전세의 역사 문헌으로 볼 때, 주공의 공적은 주로 군사적이다. 주공은 주나라의 정세가 불안정한 상황에서 두 번째로 은씨를 이기고 동방을 통일하며 성주를 중심으로 한 군사센터를 세웠다. 정치적으로 종법 제도와 분봉제가 수립되었다. 문화적으로 예악 제도는' 주례' 의 축소판이다.
군사적 성과
2 차 윤코
은멸후 3 년차, 기원전 1024 년 채숙이 무경록을 선동한 아버지와 함께 반란을 일으켰다. 동양에는 서 연 등과 같은 수십 개 나라가 있는데, 모두 은상과 밀접한 관계가 있었다. 이것은 막 건립된 지 3 년여 된 주나라 왕조에 매우 큰 타격이다. 반란이 극복되지 않으면 저우 왕조는 큰 어려움에 직면하게 될 것이며, 저우 wenwang 이 수십 년 동안 암울하게 운영 한 후에 설립 한 업적은 파괴 될 것입니다. 주 왕실이 위태롭다. 왕실에서도 주공이 왕이라고 부르는 것에 대해 회의적인 태도가 있다. 이런 내외가 협격하는 국면은 주공을 매우 어려운 지경에 빠뜨렸다. 주공은 우선 내정을 안정시키고 통일을 수호하며 태화조 () 를 설득했다. 주공이 내부 의견을 통일한 후 이듬해 (1023 전) 에 군대를 일으켜 관관 채 무경을 토벌하여 주나라의 통치를 확고히 하였다.
주공은 상조의 멸망과' 삼독' 등 무장 반란 활동을 교훈으로, 노예주와 그 자녀의 정치윤리, 정치과학, 근정교육을 특별히 중시하며,' 덕호민 존중',' 덕신형',' 효덕',' 농무탈출' 을 요구하고, 노예주와 민간인의' 을 충분히 발휘해야 한다' 고 주장했다.
제 8 사단을 지키다
두 번째 윤코 이후, 주공은 직속 국가의 군사력을 확대할 필요가 있다고 판단해 제 3 감군을 편성하고, 8 사단을 추가로 지었는데, 주로 주인으로 구성돼 새로 건설된 성주를 중심으로 하는 하로지역의 정치센터에 주둔해 주천자를 지키며' 성주 제 8 사단' 이라고 불렀다. 서주 공동정 이후 성주 제 8 사단이 성주 (낙읍, 오늘 하남 낙양) 에 주둔하기 시작했다. 약 2 만 명. 주요 임무는 남일을 돕는 것이다.
주공은 은이민을 성주성으로 옮기고 서주 시절 상고토에 주둔한 군대를 편성해 은제 8 사단을 설립하여 약 2 만명을 세웠다. 주요 임무는 동방을 위로하고 은유민을 감시하는 것이다.
동시에 서육사단을 설립하여, 호정을 중심으로 한 주인의 궐기의 서부 토지를 보위하였다. 지방이 서부에 있기 때문에, 서부 6 사단이라고 불리는데, 주로 주나인으로 구성되어 있다.
성주 제 8 사단, 은제 8 사단, 제 6 사단은 주황제가 직접 임명한 대귀족이나 대관료가 지휘한다. 이로써 주나라의 손에 있는 군대가 10 만 명에 달하여 노예 국가 기계의 정상적인 작동을 강력하게 보장했다는 것을 알 수 있다.
정치경제학
정권 건설과 각종 제도에서 주공은 전대의 손익제도를 이어받아 봉건제도, 종법제도, 광산제도 등과 같은 모든 법률 법규를 제정하였다. 그들은 질서 정연하고, 정치를 군신의 구분으로 나누고, 극단적인 차이가 있다. 크고 작은 종법제도가 있다. 경제적으로 공유지와 사유지로 나누어 백성들이 경작을 잃지 않도록 하다.
