세상에 처방전을 치료할 수 있는 사람이 많아져서, 모두 자신의 정치 실적에 아무것도 추가할 수 없다! 고대의 이른바 도가 () 는 열매가 사악한가? 왕위: "만물은 어디에나 있다." 왕위: "신은 어디서 오셨어요? 그 이유는 무엇입니까? 클릭합니다 \ "성도의 삶, 왕의 업적, 모두 하나에 근거합니다. 클릭합니다 종파를 떠나지 않고, 천인이라고 한다. 본질에서 벗어나지 않고, 그것은 신인이라고 한다. 만약 네가 진상을 떠나지 않는다면, 너는 가장 인간적인 사람이다. 하늘을 종으로 하고, 덕을 근본으로 하고, 도를 문으로 하여, 변화를 예고하며, 성인이라고 부른다. 인즉선, 의즉리, 예의는 곧 행이고, 즐거움은 화목하고, 인즉훈, 그 군자는 바로 군자이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 법을 점으로 하고, 이름을 표로 하고, 참조를 참고로 녹음을 결결결결한다. 하나, 둘, 셋, 넷, 백관은 이를 이빨로 본다. 모든 것이 예전대로 먹고 입는 것이 우선이고, 동물을 사랑하고, 노약자를 돌보고, 과부를 돌보는 것은 모두 백성을 키우고 백성을 사랑하는 이치가 있다. 고대인들은 준비가 되어 있었다! 배신, 음료 천지, 육만물, 그리고 천하, 혜민, 본수가 분명하고, 나란히, 육통 사군, 소, 대, 정, 그 운은 어디에나 있다. 낡은 법과 세계의 역사는 여전히 많다. 그것은 시, 책, 의식, 음악 속에 존재하며, 많은 학자들이 조루, 김신사씨와 같이 분명히 말할 수 있다. 시는 도를 근본으로 하고, 촉은 도를 근본으로 하고, 리는 도를 근본으로 하고, 악은 도를 근본으로 하고, 쉽게 도를 근본으로 하고, 음양상생, 춘추는 도를 근본으로 한다. 그 수량은 세계 각지에 분산되어 있으며, 중국에 위치하여 백교시라고 불린다.

천하대란, 성인은 알 수 없고 도덕은 다르다. 자신을 잘 돌볼 수 있는 여러 가지 방법이 있다. 귀, 눈, 코, 입과 같은 것은 모두 선명해서 서로 소통할 수 없다. 수백 가지의 기술이 있고, 모두 각각 장점이 있고, 때로는 쓸모가 있다. 반복해서는 안 되지만, 한 곡의 사람도 마찬가지다. 천지의 아름다움을 판단하고, 만물의 이치를 분석하고, 고대인의 전체를 살피다. 희소성은 천지의 아름다움을 준비할 수 있는데, 이를 신선의 능력이라고 한다. 그래서 내성외왕의 길은 어둡고 분명하지 않고, 울적하고, 머리는 보내지 않고, 천하의 사람들은 하고 싶은 대로 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 슬픈 남편! 백가쟁명, 양보하지 마라! 후대의 학자들은 아쉽게도 천지의 청정함을 볼 수 없고, 고대인의 광대함을 볼 수 없다. 도교는 세계를 위해 해독할 것이다.

후세, 만물, 여러 도, 끈과 잉크를 바르게 하여, 천하의 급박한 준비를 잘 한다. (공자, 논어, 논어, 성공명언) 고도학은 제각기 천추가 있고, 먹과 조류는 모두 들어본 적이 있다. 그것은 실제 상황보다 더 좋고 항상 좋다. 낙비' 가 말했듯이, 생활은' 검소' 라고 불린다. 살아서는 노래도 없고, 죽으면 옷도 없다. 묵자는 싸움이 아니라 사랑과 이익으로 가득 차 있다. 그의 방식은 화를 내지 않는 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 다행히 학문을 잘 배워서 남달랐고, 전왕과 같지 않고, 고대 예악을 파괴하였다. 황제는 선지 () 가 있고, 요지 () 가 있고, 순 () 은 대소 () 가 있고, 우우 () 는 대하 () 가 있고, 당에는 대제 고대 장례식에는 귀천의 예절이 있었고, 성쇠의 차이가 있었다. 황제의 관은 7 배, 제후는 5 배, 의사는 3 배, 선비는 더 무겁다. 오늘날, 모질의 외아들은 노래를 부르지 않고, 죽어도 불복한다. 그는 3 인치도 안 되는 관을 가지고 있어서 프랑스 사람인 줄 알았다. 사람들을 가르치려면, 나는 다른 사람들을 사랑하지 않을까 봐 걱정된다. 이것을 자기 소유로 삼고, 자기애하지 않는다. (서양속담, 자기관리속담) 패배하지 않은 묵자가 말했다. 비록 노래는 노래가 아니고, 우는 것은 우는 것이 아니라, 즐거움은 즐거움이 아니다. 과일인가요? 그는 생근하고, 죽고, 날씬하고, 길이 크다. 걱정되고, 슬프고, 하기 어렵다. 아마도 성인의 도리가 될 수 없고, 천하의 마음을 거스를 수 없을 것이다. 이 세상은 참을 수 없다. 묵자는 못하는 것이 없지만 천하를 세울 수는 없다! 세상에서, 왕과는 거리가 멀다! 묵자는 짱 말했다: "과거의 홍수가 강을 깨고, 사국큐슈를 통한다. 명산 300 개, 천내 3000 개, 작은 것은 헤아릴 수 없이 많다. 인간 구강을 몸소 실천하였다. 비골에는 부언도 없고, 정골에는 털이 없고, 큰비가 억수로 쏟아지고, 한차례 바람이 불어서 세상에 불을 붙였다. 대성이기도 하고, 천하도 마찬가지다. " 후대에 잉크를 만드는 자는 갈색 옷을 많이 입고 밤낮으로 쉬지 않고 자고를 극치로 하여 "아니, 도가 아니라, 잉크도 모자라." 라고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언). " 항목의 제자, 오제의 제자, 남방의 묵가, 묵가의 책을 받으면 모두 암송하고, 모두 이가 있고, 모두 덩에 속한다. 다만 시대가 다르기 때문에 잉크가 다르다는 뜻이다. 우리는 이견으로 다투고, 패리티 말로 응답하고, 거인을 성인으로 여겨야 한다. 모든 사람은 시체가 되고 싶어한다. 그 후손이 지금까지 결정되지 않기를 바란다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 시체명언) , 조류 미끄러운 리 수단, 그 라인은 그렇지 않습니다. 후대의 잉크를 만들려고 하는 자는 스스로 고생하고 들어가고, 후기가 없고, 경골은 털이 없다. (서양속담, 자기관리속담) 혼란 위, 통치 아래. 먹자는 정말 천하제일이긴 하지만, 그는 환영받을 것이다. 비록 그는 초췌했지만, 그는 재능 있는 남자, 남편이다!

