때 표지를 깨뜨린 것은 불길한 징조이다. 유방과 항우는 먼저 함양을 얻는 사람은 천하 1 위이지만, 유방은 정말 먼저 함양을 침공했지만, 오래 머물지 못했고, 여자들도 운수가 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행운명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행운명언) 그들은 함양에서 철수했고, 주둔군은 항우를 기다렸다. 원래 항우는 유방을 죽이고 싶지 않았다. 범증은 항우에게 유방의 야망이 너무 크다고 말했다. 그가 항우에게 말한 가장 중요한 일 중 하나는 그가 밤에 하늘을 보고, 유방 주둔군의 바에는 채운이 있다는 것을 발견하고, 유방이 장방과 천하를 다투는 사람이기 때문에 빨리 손을 써야 한다는 것이다. 항우는 즉각 진짜라고 믿고 홍문연의 이야기가 생겼다. 고대에는 얼마나 인심이 깊었는지를 알 수 있지만, 손자는 이런 관점을 깨뜨렸다. " 그래서 오험이 있고, 죽을 수도 있고, 태어날 수도 있고, 노여울 수도 있고, 성욕할 수도 있고, 애민이 지겹다. 이 다섯 가지 물건은 모두 너무 많아서 전쟁의 재앙이 너무 크다. 군대를 섬멸하고 장군을 죽이면 반드시 위험할 것이다. "용감하고 두뇌가 없는 사람은 격장법으로 그를 죽일 수 있고, 죽음을 두려워하는 사람은 그를 포로로 삼킬 수 있고, 성질이 급한 사람은 그를 화나게 할 수 있고, 명예를 중시하는 사람은 유언비어로 그를 모욕하고 사랑하는 사람을 사랑할 수 있다. 그래서 나는 너에게 더 많은 부담을 줄 것이다. 유비는 신야소각 후 수비를 잃었고, 신야성 내 백성들은 생사를 함께 했다. 장면은 감동적이지만 그를 따르는 이들도 조조조에게 쫓기는 운명을 피하지 못했다. 이' 5 대 위험' 은 모두 정사에 대한 묘사이다. 소동파는 "고대의 소위 영웅이란 반드시 비범한 명절이 있을 것이다. 사람은 닌자가 될 수 없다. 사람은 굴욕을 보고 칼을 뽑아 나서서 싸운다. 이것은 충분히 용감하지 않다. 세상에는 위대하고 용감한 사람이 있지만, 그들이 죽어도 놀라지 않고, 이유 없이 더해져도 화를 내지 않는다. 이것은 위대한 인질이고, 그들의 야망은 멀리 떨어져 있다. " 감성 지능 요구 사항에 대한 논평으로 사용할 수 있다. 장군의 편지는 주로 상벌이 분명하다. 앞서 말씀드렸듯이, "만약 당신이 상을 줄 수 없다면, 당신은 정치를 중단할 것입니다. \ "만약 삼군죄를 저지르면, 한 사람을 범하면. 죄를 지었으니 말하지 마라. 죄를 지었으니 이익을 위해 기소하지 마라. " 이것은 몇 가지 중요한 순간에 원래의 법규를 수정하여' 불가능한 보상' 을 실시하는 것이다. 법규에는 규정 보상이 없지만, 이것은 평상시에는 할 수 없는 것이다. "당신이 당신의 백성을 가르치고 싶다면, 당신은 그들을 위해 봉사해야 합니다. 만약 네가 너를 가르치는 인민을 불가능하게 만든다면, 인민은 받아들이지 않을 것이다. 채식주의자가 사람들과 어울리게 하다. " 만약 네가 일련의 규칙을 제정하고 일관되게 시행한다면, 인민은 준수할 것이다. 그렇지 않으면 인민은 받아들이지 않을 것이다. "도덕경" 은 "대국을 다스리는 것은 작은 것을 요리하는 것과 같다" 고 말했다. 치군도 마찬가지다. 너는 계속 바꿀 수 없다. 오기도 병법의 대가이다. 우리는 종종 "손오" 라고 말한다. 손씨는 손오이고, 오씨는 오기이다. 오기는 손자와 어깨를 겨루는 군사가이다. 오기가 군대를 이끌고 싸우다. 병사 한 명이 등에 종기가 났다. 오기는 입으로 그가 유독한 피를 빨아들이는 것을 도왔다. 사병의 어머니는 보고 울었다. 사람들은 그녀에게 왜 울었는지 물었다. 그녀는 내 아들의 수명이 길지 않다고 말했다. 이전에도 오기에도 등에 종기가 있어 그를 위해 독혈을 빨아들였다. 나의 남편은 그를 위해 일하고 전쟁터에서 전사한다. 내 아들은 곧 죽을 것이다. 오기는 "법이 분명하지 않다. 상벌은 믿지 않는다. 돈이 더 많다. 백만이 있지만 무슨 소용이 있는가?" 라고 말했다. 논어' 는 "좋은 편지가 있으면 백성은 무자비하지 못하다" 고 말했다. 。 