주공 이전에 주는 임장제를 세우지 않았고, 태왕의 후계자는 태백화가 아니라 달력이었다. 무왕에게는 백이고라는 형제가 있었는데, 문왕은 무왕희발을 그의 왕자로 삼았다. 주공 이후' 성왕, 강왕, 무왕, * * * 왕, 이왕' 이 대대로 전해진다. 이것은 우연이 아니다. 이 제도의 수립, 즉 장남상속제는 주공 덕분이다. 장남상속제가 확립된 후 장남만이 상속권을 갖게 되면서 형제간 황위 쟁탈을 법적으로 면제하고 통치계급 질서를 안정시키고 공고히 하는 역할을 했다. 장남상속제는 종법 제도의 핵심이다. 주공은 종법제도와 정치제도를 결합하여 노예제도를 위한 완전한 상층건물을 만들었다. 주는 세계에서 큰 가족이지만, 주중에는 희성의 왕공들이 작은 가족이다. 이 제후들은 자기 나라에서 모두 매우 크며, 같은 성을 가진 사람은 모두 경의사, 보탑 모양의 구조를 형성하고, 맨 위는 주이다. 주조가 동성제후를 봉봉하는 목적 중 하나는 혈연으로 결합한 이런 정치 구조를 형성하여 은조의 연맹 형식보다 한 걸음 더 나아가는 것이다. 저우 왕조 같은 성 결혼하지 않고, 저우 천자는 다른 성의 제후를 조카 외삼촌으로 본다. 혈연 결혼은 주나라의 통치 제도를 구성하였다.
문화적 성과
문화적으로 주공은' 지덕신중형' 의 도덕기준을 제시하고 완전한 예의규범을 제정했다. 게다가 주공은 일찍이' 존덕호민' 을 제기했고, 예악제도는 법률 법규 체계를 세웠다. 그의 발언은' 상서' 각 편에서 볼 수 있는데, 예를 들면' 김현',' 무의' 등이다. 주공은 <역경> 창제에도 기여했다. 주공은 공자의 추앙을 받아 유가에서 성인으로 추앙받았다. 주공의 사상은 유교 사상의 형성에 기초적인 역할을 하였으며, 유교 사상은 한대에서 주공과 공자라고 불린다.
완벽한 의식과 음악
주공의 의식은 그의 일생에서 가장 중요한 업적 중 하나이다. 의식의 기원은 매우 이르다. 은상시대의 갑골문에' 리' 라는 글자가 나타났다. 설문해자' 에 따르면 례는 공연이기 때문에 최초 의식을 판단하는 것은 사람들이 귀신을 기도하는 특정 의식일 뿐이다. 주공의' 제례' 는 제사식을 준비하는 데 필요한 것을 만족시키기 위해서이다. 그는 혈연 관계와 등급 신분에 따라 상하, 노소, 친지 간에 서로 다른 행동 규범을 제정했다. 주공의' 례' 는' 신을 모시고 행복을 가져다준다' 는 본의를 약화시키고, 신분이 다른 사람들이 따라야 할 예의에서 출발해 종법등급제도의 기초와 기준이 되었다.
공자는 한 번 말했다: "저우 득실, 음과 의식 때문에. 클릭합니다 주초의 예악은 하상으로부터 비롯되었다. 그러나 주초가 되자 주공을 비롯한 서주 귀족들이 결정, 보충, 모여서 점차 법률체계가 되었다. "의식 의식" 구름: "의식 300, 의식 3000. 클릭합니다 하상시대의 예악은 주로 신에게 제사와 축하를 하는 데 쓰인다. "Shuowen 솔루션 단어" 는 말했다: "의식 라인, 이야기 Shenfu. 클릭합니다 "순자 예기" 는 "천도에 올라 밭에 내려가고, 조상을 존경하고 군주를 승진시키는 사단은 예기 세 권이다" 고 말했다. 주공이 개정한 예악은 주로 사회 등급 제도를 유지하고 도덕적 이상을 선양하는 데 쓰인다. 주공은 예락이 아니라 은례를 개혁하여 새 정권에 적응했다.
주공예악' 은 은인 제사식과 교체식을 개조하는 음악노래일 뿐만 아니라 이데올로기와 사회제도의 모든 측면을 다루고 있다. 왕 Guowei 는 말했다: "저우 사람들의 시스템은 상인의 시스템과 매우 다릅니다. 한편으로는 입자립부 제도, 한편으로는 종법상제, 한편으로는 봉건자제제도, 왕후제도다. 둘째, 사원 번호 시스템. 셋째, 미혼 동성 제도. 클릭합니다 이런 사회 제도는 은인과 다르다. 그들은 주공이 예락을 할 때 스스로 제정한 것은 아니지만 구체적인 실천에서 점차 형성되고 있다. 그러나 주공 섭정 기간 동안의 행동은 주조의 사회제도의 기초를 다졌다.