저속한 것에 지치지 말고, 물건을 꾸미지 말고, 사람들에게 세심하지 말고, 대중에게 관심을 두지 말고, 세계의 평화가 인민의 생활과 인민과 나의 지지를 바탕으로 멈추기를 바란다. 고도학은 나름대로 바람직한 점이 있는데, 송삭과 은문은 듣고 모두 환영을 표했다. 화산은 문제처럼, 말할 필요도 없이, 모든 것이 이별에서 시작된다. 마음의 내용, 인생은' 마음의 여행' 이라고 불리며, 그리움으로 바다를 조절한다. 우선 그것에 대해 생각해 주세요. 치욕도 굴욕도, 백성을 구하는 전쟁도, 잠병도 금하고, 구원의 전쟁도 금한다. (서양속담, 자기관리속담) 이번 주 동안 전 세계를 여행하고, 그것에 대해 이야기하고, 가르칩니다. 세상은 취하지 않지만, 강하지만 포기하지 않는 자도 있다. 그래서 말했다: 위아래로 보는 것은 지겹지만, 나는 강하다. 사람은 많지만 사람은 너무 적어서 "쌀 5 리터를 수리해 주세요" 라고 말했다. 선생은 배불리 먹지 못할 수도 있지만 제자들은 배가 고파서 밤낮으로 세상을 잊지 않는다. 고 말했다: "나는 살 것이다! 클릭합니다 "얼마나 자랑스러운 사람이 세상을 구했는가! "군자는 가혹하게 비난해서는 안 되고, 가짜 일을 해서는 안 된다. "세상에 좋지 않다고 생각하는 사람은 자신보다 못하다. 잠든 병사를 공격하는 것을 금지하여 정욕이 얕다. 그것은 작고, 크고, 정교하며, 행동이 알맞다.

공무당, 쉽게 사심이 없고, 결연히 소유가 없고, 감물무쌍하며, 고려하지 않고, 지식도 없고, 물건도 선택의 여지가 없고, 표류한다. 펑몽, 논영화, 심도는 고대 도학에 대해 환영 태도를 취하고 있다. 만물은 일제히 앞장서서 말했다. "하늘은 덮을 수 있고, 땅은 덮을 수 있고, 땅은 덮을 수 있고, 길은 덮을 수 있지만 변명하지 않을 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)." 모든 것이 선택 사항이라는 것을 알아야 한다. 그래서 이렇게 말합니다. "선택하면 가르치지 않고, 어쩔 수 없이 할 수 있다." 그래서 심도가 자신의 지식을 자신에게 버리는 것도 부득이하다. 사물을 제외하는 것은 합리적이다. 그는 "그 일을 알고, 그 일을 모르고, 그 이웃을 해친다" 고 말했다. 당신은 약속을 하지 않지만, 여전히 xianxian 세계를 웃는다; 아무것도 하지 않고 이륙하는 것은 천하대성이 아니다. 척추 피판 파열, 물질 회전; 시비를 포기하면 피할 수 있다. 무슨 생각을 하는지, 위는 이미 떠났다. 밀고, 움직이고, 끌고, 움직입니다. 만약 바람이 돌아오면, 깃털이 회전하면, 맷돌 터널이 허무에 불과하다면, 운동은 잘못이 없고 죄는 없다. (알버트 아인슈타인, 스포츠명언) 그 이유는 무엇입니까? 무지한 사람은 자신의 번거로움을 세우지 않고, 아무것도 모르는 것에 싫증이 나고, 이성과 떨어질 수 없기 때문에, 그는 일생동안 명성이 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그래서: "무지한 것은 쓸모가 없다. 남편은 방향을 잃지 않는다. " 하오 지에 (Hao Jie) 는 웃었다: "신도의 길은 낯선 여행이 아니라 막 다른 길이다." 이상하다. 논영화도 배워서 잘 가르치지 못한다. 맹붕의 선생님은 "고대 도가는 옳고 그름에 지나지 않는다" 고 말했다. 그 바람은 매우 떠들썩하고, 악은 말할 수 있다. " 늘 다른 사람과 마주하고 일을 하는데, 보지 않으면 끊어질 수밖에 없다. 그것이 말하는 것은 도가 아니라, 그것이 말하는 것은 불가피하다. 펑몽, 논치, 심도는 모른다. 비록 거의 모든 사람이 맛본 적이 있지만.

