이탈리아 자연 과학자: 조다노 브루노

/question/ 15249704.html

벨이 전화기를 발명한 이야기 /question/26748690.html

오늘날, 전화는 이미 수많은 가구에 들어갔다. 누가 전화를 발명했는지 아세요?

벨은 전화를 발명한 사람이다. 그는 1847 년에 영국에서 태어났다. 그가 젊었을 때, 그는 그의 아버지와 함께 청각 장애인들을 가르쳤다. 그는 청각 장애인들이 눈으로 소리를 볼 수 있는 기계를 만들고 싶어한다.

1873 년 미국 보스턴대 교수가 된 벨은 같은 노선에서 여러 개의 전보를 전송하는 장치인 다도전보를 연구하기 시작했고, 전류로 사람의 목소리를 먼 곳으로 전하며 천리 떨어진 사람들이 얼굴을 맞대고 이야기를 나눌 수 있도록 하는 생각이 싹트기 시작했다. 그래서 벨은 전화를 연구하기 시작했습니다.

6 월 2 일 1875 입니다. 벨과 그의 조수 왓슨은 각각 두 방에서 다중전보를 시험했다. 우연한 사고로 벨이 영감을 받았다. 왓슨의 방에는 전신기의 자석에 스프링이 붙어 있었다. 왓슨이 그것을 잡아당겼을 때, 그것은 진동했다. 동시에 벨은 놀라서 그의 방에 있는 전보의 스프링이 진동하여 소리를 내는 것을 발견했다. 전류가 진동을 한 방에서 다른 방으로 전달하는 것이다. 벨의 생각이 갑자기 넓어지자, 그는 생각했다. 만약 한 사람이 철덩이를 향해 말을 하면, 소리는 철진동을 일으킬 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 만약 철판 뒤에 전자석을 놓는다면, 철의 진동은 반드시 전자석 코일에 크기 전류를 생산할 것이다. 이런 파동의 전류가 전선을 따라 먼 곳으로 전해진다면, 먼 곳의 유사 장비에서 같은 진동과 소리가 나지 않을까요? 이런 식으로 소리는 전선을 따라 먼 곳으로 퍼집니다. 이건 꿈에 그리던 핸드폰이 아니야!

벨과 왓슨은이 새로운 아이디어에 따라 전화를 만들었습니다. 한 실험에서 황산 한 방울이 벨의 다리에 튀어나와 그가 소리쳤다. "왓슨 씨, 당신이 필요해요. 이리로 오세요!" " "이 말은 전선을 통해 전화로 왓슨의 귀에 전달되어 전화가 성공했다! 1876 년 3 월 7 일 벨은 전화발명 특허권자가 되었다.

벨은 평생 18 개의 특허를 획득했고, 다른 사람과 합작하여 12 개의 특허를 얻었다. 그는 전화선을 지하에 묻거나 공중에 매달아 집, 마을, 공장에 연결하는 것을 구상했다. 이렇게 하면 어디에서나 직접 전화를 걸 수 있다. 오늘날 벨의 비전은 이미 현실이 되었다.

응답자: 인터mlanwang-무림맹주, 16 급, 5-2 1 14:22.

이탈리아 자연 과학자: 조다노 브루노

조르다노 브루노 (1548- 1600) 는 이탈리아 르네상스 시대의 위대한 사상가, 자연과학자, 철학자, 작가이다. 그는 코페르니쿠스의 태양 중심 학설을 용감하게 수호하고 발전시켜 유럽 전역에 퍼뜨렸다. 그는 교회와 경원 철학을 반대하는 두려움 없는 투사로 세상에 칭송받아 진리를 지키는 순교자로 칭송받았다.

1548 년에 브루노는 이탈리아 나폴리 근처의 노라 몰락한 귀족 가정에서 태어났다. 그가 십 대였을 때, 그의 부모는 그를 나폴리에 있는 사립 인문 학교로 보냈다. 브루노는 이 학교에서 6 년간 공부했다. 1565 년, 강한 지식욕에 이끌려 브루노는 도밍내 수사의 수도원에 들어가 이듬해에 정식 수사가 되었다. 브루노는 수도원 학교에서 신학을 공부하면서 고대 그리스 로마 언어 문학과 동양 철학을 열심히 공부했다. 10 년 후 신학박사 학위와 목사교직을 받았다.

