(a) 국가의 기원에 대한 플라톤의 생각-사회적 분업은 국가의 출현으로 이어졌다.

플라톤은 국가가 인간 생활의 필요에서 비롯된 것이며 사회 분업을 국가의 기원의 기초로 간주한다고 생각한다. 그는 개인의 수요의 다양성과 개인적 재능의 한계가 필연적으로 사회의 분업으로 이어질 것이며, 이런 분업은 결국 국가의 출현으로 이어질 것이라고 생각한다. 플라톤은 이렇게 지적합니다. "우리 각자는 다양한 필요를 위해 다양한 사람들을 끌어들입니다. 우리는 많은 것들이 필요하기 때문에 많은 사람들을 함께 살도록 초대합니다. 파트너와 조수로서, 이 공동체는 성방이라고 불린다. " 이런 분업협력은 각자 필요한 것을 구하고, 각자 할 수 있는 모든 것을 하는 원칙이 바로 플라톤의 입국의 근본이다.

이런 사상은 큰 진보의 의의가 없다. 엥겔스가 지적한 바와 같이, "플라톤은 분업을 도시의 자연적 기초 (그리스인들에게는 도시가 국가와 같다) 로 묘사했는데, 이는 당시의 천재에 대한 묘사였다." 물론, 2000 여 년 전의 사상가로서 플라톤의 국가 기원론은 완전히 과학적이지 않다. 그가 보기에 사회의 기원은 국가의 기원과 혼동된다. 사실, 원시 사회에서, 인간은 이미 서로 협력하고, 일정한 분업을 가졌지만, 당시 국가의 출현을 초래하지는 않았다.

(b) 아리스토텔레스의 국가 기원에 대한 생각, 즉 인간성이 초래한 자연 생성.

아리스토텔레스의 관점에서 볼 때, 국가는 인간성에 의해 결정된 것으로 여겨지며, 역사의 장하 속에서 자연적으로 생겨났다. 그는 자연이 인류에게 부여한 목적이 좋은 삶을 사는 것이라고 지적했다. 인간은 다른 동물과 구별되는 특징은 사회성이고, 사회성은 인류가 생존하고 좋은 생활을 하기 위한 전제조건이다. 이 전제를 통해 인류는 사회를 형성하고, 성방을 구성하고, 조직된 생활을 할 수 있다. 아리스토텔레스는 애초에 후손을 번식하기 위해 인류가 서로 결합하였으며, 이런 자연의 결합으로 사람들이 접촉하게 된 것은 인류의 생존과 지속을 위한 것이라고 지적했다. 인류의 발전에 따라 사회 조직도 생겨났다. 사회 조직에는 가족, 마을, 도시 (국가) 의 세 가지 형태가 있다. 이 세 가지 모두 천연적이다. "가족 ... 인류가 일상생활의 필요를 충족시키기 위해 세운 사회의 기본 형태" 시골 작업장은' 더 넓은 생활요구를 만족시키기 위해 여러 가족으로 구성된 초급 형식' 이다. 이 도시는 몇 채의 시골집으로 구성되어 있다. 도시 국가의 출현과 함께, "사회는 고도로 완전한 상태로 진화했고, 이 사회 집단 내에서는 인간의 생활이 완전히 자급자족할 수 있다."

아리스토텔레스의 국가기원론은 사회와 그 구성원의 내부 활동과 발전에서 국가의 기원을 찾고 있는데, 성방은 인간의 필요에 따라 가정에서 마을까지, 다시 성방에 이르는 과정을 따라' 자연적으로 자란다' 고 생각한다.

(c) 두 나라의 기원에 대한 견해의 차이와 본질

두 가지 다른 나라의 기원 이론은 플라톤과 아리스토텔레스의 서로 다른 정치 스타일을 구현했다. 하나는 국가의 기원을 엄격한 사회분업으로 정의하고, 다른 하나는 국가의 기원을 동아리의 자연발전으로 정의한다. 엄격한 사회분업으로 인한 국가는 필연적으로 국가가 분업 자체의 고유한 특징을 갖게 할 것이다. 이에 따라 질서 정연한 사회등급제도와 전국의 질서 정연함이 국가의 두드러진 특징이 되었다. 반대로, 대중 조직의 자연 발전에 의해 생성 된 국가는 필연적으로 "자연 생성" 의 특성을 반영하고, 모든 것이 자연에 순응하고, 자연에 순응한다. 그래서 이런 나라는 인간성의 발전에 더 적합하고 다문화가 공존하는 것이 이 나라의 특색이 된다.

플라톤에 비해 아리스토텔레스는 국가와 사회를 분명히 구분하고 국가를' 완벽한' 사회집단으로 간주하여 국가의 역할과 지위를 부각시키고 국가가 플라톤이 말한 인류사회가 일정 단계로 발전한 산물이 아니라고 생각한다.

둘째, 국가의 계급 구성 이론

한 나라의 계급 구성에 관하여 플라톤과 아리스토텔레스는 의견이 매우 다르다. 플라톤은 철학의 왕이 직접 통치하고, 사회의 각 계급이 삼엄한 이상 사회를 주장한다. 아리스토텔레스의 관점에서 보면 법치국가가 있다. 사회 등급이 느슨한 이상 사회. 이 방면에서, 그들의 정치철학의 특징은 충분히 구현되었다.