이를 정으로 하고, 사물을 굵고, 축적을 부족함으로 하여 신과 독생한다. 고대 도학은 제각기 천추에 달렸고, 관음과 노기는 모두 그것을 환영했다. 자주 짓는다. 그것은 주님의 에테르이다. 겸손을 표상으로 삼고, 텅 비어 만물을 소멸하지 않는 것이 진실이다. 관음은 "나 자신은 집이 없다. 나는 자족한다" 고 말했다. 물처럼 움직이고, 거울처럼 고요하고, 호응하다. 플루 오렌 죽은 경우, 조용하고 분명하다. 동도자와 득자는 잃는다. 영원히 조상이 없고, 영원히 남을 따라다닌다. 노기는 말했다: "그 남자를 알고, 그 딸을 지키는 것은 천하의 흐름이다. 그 흰색을 알고, 그 수치를 지키는 것은 천개다. 클릭합니다 모두가 첫 번째 자리에 앉아 있고, 다른 사람들은 마지막 자리에 앉아 있다. "세상에 의해 부식되었다" 고 말하다. 모두가 진실을 취하고, 그는 혼자 틈을 낸다. "아무것도 은둔하지 않아 넉넉하다." 혼자 있으면 충분하다. 그의 행동도 느리고 힘들지 않고, 하지 않는 것도 교묘하다. 모두가 행복을 추구하고, 그는 자신의 음악을 가지고 있다. 고 말했다: "당신이 책망을 받지 않는다면." 깊이를 근간으로 하고, 계약을 규율로 삼다. 고 말했다: "강한 죽음; 예면 실의에 빠진다. " 。 모든 일은 포용하고, 사람을 깎지 않는다. 관음과 노기만큼 극단적이지는 않지만, 이것은 고대의 위대한 현실이다!

침묵과 무형, 변변, 죽음, 그리고? 생활과? 하늘과 땅? 신들이 떠나려고? 이게 뭐야? 뭐가 나쁜데? 모든 것이 보답하기에 부족하다. 옛 도학은 장주가 그 바람을 듣고 영접하고 있다. 황당무계한 말, 황당무계한 말, 터무니없는 낭떠러지로 때로 날뛰는 것도 놀라운 일이 아니다. 천하를 탁하게 하고, 장과 이야기하지 않다. 예언을 만연으로 하고, 동의어 반복을 진리로 하고, 우화를 광범위함으로 삼다. 천지영과만 소통하고 만물과 소통하지 않는다. 시비를 비난하지 않고 세속과 어울리다. 그의 책은 유명하지만 조금도 아프지 않다. 그의 말은 비록 들쭉날쭉하지만 인상적이다. 꽉 차면 안 돼요. 당신은 창조주와 함께 여행하며, 한편으로는 밖에서 생사를 하고 끝이 없는 사람들과 친구가 됩니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 친구명언) 바로 이것에 근거하고, 크고 흥이 나고, 깊고 교만하다. 두껍고 얇은 머리라고 할 수 있어 문파에 적합하다. 비록, 일에서 해결해야 하는데, 그 이치는 무궁무진하고, 그 오는 것을 아쉬워하며, 그 애매함은 무궁하다.

회사는 책 다섯 차로 가득 찼고, 논거는 바르지 않다. 달력의 의미는 이렇게 말합니다. "가장 위대한 것은 단지 1 학년 이상입니다. 가장 작은 것부터 작은 것까지. 두껍고 얇은 머리는 없고, 하루 천리이다. 천지가 낮고 산이 평평하다. 일본이 중국에 화를 내면 대상은 죽는다. 대동소이하다. 이를' 작은 차이' 라고 한다. 모든 것이 끝나면' 거의' 라고 말한다. 남방은 무한히 가난하다. 오늘은 과거보다 더 좋다. 연쇄는 해결할 수 있다. 나는 하늘의 중심, 제비의 북쪽, 월남도 알고 있다. 만물을 사랑하고 하늘과 땅이 하나이다. " 혜시는 이를 큰 이념으로 하여 천하의 변론자를 알고, 천하의 변론자가 즐거이 지치지 않는다. 계란은 털이 있다. 닭은 다리가 세 개 있다. 천하를 얻다. 개는 양이 될 수 있다. 말에는 알이 있다. 정자는 꼬리가 있다. 불은 덥지 않다. 야마구치 그룹. 조금도 망설이지 않다. 보이지 않아요. 나는 참고할 수 없고, 결코 멈추지 않을 것이다. 거북이는 뱀보다 길다. 만약 순간이 정사각형이 아니라면, 규칙은 둥글지 못할 것이다. 너는 여기저기 마구 파면 안 된다. 새의 풍경은 움직이지 않았다. 초 의 질병, 그리고 끝없는 시간이 있습니다. 개는 개가 아니다. 황마뉴리성. 흰 개는 검은색이다. 외로운 조랑말에는 어머니가 한 번도 없었다. 한 자의 갈림길은 하루 반을 취하고, 한정 없는 때까지 다 마르지 않는다. (서양속담, 노력속담) 변론자는 이렇게 혜시에 대응하여 끊임없이 살아간다. 환단과 공손룡의 제자는 변론가이고, 인심을 수식하고, 마음을 바꾸고, 인심을 얻었지만, 인심을 설득할 수 없었고, 변론가도 어색했다. 그의 지식으로 변론을 하고, 세계의 변론자와 변론하는 것은 매우 이상하다. 그러나 혜시가 이 일에 대해 이야기할 때, 자기가 가장 지혜롭다고 생각하여, "천지가 강하지만, 생존웅은 기술이 없다" 고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언). " 남방에는 사람을 의지하는 사람이 있는데, 눈이 현란하고 천지를 물었기 때문에 가라앉지 않고 폭풍우가 몰아쳤다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 혜시는 작별을 고하지 않고, 생각도 하지 않고, 모든 일에 대해 말했다. 끝없이 말하면, 당신은 자신이 적다고 느낄 것이고, 그로부터 이득을 볼 수 있을 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 이기려면 괴로워요. 도덕보다 약하고, 물보다 강하며, 불신이다. 천지의 도관으로 혜시의 능력을 보면, 여전히 모기처럼 피곤하다. 이게 뭐야? 남편의 돈을 받아도 되지만 비싸면 알수록! 혜시는 자만해서는 안 되고, 만물에 흩어져 귀찮게 하지 않고 웅변의 이름으로 죽는다. 아껴라! 혜시의 재능은 움직이지 않고, 모든 것을 추구하는 것은 뒤바뀌지 않는다. 그들은 가난하고, 목소리로 메아리치며, 모양과 그림자로 달리기 경주를 하러 갔다. 너무 아깝다!

