베이컨의 고전 산문 "복수"
복수는 일종의 야만적인 정의이다. 인간의 본성이 이것에 더 치우칠수록 법은 그것을 없애야 한다. 첫 번째 잘못에 대해서는 법을 어길 뿐이기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그러나 잘못에 대한 보복으로 법이 효력을 잃었다. 물론 복수에서 한 사람과 그의 적은 평등하다. 그러나 다른 사람을 용서하는 방면에서 그는 한 수 더 낫다. 용서는 군주의 책임이기 때문이다. 나는 솔로몬이 다른 사람의 잘못을 용서하는 것은 한 사람의 영광이라고 말했다고 믿는다. 과거는 이미 지나갔고, 돌이킬 수 없다. 현명한 사람은 현재와 미래의 일을 처리할 충분한 시간이 있기 때문에, 그들은 단지 과거의 일을 가지고 농담을 하고 있을 뿐이다. 나쁜 일을 하기 위해 나쁜 일을 하는 사람은 없다. 자신을 위해 이익, 행복, 명예 또는 이와 유사한 것을 구입하는 것입니다. 그렇다면, 왜 나를 사랑하는 것보다 나 자신을 더 사랑하는 인생에 대해 화를 내야 하는가?
복수는 야생의 심판이다. 인간성이 그것에 더 치우칠수록 법은 그것을 없애야 한다. 첫 번째 범죄는 단지 법을 위반한 것이기 때문이다. 그러나, 이런 사악한 보복 행위에 대한 법적 지위를 빼앗아갔다. 복수는 한 사람을 그의 적과 평평하게 앉힐 수 있다는 것은 의심의 여지가 없지만, 당신이 그들을 비교하지 않는다면, 그는 그의 적보다 우월할 것이다. 적을 용서하는 것이 왕의 정신이기 때문이다. 나는 솔로몬이 "한 사람이 그의 증오를 보고하지 않는 것은 영광이다" 고 말했다고 확신한다. 과거는 지나갔고, 돌아올 수 없다. 똑똑한 사람들은 현재와 미래에 집중할 수 있을 정도로 바쁘다. 그래서 과거에 노력한 사람들은 단지 정력을 낭비하고 있을 뿐이다. 아무도 악을 행하기 위해 악을 행하지 않는다. 자신을 위해 이익, 즐거움, 명예, 혹은 이와 비슷한 것을 얻는 것이다. 그렇다면 왜 나 자신을 사랑하는 사람이 나를 사랑하는 것보다 나를 더 사랑하기 때문에 그에게 화를 내야 하는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언)
만약 어떤 사람이 단지 사악한 본성 때문에 잘못을 저질렀다면, 왜, 가시나무나 오석남처럼 가시를 찌르고 잡을 수 있다. 왜냐하면 그들은 다른 방법이 없기 때문이다. 가장 용인할 수 있는 보복은 법으로 고칠 수 없는 실수에 대한 보복이다. 그러나 한 사람이 이런 보복에 주의를 기울이게 하라, 왜냐하면 처벌할 법이 없기 때문이다. 그렇지 않으면, 한 사람의 적은 여전히 눈앞에 있고, 또 한 명씩이다. 어떤 사람들은 복수할 때, 그것이 어디서 왔는지 상대방에게 알리고 싶어한다. 이것은 더 관대하다. (존 F. 케네디, 원수명언) 이런 기쁨은 해를 입히는 것보다는 당사자를 뉘우치게 하는 것 같기 때문이다. 하지만 비열하고 교활한 겁쟁이는 어둠 속에서 날아가는 화살과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 플로렌스 공작 코스무스는 배신이나 친구들을 무시하는 것에 대해 절망적인 말을 했습니다. 마치 이러한 실수가 용서할 수 없는 것 같았습니다. 우리가 우리의 적을 용서하라는 명령을 받았을 것입니다. 하지만 너는 한번도 읽어본 적이 없다. 우리는 우리의 친구를 용서하라는 명령을 받았다. 그러나 욥의 정신은 더 좋은 음조에 있다. 그는 우리가 나쁜 점을 받아들이는 것에 만족하지 않고 하느님의 손에서 좋은 점을 얻을 수 있다고 말했다. 친구도 마찬가지다. 이것은 확실합니다. 복수를 연구하는 사람은 자신의 상처를 녹색으로 유지한다. 그렇지 않으면 아물 것이다. 잘 한다. (조지 버나드 쇼, 원수명언) 공개적으로 보복하는 것은 대체로 행운이다. 카이사르의 죽음, Pertinax 의 죽음; 프랑스 헨리 3 세의 죽음을 책임지다. 아직 많이 있습니다. 그러나 사적인 복수에서는 그렇지 않다. 반대로, 원한을 품고 있는 사람은 마녀의 생활을 하고 있다. 그들은 장난이 심해서 그들의 불행을 끝냈다.