주공 경례 즐거움을 볼 수 있는 것은 전대미문의 창작이 아니다. 선인의 경험을 총결하는 기초 위에서, 실하 상구례와 주씨족의 원시 습관과 결합해 종법제도와 행동규범을 조정하는 제도를 제정하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언)
인정이 불가피하다' 는 행복은 원래 인류 문명과 함께 발전한 것이다. 중국에서는 자호 골피리가 완전한 음계 형태를 형성하기 시작한다면, 음악은 중국에서 적어도 9000 년의 역사를 가지고 있으며, 이는 사람들의 감정을 반영하고 표현할 뿐만 아니라 다양한 기능적 의미를 보여준다. 그러나, 음악은 일종의 의식으로서, 정말로 주공부터 시작해야 한다. 음악에는 예의와 풍속의 구분이 없다. 음악과 의식이 호환 되 고 고정 될 때, 루틴과 작풍은 형성 된다. 음악이 등급 관념에 따라 사용될 때, 악기의 수와 음악춤을 휴대하는 사람의 수가 구별되어' 사용' 이라는 관념 아래 고정관념이 된다. 이에 따라 중국의 음악 사용 전통은 두 가지 주도의 단서나 두 가지 체계, 즉 의식 음악과 팝 음악을 형성했다. 음악이란 예악과 속악으로 나뉜다. 다만 예악 제도가 있기 때문에 속악의 의미를 드러낸다. 이런 의미에서 주공은 민족적 의미에서 기능음악을 분류하는 것이 처음이다.
천보민을 공경하다
주공의 의식은 제후에만 국한되지 않고, 그는 하층 백성을 더욱 중시한다. 평삼감 반란 후, 주공명 동생 강슈가 상도에서 노래를 불렀다. 주공은 주의 통치를 공고하기 위해 주공이 하은의 통치 경험을 총결산한 후 제정한 각종 정책을 엿볼 수 있는 각종 문고를 연이어 반포했다. 주공은 위강숙에게 각각 고강, 구가오, 자재라는 세 가지 칙령을 내렸다.
그는 젊은 강슈에게 상조가 멸망한 것은 주왕이 술을 마시고 매춘을 했기 때문에 왕조가 대란했고 제후들이 정의를 펴기 때문이라고 경고했다. 그는 이렇게 당부했다. "은허 () 에 이르면, 먼저 그곳의 성현과 장로를 방문해서 상조가 먼저 흥성한 후 멸망하는 이유를 물어볼 것을 요청해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)." 둘째, 우리는 사람들을 사랑해야합니다. "위의 설명을 세 편, 강의 특허, 술의 특허, 자재로 써서 규칙에 따라 강숙에게 건네주었다. 주공이 강슈를 위해 세 부의 문고를 쓴 것은 강슈가 은인의 마음을 다스리고 있고, 문제가 가장 날카롭고 복잡하기 때문이다. 둘째, 주공이 먼저 정복한 것도 은인이 모이는 곳이고, 전쟁이 승리한 후 강슈는 비교적 일찍 봉쇄되었다. 고강, 구고, 재물은 주공이 새로 정복한 지역에 대한 정책 강령으로 볼 수 있다. 세 가지 취지는' 천보민 공경',' 신중형' 으로 은인이 두 차례의 대란 이후 안정되어 정상적인 농업 생산과 상업 활동에 종사할 수 있도록 하는 것이다. 그러나 맹목적으로 수용하고, 술을 마시는 것이 예의가 없고, 불효하고 우호적이지 않은 것도 아니다. 은허 에 강 슈 후, 저우 gongdan 의 권면, 축제 의류 축소 음식, 사람들 에 대한 관심 을 기억, 그래서 지방 공무원은 편안하게 살고 즐겁게 일했다.