등급제도

플라톤은 이상적인 국가가' 정의' 국가여야 한다고 생각한다. 정의로운 나라는 세 가지 조건, 즉 지혜, 용기, 절제를 갖추어야 하는데, 이러한 조건은 구체적이고 다른 사람들에 의해 드러난다. 그는 사람을 나누는 방법을 더 제시했고, 사람을 남과 다르게 만들고, 사람을 국가 중에서 각종 엄격한 등급에 처하게 했다.

플라톤은 사람이 이성, 의지, 정욕이라는 세 가지 본성을 가지고 있다고 지적했다. 이성은 지혜가 있다. 의지가 용기로 발전하다. 정욕은 절제해야 한다. 세 가지 중 이성이 가장 높고, 의지가 이차적이며, 정욕이 가장 낮다. 플라톤은 한 나라의 개인을 성격에 따라 세 가지 계층, 즉 통치자, 병사, 노동자로 나누었다. 이성에 해당하는 것은 국가의 통치 계급이고, 그들의 천연 기능은 지혜로 치국하는 것이다. 의지에 해당하는 것은 무사계층이고, 무사계층의 천연 기능은 용감하고, 선전하며, 나라를 지키는 것이다. 정욕에 해당하는 것은 노동자 계급이다. 그들의 천연기능은 조용한 방식으로 자신과 국가를 위해 생산노동을 하는 것이다.

이 세 사람이 있으면 한 나라는 지혜, 의지, 절제의 세 가지 미덕이나 조건을 갖게 되고, 한 가지 미덕이나 조건, 즉' 정의' 가 남는다. "정의" 에는 구체적인 표현이 없지만, 이 세 사람은 그들이 마땅히 받아야 할, 유능한 직위에 배정되어, 그들이 각자의 몫을 얻을 수 있게 하고, 사회가 질서 정연해야' 정의' 를 가질 수 있다. 그렇지 않으면' 정의' 를 잃게 된다. 분명히 플라톤은 유토피아를 만들었다. 마르크스가 말했듯이, "플라톤의 이상국에서 분업은 국가의 구성 원칙이라고 한다. 이 점에서 그의 이상국은 아테네의 이집트 카스트 제도의 이상화일 뿐이다. "

(2) 계층 구조가 느슨한 유토피아

아리스토텔레스의 정치철학에서 성방은 인류의 자연발전의 산물이며, 성방의 목적은 모든 사람들이 행복하고 아름다운 생활을 즐길 수 있도록 하는 것이다. 그 이후로, 그는 계급 구분의 전제가 "도시 국가는 사람과 사람 사이의 동일한 사회 조직 일뿐입니다. 그리고 도시 국가의 목적은 인간이 달성 할 수있는 최고의 삶입니다 (노예는이 목적에 전혀 참여하지 않습니다). "플라톤의 사회 등급 이론을 부정하고, 도시 국가가 설립되면 사람들은' 평등' 하게 된다는 것을 강조한다. 물론 아리스토텔레스는 노예는 노예주 계급의' 생명이 있는 재산' 일 뿐,' 다른 (무생명) 도구보다 우선한다고 반복해서 강조했다. " 도시 국가의 설립은 도시 전체의 행복과 조화를 이루는 것을 목표로 해야 한다고 생각하는데, 도시 국가의 계급은 바로 이 목적을 달성하기 위해서이다.

아리스토텔레스는 완벽하고 아름다운 국가 원칙과 인간 존재의 자연적 필요에 따라 계급을 나누었다. "도시 국가가 의존하는 기능 (조건)" 에서 출발하여, 도시 국가가 생존, 번영, 발전을 할 수 있도록, "도시 국가에 없어서는 안 될 물건과 사업을 만족시키기 위해 ... 한 도시 국가는 완전한 조직을 가져야 한다 ... 그리고 국가 내에 식량 생산에 종사하는 농민들이 몇 명 있어야 한다. 장인, 군대, 자산계급, 목사님, 공공수요를 판결하고 사적인 일을 듣는 집단입니다. "

아리스토텔레스는 한 나라의 군인, 관원, 목사의 구분이 주로 나이를 기준으로 한다고 더 규정했다. 소년은 군인이고, 노인은 관원이고, 노인은 목사이다. 이 힘의 분배 방식은' 자연질서를 따르는 것' 이다. 모든 도시 시민들이 국가의 통치에 참여할 수 있는 기회와 가능성을 갖게 하다.

결론적으로, 플라톤과 아리스토텔레스의 계급 구성의 차이와 대립은 분명하다.

첫째, 플라톤의 계급 구분은 인간성과 사회분업을 바탕으로 개인의 계급 속성을 정의한다. 그래서 계급 간의 구분은 바꿀 수 없다. 아리스토텔레스는 자연생성법칙을 바탕으로 실용과 부를 중시하고 이를 조건으로 계급조합을 진행하며 부와 생리의 다양성이 계급간 지위의 상대적 다변화를 초래한다는 것을 인정했다.

둘째, 플라톤의 계급을 나누는 목적은 국가의' 정의' 를 논증하는 것이고, 국가는 각 계급이' 각자 일을 한다',' 화목하고 다르다' 는 것을 보증한다. 아리스토텔레스가 계급을 나누는 목적은' 성방은 평등인 간의 사회조직일 뿐' 이라는 것을 논증하기 위한 것이다. 그 임무는 평등인이' 최고의 생활' 을 누릴 수 있도록 보장하는 것이다.