어떤 사람이 악을 저지르는 것은 단지 그들이 천성적으로 사악하기 때문이라 해도 어떻게 될까? 가시덤불처럼 가시덤불이 사람을 찌르는 것은 그들이 다른 것을 할 수 없기 때문이다. 가장 용서받을 수 있는 보복은 법에 의해 시정되지 않은 보복이다. (조지 버나드 쇼, 용서명언) 그러나 이런 상황에서 보복자도 조심해야 한다. 그의 보복 행위는 법적 처벌이 없다. 그렇지 않으면, 그의 적은 여전히 앞서게 될 것이다, 왜냐하면 그들 사이의 손실률은 2 대 1 이기 때문이다. 어떤 사람들은 보복할 때 상대방에게 보복이 어디서 오는지 알리고 싶어한다. 이것은 비교적 크다. 복수의 쾌감은 상대방을 고통스럽게 하는 것이 아니라 상대방을 참회하게 하는 것 같기 때문이다. 그 비열하고 교활한 겁쟁이들은 어둠 속의 날으는 화살과 같다. 피렌체 대공코스모스는 배은망덕한 친구에 대한 예리한 발언을 한 적이 있다. 이러한 죄가 용서받을 수 없는 것처럼, 그는 이렇게 말했다. "당신은 성서에서 기독교의 말을 읽을 수 있고, 우리는 우리의 적을 용서할 수 있지만, 당신은 우리에게 우리의 친구를 용서하라고 가르치는 말을 영원히 읽지 못할 것입니다." (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 용서명언) 그러나 욥의 정신은 한 단계 높아졌다. 그가 말하길, "우리는 단지 하느님으로부터 좋은 것을 얻고 싶은 것이지, 나쁜 것을 원하지 않는 것이 아닌가?" -응? 예를 들어 친구에게 떠넘기다. 확실히, 한 사람이 복수에 집착하면, 항상 자신의 상처를 새것처럼 만들 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 원수명언) 만약 이 사람이 항상 복수를 생각하지 않는다면, 그것은 완쾌될 것이다. 공적 간의 복수는 대개 카이사르의 죽음, 피타고라스의 죽음, 프랑스 헨리 3 세의 죽음, 그리고 그 밖의 많은 복수와 같은 결말이 좋다. 그러나, 개인적인 원한에 있는 것이 낫다. 반대로, 원한이 깊고 보복을 좋아하는 사람의 일생은 마녀의 일생이다. 이런 사람이 사는 것은 다른 사람에게 좋지 않고, 죽으면 자기에게도 불행하다.
베이컨 고전 산문 에세이: 딜레마
이것은 세네가 (스토아 학파의 방식) 의 높은 연설이며, 번영에 속하는 좋은 것은 희망이다. 그러나 역경에 속하는 아름다움이야말로 부러워할 만하다. 선택할 수 있는 제 2 재산 기이한 연쇄상구균.
"운의 좋은 점은 희망이어야 한다. 하지만 액운의 장점은 놀라울 뿐만 아니라 탄복해야 한다. " 이것은 세네카 모조화랑파의 발언이다.
물론, 기적이 자연의 주인이라면, 그들은 역경에 가장 자주 나타난다. 이것은 그가 다른 사람보다 더 높은 발언이다. (이교도에게는 너무 높다.): 인간의 연약함과 신의 안전을 결합하는 것이 진정한 위대함이다. 사람의 안전은 허약하다. 이것은 시에서 더 잘할 것이다. 거기는 초월을 더 허용한다. 사실, 시인은 그것에 바빴습니다. 사실, 그것은 고대 시인의 이상한 소설에 묘사된 것이기 때문에, 신비가 없는 것 같지는 않다. 아니, 기독교인에 가까운 상태도 있다. 헤라클레스가 프로메테우스 (인간성의 대표) 를 풀어서 항아리나 물동이의 위대한 바다를 항해하는 길이: 기독교의 결심을 생생하게 묘사한다. 육체적으로 연약한 작은 배를 타고 세상의 파도 속에서 항행하다.