자공이 공자에게 물었다. 한 나라에서 가장 중요한 것은 무엇인가? 공자는 "충분한 식량과 병사들이 사람들로 하여금 그것을 믿게 했다. 자공은 그에게 어떤 방법으로 하나를 제거할 수 있는지 물었고, "군대에 가라." 라고 말했다. 자공은 끊임없이 물었다. 그는 어떻게 다른 것을 없애야 하는가? 공자는 "가서 먹어라", "사람은 믿음이 없다", "국방과 식량이 없어도" 편지 "가 필요하다고 말했다. 제갈량의 충후에 대한 정의는 "좋은 상을 받고, 엄한 처벌을 받고, 상을 주는 것은 시간 초과가 되지 않고, 처벌은 비싸지 않다" 는 것이다. 이것은 신실하다고 한다. \ "보상에는 지연이 없고, 처벌에는 높고 낮음이 없다. 이것이 바로 믿음이다. " 너는 작은 병사를 보배로 삼으면, 그것을 데리고 깊은 개울로 갈 수 있다. 아들을 대하는 것처럼 바둑돌을 대하면 너는 그와 함께 죽을 수 있다. 후함은 사용할 수 없고, 사랑은 사용할 수 없고, 혼란은 치료할 수 없고, 교만은 사용할 수 없다. "군인에게는 좋지만, 우리 집의 작은 황제처럼 그들을 쫓아낼 방법이 없다. 소용없다. " 자비' 는 보살의 마음과 좋은 사람이 아니라 법이다. "그래서 문과 무를 결합해야 한다. "그것을 잘 관리하려면 민사와 군사교육이 필요하다. 제갈량은 말했다: "그 굶주림과 추위를 알고, 그 노고를 보고, 덕을 예의로 삼고, 어진 장군이다. "자신의 미덕으로 부하 직원을 교육하고, 예의로 자신의 행동을 규범화하고, 부하 직원을 아끼고, 따뜻함과 배려를 요구하고, 부하 직원과 동고동락한다. 이런 장군은 어진 사람이다. 좁은 길에서 만난 용감한 사람이 이긴다. " 제나라 용인 ruyi, 또한 정치 도로; "그러므로 병사들의 용기를 북돋우는 것이 군대를 이끄는 길이다." 용 과 두려움, 잠재력 도; "군대가 대세와 관련이 있는 용기가 있는지, 병사들이 장군과 관련이 있는 용기가 있는지의 여부는 여러 차례 있다. (존 F. 케네디, 용기명언) 제갈량은 이 용감한 사람을 맹장이라고 부른다. " 그는 오만 방자하여, 소란을 피우는 것을 두려워하고, 대적은 현재이다. 이것을 맹장이라고 합니다. 오기개전 전에' 졸업의 날, 죽음의 영광, 무생의 치욕' 이라고 말했다. 말의 몸을 감싸고 돌아올 수밖에 없고, 구차하게 살 수는 없다. 그래서 오기는 용감한 장군이다. 서구에서 가장 유명한 군사가 클라우세비츠는' 전론' 에서 뛰어난 지혜와 평범한 용기가 뛰어난 용기와 평범한 지혜보다 더 중요하다고 말했다. 이것이 손자가' 용' 을 4 위에 올려놓은 이유이기도 하다. "얼굴", 손자의 본적은 제나라, 즉 우리의 현재 산둥. 나중에 우자서가 그를 오국에 소개했는데, 왕이 그에게 물었다. 너의 병법이 이렇게 좋은가? 그리고 궁중에서 나의 후궁을 훈련시켰다. 손자가 오왕에게 여군을 훈련시켰을 때, 재삼 요구했는데, 오왕의 두 첩이 앞장서서 웃었다. 손자가 두 첩의 참수를 명령하자, 여군은 모두 숙연히 경의를 표했다. 얼마 지나지 않아 여병들이 훈련을 마쳤다. 이것이 바로' 엄함' 으로 군대를 다스리는 것이다. 두목은 말했다: "엄한 자는 무력으로 삼군을 처벌할 것이다. 조조는 이를' 오덕' 이라고 부르며 "나는 오덕을 준비할 것이다" 라고 말했다. "재료를 만들기 위해서, 우리는 반드시 오덕을 겸비해야지, 소홀히 해서는 안 된다. 두목은 이 다섯 가지 자질을 총결하였다. "현자를 만드는 자는 흐름에 따라 변할 수 있다." : 신자들은 형벌에 현혹되지 않게 한다. 인자하고, 사물에 관심을 갖고, 노력할 줄 안다. 용감하고, 이기고, 함부로 돌아다니지 않는다. 엄한 자는 반드시 위압으로 삼군을 제압할 것이다. "손자병법" 평론가 임가가 말했다. "전업총명은 도둑이다. 편선은 나약하다. 할인 없이, 쓴 참을 수 없다; 용감함은 폭력입니다. 네가 너무 엄격하게 관리하면 너는 불구가 된다. 클릭합니다 도둑, 바보, 나약함, 폭력, 장애, 모두 긍정적이다. 선은 지혜, 편지, 인, 용, 엄한 반대이다. 한 방면을 강조하면, 다른 상황이 될 것이다. "오덕을 겸비하고 적절하게 사용하면 장군이 될 수 있다."