2. 번역:

오늘날의 전국 시대에는 학술 분야의 전문가들이 많았는데, 그들은 모두 자신이 이미 절정에 이르렀다고 생각했다. 옛사람이 전도하여 의혹을 풀다. 즉 진실을 구하는 것은 학술 분야에만 국한되지 않는다. 소위 도교는 어디에 있습니까? 정답은 어디에나 있다. 도교는 어디에나 있기 때문에 우주 정신은 어디에서 오는가? 하늘에서 떨어졌나요? 그렇다면 인간의 지혜는 어디서 오는 것일까요? 그것은 지하에서 튀어나온 것입니까? 아니, 우주정신을 구현한 성현들이 끊임없이 등장하고, 인간의 지혜를 구현한 현명왕이 속출하며, 모두 유일한 길을 부여받았다.

아, 완전한 미덕을 가진 고대 지도자! 우주 정신과 인간의 지혜는 다른 사람에게 나타난다. 그들은 하늘과 대지를 관찰하고, 천문지리지식을 활용하고, 야생 동물 길들이고, 야생식물을 키우고, 씨족 간의 피비린내 나는 충돌을 완화하고, 씨족 사회의 모든 회원에게 동등하게 이익을 주며, 도덕적인 이상국을 창조했다. 이들은 대대로 전해 내려오는 고대 추장들이 온톨로지의 원리를 인식하고 씨족 사회를 번영시킬 구체적인 방법을 생각해냈다. 그들은 도리와 도를 깨달았다. 그들이 생각해낸 방법, 기술. 이치와 법합이 바로 고대인들이 말한 도학이다. 도교는 공간과 시간의 제약을 받지 않고, 거시와 미시의 구분이 없어 아무리 써도 된다. 고대인들이 전수한 도교는 하나의 문화유산으로서 오늘날에도 여전히 존재한다. 첫째, 고대 농촌 규제에 명확하게 보존되어 대대로 전해 내려오며 많은 사서에 기재되어 있다. 둘째, 시, 책, 의식, 즐거움의 작품에 반영된 유가 선생은 이런 진화를 설명할 수 있다. 셋째, 천하제후국에 흩어져 중주학계에 널리 퍼졌다. 때때로 각 파는 수업시간에 각자 필요한 드라이를 한다.

오늘날의 혼란 속에서 우주의 정신을 구현한 성인과 인간의 지혜를 구현한 현명왕이 있어도 이름을 숨기고 은둔자가 될 수밖에 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 각 파벌은 각자 소위 도를 연습하고, 각자 소위 덕을 양양하며, * * * 어가 없다. 학계에는 자기애 같은 외눈 박이 거인들이 너무 많아서 자기애, 일방적인 문제만 알고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기애, 자기애, 자기애, 자기애, 자기관리명언) 귀가 안 들리고, 눈이 멀고, 코가 추워지고, 입이 벙어리지만 귀, 코, 입 사이의 연결은 이미 끊어져 쓰레기가 되었다. 백가쟁명이 학술 분야로 모이는 것은 이런 낭비와 매우 비슷하다. 고립을 보면 학교마다 나름대로의 기교가 있고, 간혹 쓸모가 있을 때도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 애석하게도 그들은 전문가이다. 그들은 듣기만 하고, 보기만 하고, 냄새만 맡고, 말만 한다. 서로 고립되어 우회할 수 없기 때문에 모두 일방적이고 통식이 없다. 그들은 산골리만 안에 지식이 부족한 산선비일 뿐 도학은 말할 수 없다. 학계에는 객관적인 세계를 분열시키고, 모든 관례를 깨고, 고대 성인과 현왕의 미덕을 말살하는 전문가들이 많다. 그들의 작품에는 객관적인 세계에 대한 전반적인 인식이 있을 수 없고, 그들의 머리 속에는 우주정신과 인간의 지혜의 그림자가 있을 수 없다. 학술권 전체가 큰 쓰레기가 되었으니, 왕의 길은 반드시 재수가 없고, 우울하고, 분발하기 어렵다. 그래서 각 파는 도학을 임의로 학원파로 나누어 각각 필요한 것을 취하여 들고 달렸다. 그들은 길을 찾았다고 동분서주했다. 그리고 일단 도망가면 돌이킬 수 없다. 슬프고 슬프다, 너는 이미 영원히 협력의 가능성을 잃었다! 미래의 학자들, 나는 너희들을 동정한다. 고전의 객관적인 세계 전체론을 찾을 수 없다면, 고대 성현 왕의 덕을 모르면 왕의 아름다움을 이해하기 어려울 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그것은 도교가 줄곧 불길하여 일찍이 제자백가에 의해 분할되었기 때문이다.

고대인들이 말한 도교는 어디에나 있었지만 지금은 학술적 개념으로 변질되어 부흥하기 어렵고 현대 위기에 빠지며 전망이 어둡다. 이제 다음 6 개 학파에 대해 논평하고 그로부터 교훈을 얻어 향후 학자들이 선택할 수 있도록 할 필요가 있다.