고강' 의 목적은 은인을 안정시키는 것이다. 전체 내용은' 지덕신형' 에 그치지 않는다. 주문왕이 천하를 얻은 것은, 그가 "사소한 것을 똑똑히 살피고, 과부를 모욕할 엄두가 나지 않기 때문" 이기 때문이다. 은조의' 성현의 왕' 도 국민을 돕고 국민을 보호한다. 명덕' 의 구체적인 내용 중 하나는 바로' 음인 보호' 이다. "신중형" 은 법에 따라 일을 처리하는 것으로, 은법의 합리적인 성분을 포함한다. 처벌은 남용해서는 안 되며, 어떤 사건은 5 ~ 6 일이나 열흘을 고려해야 판결할 수 있다. 살인과 절도에 관해서는,' 불효불우' 하는 사람들은' 징벌을 받아 용서할 수 없다' 고 해야 한다. 문고는' 강민',' 포민',' 우민',' 위진' 을 반복해서 강조했다. 강 삼촌에게 부지런해야지 안일함을 탐내지 말라고 말해라. 천명' 은 고정되지 않고' 현명하고 신중함' 일 뿐이다. 신중형' 은 이전과 같은 것이 아니라 음법을 병행하고 주법을 시행해 음인을 신인으로 만들었다.
술 특허는 은인을 겨냥한 음주 습관이다. 양조에는 대량의 식량이 필요한데, 이런 음주 습관은 농업으로 시작한 주자들에게는 도저히 참을 수 없다. 주공은 술을 완전히 금주하지는 않았지만 제사식이 있을 때는 조금 마실 수 있었다. 집단 음주는 좋지 않으니, 우리는 그냥 내버려 둘 수 없다. 꼭 잡아요' 돌려주세요'' 죽여라'. "죽이려 한다" 는 말은 내가 죽일 수 있다는 뜻이고, 반드시 죽일 수 있는 것은 아니다. 그러므로' 귀주' 는 은인에게' 동자가 살인자를 비난하는 것' 이라는 인상을 주지 않는 것이다. 이것은' 인민보호',' 인민보호' 와 일치한다. 양부모와 장사를 하기 위해' 농사 짓는 것' 이나' 소를 멀리 가서 시중드는 것' 으로 인도해야 한다. 이전의 은왕은 당성에서 이순신에 이르기까지, 여태껏' 스스로 즐기다' 는 것을 감히 하지 못했고, 더욱이 모임에서 술을 마시지 못했다. 장인이 술을 마시는 것은 따로 따진다. 그들을 죽이지 마라. 먼저 그들을 교육합시다. 분명히 정책은 차별적으로 대우된다.
자재는 여전히' 명덕' 을 주장하고' 시해군' 을 반대한다. 사람에 관해서는, 서로 죽이지 말고, 서로 욕설을 퍼붓지 마라. 바로' 과부를 존중하는 것은 여자로서 관용이 합리적이다' 는 것이다. " 위에서 아래로, 잔인하지 않고,' 존과부' 이고,' 이성 결합, 포용' 은 당연히 안정된 국면이 있을 것이다. 이런 상황의 형성은 얻기 쉽지 않다. 농민처럼 제초, 정지, 밭의 도랑을 수리해야 한다. 주택 유지 보수처럼, 자주 벽을 수리하고, 벽에 진흙을 바르고, 위에 풀을 덮는다. 장인처럼 그릇을 대하고 테세우스를 위해 노력한 다음 검은 페인트와 붉은 페인트로 색칠을 한다. 요컨대, 민덕 () 과 호민 () 을 부지런히 사용해야만' 왕만년' 이라고 할 수 있다.
세 가지를 관통하는 기본 사상은 음인을 안정시키고, 음인에게 잔인한 이미지, 신중형, 법에 따라 종사하는 것이다. 나쁜 습관의 전환-과음, 하나는 제한, 두 번째는 안내, 세 번째는 차별 대우다. 통치자로서 너는 근면해야 한다.