기적의 의미가' 자연을 초월하다' 라면 기적은 종종 액운에 나타난다. 시모어는 더 높은 말이 있다. (이것은 이교도에게 거의 너무 높다.) "한 사람은 연약하고 인간처럼 연약하고, 근심 없이 선녀처럼 평온할 때 정말 위대하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)." 이 말이 시라면 더 좋을 것 같다. 시에서 자화자찬이 더 쉽게 받아들여질 것 같기 때문이다. 시인은 정말 자주 이렇게 말한다. 왜냐하면 이 말은 사실 고대 시인이 자주 묘사한 기담에서 표현한 것이기 때문이다. Mdash& ampmdash 이 이상한 이야기는 의미가 없는 것 같습니다. 특별하지는 않지만, 그것은 여전히 바닥에 약간 가깝다고 설명합니다 &; Mdash& ampmdash 는 헤라클레스가 프로메테우스 (프로메테우스는 인간성의 상징) 를 해방시키기 위해 갔을 때 도기나 항아리에 앉아 바다를 건넜습니다. 그리스도의 결심은 피가 나는 카누를 타고 세계 밑을 가로지르는 파도의 이야기를 생생하게 묘사했다.
그러나 어떤 의미에서. 번영의 미덕은 절제이다. 역경의 미덕은 강인함이다. 이것은 도덕적으로 더 영웅적인 미덕이다. 번영은 구약의 축복이다. 역경은 신입생의 복이다. 그것은 더 큰 축복을 가져왔고, 하나님의 은총을 더욱 분명하게 드러냈다. 하지만 구약에서도 다윗의 하프를 들으면 송가만큼 많은 영가를 들을 수 있다. 성령의 펜은 욥의 고난을 묘사하는 데 솔로몬의 행복보다 더 힘이 든다. 번영은 많은 두려움과 혐오감이 없는 것이 아니다. 역경에 위로와 희망이 없는 것은 아니다. 바느질과 자수에서 슬프고 엄숙한 배경에 생동감 있는 작품을 만드는 것이 밝은 배경에 어둡고 우울한 작품을 만드는 것보다 더 즐겁다는 것을 알 수 있다. 따라서 시각적인 즐거움으로 마음의 즐거움을 판단할 수 있다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 참으로 미덕은 진귀한 냄새와 같다. 그들이 불을 붙이거나 으스러질 때 가장 향기롭다. 번영은 악을 가장 잘 발견하기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 아름다움명언) 그러나 역경은 미덕을 가장 잘 보여준다.
하지만 보통말로 말하면 운으로 태어난 덕성은 절제이고, 운이 나쁘기 때문에 태어난 덕성은 항심이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행운명언) 윤리적으로 후자는 더 큰 미덕이다. 구약에서 행운은 축복이다. 신약에서 불운은 축복이다. 그리고 불운이 가져다주는 기쁨은 더욱 커지고, 하나님의 은혜는 더욱 두드러진다. 하지만 구약에서도 데이비드의 피아노를 들으면, 당신이 부르는 만큼 많은 애가를 들을 수 있을 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 구약명언) 성령의 펜은 솔로몬의 행복을 묘사하는 것보다 욥의 고난을 묘사하는 데 더 많은 노력을 기울였습니다. 행운은 많은 두려움과 고민이 없는 것이 아니다. 액운에 많은 위로와 희망이 없는 것은 아니다. 자수와 자수에서 우리가 흔히 볼 수 있는 것은 어두운 바탕에 아름다운 도안을 배열하는 것이다. 옅은 색의 바탕에 어두운 도안을 배열하는 것보다 훨씬 즐겁다. 너의 눈의 즐거움에서 너의 마음속의 즐거움을 추론해라. 미덕이 유명한 향기와 같다는 것은 의심의 여지가 없다. 연소나 압착 후에 더욱 짙어질 것이다. (존 F. 케네디, 아름다움명언) 행운은 악덕을 드러낼 수 있고, 액운은 미덕을 드러낼 수 있다.