근검하고 소박하며, 자손에게 영향을 주지 않도록 사치를 끊고, 낭비를 피하고, 원칙을 지키지 않도록 선전을 끊고, 규율을 엄정하게 하고, 용기를 숭상하고, 물불을 가리지 않고, 사회를 구한다. 고대인들이 도교를 선양하는 데도 이런 사상을 선호하는 파벌이 있었다. 전국 초기에 송국, 지묵자, 그의 제자 진은 이런 검소하고 소박한 사상을 추앙하고 계승하고 발전시켜 묵학을 창설하였다. 묵가의 사상은 너무 급진적이어서 보통 사람들은 받아들일 수 없다. 조직 규율이 너무 엄격해서, 아마도 그들만이 물 만난 물고기처럼 살 수 있을 것이다. 묵자는' 악비' 를 썼기 때문에 음악도 사치품이다. 나는 평생 노래도 듣지도 못한다. 묵자도' 검소' 라고 썼기 때문에 장례식도 사치였다. 죽으면 옷을 입지 않아도 된다. 묵자는 모든 국민을 사랑하고, 이익을 공유하고, 전쟁에 반대한다고 주장한다. 개인의 수양은 감정을 억제해야지 화를 내서는 안 된다. 그 본인은 배우기를 좋아하고, 식견이 넓다. 모처럼 생활의 길은 결코 특별하지 않고, 백성들과 하나가 될 수 있고, 수재와는 달리, 예교가 추앙하는 요순은 당오혁명의 전통을 간과하고 있을 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 그는 전통적인 예악 제도를 특히 싫어하여 자주 공격한다.

예악 제도에 관해서는 몇 마디 더 해야 한다. 황제는 악리에 정통하여,' 선지곡' 을 저술하였다. 제요는 장 () 에 달한다. 순제는 큰 숟가락의 곡을 가지고 있다. 왕은 굴곡이 있다. 상탕왕은' 다다 □' 라는 노래를 가지고 있다. 주문왕은' 필영곡' 을 가지고 있다. 주공이 쓴' 무곡' 이 있다. 위의 음악은 국가 제사식에 쓰이고, 유교유락에 쓰인다. 고대에는 예절이 복잡하고 엄격했다. 여기서는 장례식 예절만 말한다. 고대 장례식에는 귀천의 구분이 있었고, 규격은 높고 낮았으며, 사람마다 달랐다. 관내관 밖, 7 층 제왕, 5 층 제후, 3 층 관원, 2 층 선비, 즉 관 1 관. 오늘 독보적 인 모히스트 반란 의식 시스템, 평생 노래를 부르지 않고 듣지도 않고 죽어도 옷을 입지 않는다. 오동나무로 관을 만들도록 규정하고 있는데, 두께는 3 인치에 불과하며, 외관을 취소하고 소박함을 추구한다. 이 일련의 엄격한 규칙은 외부인에게 물어보는 데 있어서 박애정신을 표현하기가 어렵고, 자기에게 묻기 어렵고, 당연히 자기애할 생각은 없다. 그럼, 묵가에 반대하는 거 아닌가요? 하지만 그들은 웅장한 노랫소리로 음악에 반대하고, 고통스러운 눈물로 애통을 반대하며, 즐거운 감정으로 즐거움을 반대한다. 당신은 그들을 진지하게 받아들입니까? 이 터프한 사람들은 생전에 노력했고, 사후에 우울하고, 너무 잔인하다. 그들의 방식! 무섭고 한심하다. 그들의 길은 사람들에게 어렵다. 아마 성인의 길은 아닐 것이다. 당대의 조류를 거스르면 모두들 참을 수 없다. 묵자가 혼자서 무거운 짐을 메고 있어도 전 세계가 아랑곳하지 않는다. 우리는 무엇을 할 수 있습니까? 적합하지 않습니다. 아직도 무슨 성외왕에 대해 이야기하고 있습니다. 멀리 떨어져 있습니다!

묵자는 왕을 가장 숭배하며 그를 칭찬하며 이렇게 말했다. "요 () 주 () 가 물 관리, 장강 황하 준설, 큐슈 () 를 두루 돌아다니며 300 개의 산을 정하고, 3000 개 강의 지류를 식별하고, 일일이 이름을 지었지만, 구릉과 작은 수역은 계산하지 않았다. 유 스승은 친히 홍수에 대항하여 흙을 파고 도랑을 열고 배수를 하여 물을 장강 황하로 배출했다. 그의 어르신들에게는 매우 어렵다. 그는 한쪽 다리를 잃고 자신의 털을 물에 담그고 빗속에서 목욕하고 머리를 빗고 수천 개의 마을을 배치하여 지방 정권을 세웠다. 획기적인 위대한 성인, 그는 이렇게 열심히 인민을 구했다. 우리는 부지런하지 않다! " 그래서 묵자의 제자들은 선생님의 지시에 따라 낡은 양가죽 자켓, 스웨터, [가죽과] 목화, 짚신을 하나씩 입고 밤낮으로 일했다. 가장 고생을 잘하는 것은 바로 좋은 동지인데, 모두들 그를 매우 존경한다. 그들은 "즐거움을 누리는 사람은 부패하고 해고된다!" 라고 선언했다. 만약 네가 고생을 할 수 없다면, 네가 옥도를 배신하면, 너는 먹문에 들어갈 자격이 없다! ""

이것은 초기 묵가의 상황이다. 나중에 묵자가 죽자 상황이 크게 변했다. 정통파에서 분열된 두 남방파, 하나는 항목의 제자 오후를 비롯한 다른 하나는 고불, 들오리, 던을 비롯한 각각 제자를 모집한다. 남종 두 파벌도' 묵경' 을 플랫폼으로 삼았지만, 그들은 의견이 맞지 않아 서로 상대방의 묵가에 대한 반란을 비난했다. 그들은 근검하고 소박한 전통에 관심이 없지만, 강경론, 동이론, 평가론의 논조, 비판과 비판, 비방과 중상, 끝없는 구수전에 열중하고 있다. 게다가, 그는 자신의 조직 중의 성인을 추천하는데, 거인, 즉 대장군이라고 불린다. 묵가 동지는 큰 사람이 되기를 갈망한다. 큰형이 되면 묵자를 연기하고 전우들에게 무릎을 꿇을 자격이 있기 때문이다. 모든 사람은 그가 묵자의 환생이라는 것을 인정해야 한다. 형님 싸움은 지금까지 계속되었다.