고강, 구고, 아들이야말로 주공이 정복된 지역에 대한 정치전략이고, 토도스는 로읍으로 이주한 완고한 음인에 대한 정책이다. 낙읍이 완공된 후, 이 도시를 건설한 은완민들은 어떻게 행동했는가? 이것은 의제에 관한 문제이다. 토스트는 주공이 은완민에게 보낸 문고이다. 전문을 두 단락으로 나누다. 첫 번째 단락은 마음을 공격하여 은완민이 주나라의 통치에 복종하게 하는 것이다. 그 이유는 당신들이 책을 읽는 사람이 좋지 않기 때문입니다. 하늘이 나에게 큰 생명을 주셨습니다. "작은 나라 주" 는 결코 내가 "감히 1 세를 살 수 있다" 또는 "감히 자리를 잡을 수 있다" 는 것이 아닙니다. 너의 조상이 샤저를 대신한 것처럼, 또한' 신이 보호하지 않을 것' 이다. 내가 너를 천상 (대도시) 에서 서쪽으로 옮겼다고 탓하지 마라. 나는 너를 불쌍히 여긴다, 이것이 나의 운명이 있는 곳이다. 두 번째 단락은 그들에게 살 수 있는 길을 주고, 그 자리에서 생활하게 하고, 너의 밭과 너의 집이 있게 하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) "너는 아직 너의 땅이 있지만, 너는 여전히 멈추고 싶어한다." 만약 네가 명령에 복종할 수 있다면, 현명한 사람이 되어 임명된다. 신은 너를 불쌍히 여기실 것이다. 그렇지 않으면 너는 너의 땅을 잃을 뿐만 아니라, 나는 또한 하느님의 징벌을 너에게 강요할 것이다.
당명 순례
고대에는 수도를 건설할 때 국가의 양위에 있었다. 건물을 짓고, 천지의 코끼리를 취하고, 원 아래 사방이 물로 둘러싸여 있어야 한다. 헝겊 사원, 네 집 여덟 집, 소리로 네 아들을 가르치고, 당명이라고 한다. "시험공 장인사" 주당 편 정주: "강당을 아는 자, 교회당." 채용 "장구" 는 그것의 여러 기능을 기록하였다. "사람은 천단이라 제사를 지낸다. 가족, 은인의 집, 주인의 회관, 공로, 양로, 교육, 선현이 모두 그 안에 있다. 그래서 본방은 본당이라고 하고, 본방은 대방이라고 하고, 청당은 명당이라고 하고, 사계절 서재는 대학사라고 하고, 동그란 물은 벽옹이라고 합니다. 이름은 다르지만 모두 똑같다. " "시, 주송, 내가 할게" 는 그가 당명의 문학의 왕을 숭배했다는 것을 보여준다.
주초에 당명은 제후들 중에서 가장 중요하다. 제후국이 주공 앞에 나타났을 때, 주공은 천자의 신분으로 남역을 향해 도끼화면을 들고 있었다. 왕공 귀족은 공, 남, 남, 남, 여 5 등급에 따라 주공 맞은편의 중급에 순차적으로 서 있다. 동서행과 동서문, 이, 만, 영, 디분은 동쪽, 남, 서, 북문 밖에 서 있고, 먼 구재는 남쪽에 서 있다.
황제의 순례 예절에 대한 이런 세심한 안배는 의심할 여지 없이 황제와 황제 사이의 등급제도가 위아래가 있다는 것을 분명히 밝힐 수 있다. 이렇게 하면 각 황제가 제각기 제자리에 있을 수 있고 통치질서를 유지할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 이것이 주공의 예의 목표이다. 이번 당명 행사의 시간 내용에 대해 당명의 입장은 바로 주공이 말한 것이다. "6 년, 제후가 예악제도, 수시, 천하만복." 주송청궁서' 는 "청궁, 숭왕문도. 주공은 낙읍에서 제후가 되어 경문왕이다. " 구멍의' 촉': "5 년, 성로의는 6 년 동안 제후였으며, 명나라 제후와 명당위가 한 것과 같은 일이다." 예기' 중 주공이 당명에 있는 봉신은 주공이 낙읍을 건설한 후 1 년 동안 일련의 경축 행사의 일부이다. 이 밖에도 제후묘회를 이끌고 문왕을 경배하고, 도량형을 수여하고, 정령통일을 추진하며, 예악제도를 올해의 업무 중점으로 삼았다. 이로써 주공의 사업은 성공의 정점에 이르렀다.