차분하게 말하자면, 묵자와 새가 미끄러운 이상은 확실히 좋지만, 생각이 너무 극단적이어서 실천이 통하지 않는다. 그들은 묵가 후배들을 유혹하여 고생을 사서 하고, 다리를 굶기고, 종아리를 잡아당기고, 기어오르기 위해서였다. 동란을 일으키다, 묵가 전문가. 안정에 이르자 묵가의 속인. 그러나 묵자가 천하인을 사랑하는 것은 사실이다. 그와 같은 사람은 지금 찾을 수 없다. 근로를 견디고, 얼굴이 노랗고, 날씬하며, 이상을 인정하고 결코 뒤돌아보지 않는다. 나는 잘 모르지만, 나는 그가 재능이 있다는 것을 인정해야 한다.

표류하지 않고, 청렴한 척하지 않고, 모두의 비위를 맞추지 않고, 백성들의 미움을 사지 않는다. 천하태평을 바랄 뿐, 사람마다 자구한다. 모든 사람의 생활은 최저 수준으로 유지되고, 과도한 즐거움을 허용하지 않고, 인심을 정화하고 정신을 정화할 수 있기를 바란다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 옛사람들이 도교를 선양하는 데도 이런 사상을 선호하는 파벌이 있다. 당대에는 송삭 () 과 은문 () 이 있는데, 모두 제나라 하희학파에 속한다. 그들은 이런 낮고 실용적인 사상을 추앙하고, 이런 사상을 계승하고 발전시켜 송인학파를 세웠다. 송음파 사람들은 화산관을 쓰고 있다. 이런 원통형 모자는 그들이 발명한 것이다. 상하 둘레는 모두 똑같다. 이는 사회 평등이 그들의 이상이라는 것을 보여준다. 그들이 사람을 대할 때 가장 먼저 강조하는 것은 사회등급제도를 깨고 동등하게 대하는 것이다. 마음으로 마음을 바꾸고, 관용을 제창하고, 투쟁을 반대하다. 두 글자를 포용하는 데 공을 들이는 것은 이른바 내적 수양이다. 주동적으로 타협하여 악수를 하다. 갈등, 사회보장을 조화시키다. 각 업종의 사람들이 모두 이 16 자를 강령으로 하여, 개인의 행동과 사회 활동을 지도할 수 있도록 명심할 것을 요구하다. 송음파 사람들은 민간 싸움을 듣고 급히 현장으로 달려가 화해를 하고, 쌍방의 욕설을 받아도 화를 내지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 양국은 곧 전쟁을 시작할 것이고, 또 좋은 사무실로 가서 정전, 평화 협상을 요구할 것이다. 이런 식으로, 그들은 사방으로 뛰어다니며, 천하를 두루 돌아다니며, 관선민을 권하고, 싸우지 않고 싸우지 않는다. 상대방은 귀머거리이지만, 그들은 여전히 가난한 잔소리이다. 사회에 송인학파를 조롱하는 농담이 있는 것도 당연하다. "그들은 짜증이 나고, 오직 그들만이 피곤하지 않다." "

송음파는 사회에 너무 많이 봉사하고 자신을 위해 봉사하는 것이 너무 적다. 그들은 배가 고파서 심부름을 하고, 주인은 그들을 위해 음식을 준비했다. 그들은 겸손하게 말했다: "돈을 쓰지 마세요. 쌀죽 5 리터, 우리는 충분하다. 클릭합니다 선생님이 되는 것은 왕왕 걱정거리가 가득한 것이고, 제자가 되는 것은 배가 고파서 기절하는 것이다. 우리는 여전히 이 세상을 극복하고 소중히 여기려고 노력해야 한다. 그들은 밤낮으로 바쁘고, 영양실조이며, 하나는 기진맥진하고, 서로 격려한다. "동지 여러분, 우리는 죽을 권리가 없습니다. 살아라! 꿋꿋이 살아라! " 구세주가 지구에 와서 구세주 역할을 하다. 이 말투를 들으니 얼마나 득의양양한가! 그들은 논쟁을 좋아하지 않고, "군자가 가장 좋지만 혼동하기 어렵다" 고 주장한다. 왜 깊은 안목을 가지고 다른 사람에게 관심을 가져야 하는가? 우리는 결코 학문에 헌신하지 않을 것이다! " 백가쟁명은 세계 평화에 도움이 되지 않는다. 다른 사람이 거짓임을 증명하는 대신 자신의 신을 높이는 것이 아니라 이론적으로 대항하는 것은 소용이 없다.

결론적으로 송음파의 구세는 휴전을 금지하고, 군대를 멈추고 민중을 활성화시키는 것을 취지로 하고, 수양성을 주체로 삼고, 감정을 약화시키고, 물욕을 억제하는 것이다. 그들의 이론, 거시적 응용, 미시적 응용 모두 이 두 가지 주제를 초과하지 않았다. 그것뿐이다.

태도가 공정하고, 무당파, 사리사욕이 없고, 선입견도 없고, 대중, 혁신, 사건 처리도 근심하지 않고, 사회 문제에 직면하여 감히 개입하다. 옛사람들이 도교를 선양하는 데도 이런 사상을 선호하는 파벌이 있다. 제나라의 은둔자 맹붕과 제나라의 하희학파의 두 제자 천교만, 심도. 그들은 이러한 권리로 법을 준수하는 사상을 추앙하고, 이런 사상을 계승하고 발전시켜 법가 사상을 확립하였다. 법가는 정치에 있고, 하늘은 교만하고 심도는 제나라의 대관이다. 사회 문제에 직면하여, 그들이 가장 먼저 강조하는 것은 만물의 통일성, 즉 법 앞에 모든 사람이 평등하다는 것이다. 이것은 xiazhuangzhou 제나라 물건과 다릅니다. 다행히도, 그것은 실수하지 않을 것이다. 그들은 통일의 필요성을 설명하면서 "모든 것이 복잡하다. 하늘은 모든 것을 가릴 수 있지만 모든 것을 실을 수는 없다. 지구는 모든 것을 실을 수는 있지만, 모든 것을 덮을 수는 없다. 도는 모든 것을 포용할 수 있지만 모든 것을 구분할 수는 없다. 어떤 일이든 긍정적인 이유와 미정 이유가 있다. 사람도 마찬가지다. 따라서 선택하지 마십시오. 선택에 편차가 있습니다. 교육이 없으면 교육은 그 본성을 삐게 된다. 상책은 법에 따라 일을 처리하고, 그물을 열고, 보상해야 할 상, 처벌해야 할 벌, 모든 것을 포함한다. "

추리가 문제를 해결할 수 있기 때문에 심도는 객관적인 지식을 경멸하고, 주관적인 의지를 배척하고, 법 집행자가 되고, 상벌은 비난에서 벗어나고, 법망 회복의 탈락 메커니즘을 자연의 법칙으로 삼는다. 무슨 객관적인 지식이냐, 심전도의 눈에는 한 푼의 가치도 없다. 그는 "자신이 이해하지 못하는 것을 배우고, 스스로 공부하도록 강요하면 머리를 상하게 할 수 있지만, 자신을 해칠 수 있다" 고 말했다. 그는 지식을 원하지 않는다. 그는 법 집행인만 있으면 된다. 그는 입만 번지르르하고, 무책임하며, 음탕하고, 체면을 돌보지 않고, 천하의 모든 대성현을 비웃고 욕한다. 사건을 조심스럽게 처리하고, 철을 두드리고, 죽판을 치고, 살장에 묶고, 빨리 베어라. 형벌이 엄함에 따라 형벌도 끊임없이 변화하고 있다. 사건에 따르면 피고는 항변을 포기했다. 그렇지 않으면 그는 관대하게 처리될 것이다. 잘 풀지도 않고, 사고도 배우지 않고, 원인을 조사하지도 않고, 결과를 예측하지도 않고, 단지 법정에 앉아 사건을 심리할 뿐이다. 심도는 꼭 가야 할 것처럼 행동했다. 보상은 외력에 의해 추진되는 것 같고, 처벌은 외력이 끌어당기는 것 같다. 부득이하게 토네이도의 회전처럼 물차의 선회, 떨어지는 깃털이 아름다운 선을 긋는다. 그는 이렇게 안전하고 나무랄 데 없다. 사건 하나를 심사하지 않는 것은 잘못이 없다. 설령 잘못 판정하더라도 죄책은 외력에 의해 부담해야 한다. 왜 이렇게 안전해? 그는 무지한 수동적이기 때문에 주관적 의지와 객관적 지식으로 인한 고민은 없다. 그는 항상 법에 따라 일을 처리하므로 생활 속에서 할 말이 없다. 사람은 이야기할 이야기가 없어서 걱정이 없다. 심전도가 "내 방법은 간단하다. 만약 내가 무지한 수동체가 되도록 노력한다면, 나의 공덕은 원만할 것이다. 너는 성인이 될 필요가 없다. 성현이 내 길에 없다. 그들은 진흙 기와보다 못하다. " 군웅은 사 () 에서 법가의 눈엣가시로 집의를 비웃었다. "조심하라, 사람이 살기를 원하지 않는 것이 아니라, 우리가 못생기게 죽게 하고 싶어, 귀신을 만나라!" "

천교와 심도는 비슷해서 군말을 하지 않는다. Tianjiao 는 Mengpengmen 아래 경배하고, 가르침을 듣지 않아도 되고, 마음이 하나님을 인도할 것이다. 소위 가르치는 것은 글자가 없다. 하지만 그들은 정말 많은 진실을 말할 수 없다. 펑몽의 선생님은 이렇게 말했다. "고대인들은 학생들에게 이론 체계가 별로 없다고 가르쳤지만, 그들은 단지 그가 옳고 그름의 개념을 잊도록 도와주었을 뿐이다. 그때의 학풍은 소리 없이, 글이 필요하지 않았다. "

결론적으로, 법가는 왕왕 인간성에 어긋나고 인심을 얻지 못한다. 법가학설을 실천하려면 불가피하게 형구를 사용해야 한다. 그들의 방식은 결코 옳지 않다. 그들이 선포하는 진리는 터무니없는 것으로 귀결된다. 펑몽, 천오만, 심도는 도교를 모른다. 그러나, 그들의 이론에 따르면, 그들은 그들이 도교에 대해 들었을 수도 있다는 것을 인정해야 한다.

무거운 도덕, 가벼운 물질, 실용주의, 모든 것이 사회적 불만을 야기할 수 있고, 개인의 부유함은 보편적인 부족만을 야기할 수 있다고 생각하기 때문에, 나는 세계에 무관심하고, 우주정신과 인간의 지혜로 귀의하며, 자기 완벽을 추구한다. 옛사람들이 도교를 선양하는 데도 이런 사상을 선호하는 파벌이 있다. 전국시대 이전에 주평왕이 재위했을 때 관문은 관문을 지키는 영은이었다. 후세 사람들은 관직으로 그를 부른다. 그와 노기는 이런 무위적인 사상을 추앙하고, 이런 사상을 계승하고 발전시켜 도교를 창설하였다. 도가의 발명은 왕왕 두 가지 기본 개념, 즉 무유유유유와 자연 모순의 통일이 있어 우주 만물의 변화를 설명하는 데 사용된다. 도교는 신입생을 존중한다. 이것이 도교의 위대한 유일한 원천이다. 도가는 사람을 대하고, 연약하고 겸손하며, 관용적인 태도로 간섭하지 않는 효과를 거두고, 만물을 규칙적으로 죽게 한다.

관음은 "나에게 속한 물건은 보류할 필요가 없다. 그에게 속한 물건은 그를 보관하게 한다" 고 말했다. 나는 잔물결로 미풍에 대답했고, 내 몸은 연못보다 평평했다. 나는 정적으로 동태를 반영하고, 마음은 매달린 거울처럼 차갑다. 나는 허무로 부름에 응했고, 언어는 공산의 메아리일 뿐이다. 어렴풋이 건망증이 나다. 고요하고 조용하며 영혼이 투명하다. 동아리에 동의하지 않으면 음악 듣기가 있다. 항상 사회에서 명리를 추구하고, 모든 것을 잃는 것은 필연적이다. 나는 결코 앞장서고 싶지 않다. 나는 단지 천천히 따라다닐 뿐이다. "

이 녀석은' 장자' 를 썼는데, 모두 글, 반복되는 글, 우화였다. 이 책의 규모는 부장편의 거작이지만 구조가 치밀하고 흠잡을 데가 없다. 이 책의 장은 비록 시대에 뒤떨어졌지만, 스타일도 매우 기이하다. 이 책은 내용이 풍부하고, 뒷맛이 길고, 읽기가 잊을 수 없다. 이 책은 신비한 창조자와 동행할 수 있다. 더 좋은 것은 이 책이 생사를 초월하고 영원을 갈망하는 스님과 친구가 될 수 있다는 것이다. 장자가 근거로 한 원리는 넓고 그윽하여 찾기가 쉽지 않다. 그것은 심오하고 개방적이어서 이해하기 어렵지 않다. 장자' 의 목적은 독자들이 그들의 생활을 조정하고 그들이 천국을 이룰 수 있도록 돕는 것이다. 이런 견해는 결코 자화자찬이 아니지만, 우리는 어쩔 수 없이 이 녀석을 막아야 한다. 그는 책에서 즉흥적으로 발휘하고, 동쪽으로 칼을 한 번 베고, 서쪽으로 도끼를 한 번 베었다. 너는 그의 구도를 꿰뚫어 볼 수 없을 뿐만 아니라, 너도 그가 어디에서 살인을 할지 모른다. 그는 파리처럼 그곳으로 뛰어올랐고, 추적을 하지 않고, 현란하게 머리를 흔들며 소리쳤다. "어리둥절하고, 몽롱하고, 끝이 없다!" " 아마도 미래의 독자들은 이해하고 말할 것이다. "문학은 그것뿐이다. ""

옛 친구 혜시, 당대의 유명한 권위. 사물은 사람의 생명을 따서 명명되고, 이름은 개념이다. 혜시박람군서, 정치 나머지 연구 개념과 논리도 책을 쓰고 싶다. 대나무 제인에 글을 쓰고, 한데 묶고, 묶음으로 묶다. 혜시의 책이 차 다섯 대를 가득 채울 수 있다니, 정말 유례없는 대작가다. 그러나 그의 이론 체계에는 많은 모순이 있는데, 그의 구체적인 주장은 사회적 고통과 무관하다. 나는 이것에 대해 이야기할 필요가 없다.

하지만 혜시 자신은 볼 수 없다. 그는 자기가 말주변이 뛰어나다고 생각하여 늘 자기가 원수를 찾는 것이 너무 어렵다고 생각하면서 불평하면서 소리쳤다. "세상에, 미안해!" " 그것은 나를 다치게 했다! 나는 혜시가 재능이 넘쳐 진술할 곳이 없다! 공교롭게도 이상한 사람, 황추가 남쪽에서 혜시로 와서 물리학을 토론하며 물었다. "왜 하늘이 무너지지 않는가? "? 왜 지리가 떨어지지 않는가? 왜 불고 있어? 왜 비가 오나요? 왜 천둥이 쳤어요? 왜 번개야? "혜시는 거절할 뿐만 아니라 고려하지 않고 답을 내뱉었다. 그는 질문의 범위를 넘어 점점 멀어져 천지 만물부터 이야기했다. 장황을 붙잡고, 그가 가는 것을 금지하고, 밤이 되면 휴식을 거부한다. 이렇게 많이 말했지만, 그는 여전히 만족스럽지 못하며, 터무니없는 이야기를 덧붙여 결말을 맺었다.

혜시가 토론에 참가하면, 항상 불합리한 오류를 발표하고, 자신이 진리라고 말하며, 적을 압도하고 학술적 명성을 얻는 데 쓰인다. 그래서 백가쟁명의 사람들은 벌을 받았다. 그는 도덕적 수양에 대해 아는 것이 거의 없고 물리학에 대해 많이 알고 있기 때문에 그의 전도는 위험하고 어렵다. 큰길의 관점에서 그의 지능을 관찰하는 것은 중요하지 않다. 마치 모기파리가 날개를 펄럭이는 것처럼 인간에게 어떤 역할을 할 수 있는가 하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 오늘 백가쟁명이 있는데, 그는 중간에서 작용한다, 마지못해. 자신이 그곳에서 도교의 깃발을 높이 들고 있다고 주장하는 것은 옛사람들이 말하는 도교가 끝날까 봐 두렵다.

혜시는 좀 자각해서 화해해야 한다. 그러나 그는 이렇게 할 수 없다. 음경이 가져온 괴이함은 그를 일반 논리의 미로에서 이성을 잃고, 시시각각 게임을 하며 즐거워하게 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그는 마침내 뒤에서 웅변의 명성을 얻어 웃으며 죽었다. 아깝다. 애석하게도 그의 재능으로 일생을 달렸지만 허명만 남았다. 그 해를 회상하면서, 그가 그렇게 열심히 모든 것을 탐구하고 뒤돌아보려 하지 않자, 나는 두 가지 농담을 떠올렸다. 메아리가 싫다며 빈곡으로 뛰어들어 주변 산을 향해 큰 소리로 외쳤다. "닥쳐! 소리 지르지 마! " 또 다른 사람은 누군가가 태양으로 달려가 자신을 추월하며 자신을 추월해야 한다고 주장했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 태양명언) 오늘날 학계에는 이런 사람들이 많다. 혜시가 한 명 이상이다. 너무 슬프다, 너무 슬프다!