브루노는 수도원 학교에서 공부했을 뿐만 아니라, 당시의 일부 사회활동에도 자주 참여하여 일부 휴머니스트들과 밀접한 교제를 했다. 당시 강한 휴머니즘 사조의 영향으로 브루노는 대량의 금서를 읽었는데, 그중에서 그에게 가장 큰 영향을 준 것은 코페르니쿠스의' 천체운행론' 과 현대의 저명한 철학자 트레조 (1508- 1588) 의 저서였다. 그는 코페르니쿠스의 이론에 이끌려 자연과학에 흥미를 갖게 되었고 종교 신학에 대해 의심을 품게 되었다. 그는 경원 철학가가 제창한 교리에 대해 부정적인 태도를 취하고 성경을 비판하는 논문을 써서 일상적인 행동에서 기독교 성인에 대한 혐오감을 나타냈다. 브루노의 언행은 바티칸을 격분시켰고, 그는 교회에서 쫓겨났다. 종교 법원이 그를 고발했습니까? Quot 이단' 그러나 브루노는 여전히 자신의 관점을 고수하고, 결코 흔들리지 않는다. 그는 재판을 피하기 위해 수도원을 떠나 로마로 도피한 뒤 베니스로 이사했다. 종교 재판소가 도처에서 그를 원했기 때문에 이탈리아에는 그의 자리가 없었다. 1578 년에 그는 해발 4000 미터의 알프스 산을 넘어 스위스로 망명했다. 그는 칼빈주의에 대한 강한 반대로 체포되어 제네바에 수감되었다. 1579 년에 브루노는 프랑스 남부의 중진 툴루즈에 와서 현지의 한 대학에서 교편을 잡았다. 한 토론에서 그는 새롭고 대담한 발언을 하고 전통적 관점을 공격하여 학교의 일부 반동교수와 학생들의 반대를 불러일으켰고, 그는 어쩔 수 없이 툴루즈를 떠나야 했다. 158 1 년, 브루노는 파리에 와서 파리 대학에서 유물주의와 신천문학적 관점을 선전하며 프랑스 천주교와 칼뱅교의 포위 공격을 받았다. 1583 년에 그는 런던으로 도피했다. 이 시기는 그의 사상이 완전히 성숙하고 창작이 절정에 이른 시기이다. 지난 몇 년 동안 그는 이탈리아어로 쓴' 한 중국인의 잿더미 연회',' 이성, 기원, 통일',' 무한, 우주, 기타 세계',' 오만한 야수 추방',' 페가수스와 들나귀의 비밀',' 영웅론' 을 출판했다 이 작품들은 언어가 풍부하고 생동감 있고, 논술이 날카롭고 신랄하며, 구조가 치밀하여 당시 첨예하고 격렬한 철학 논전을 드러냈을 뿐만 아니라, 새로운 사상을 선전하는 그의 열정을 반영하였다. 옥스퍼드 대학의 한 토론에서 브루노는 코페르니쿠스의 태양 센터를 변호하고 프톨레마이오스의 지심을 비판하는 연설을 하면서 교회가 신성불가침으로 간주되고 경원 철학자들과 격렬한 논쟁을 벌여 브루노는 재강의를 금지했다. 브루노는 1585 년에 파리로 돌아왔다. 이듬해 봄, 파리에서 가장 오래되고 가장 유명한 학부 소본대학이 대규모 토론을 조직했다. 연설에서 그는 자신의 세계관을 다시 한 번 보여 주었다. 교회가 절대적인 권위자로 여기는 아리스토텔레스와 프톨레마이오스에 반대하여 다시 프랑스에서 추방되었기 때문이다. 나중에 브루노는 독일과 체코에 강의하러 가서 6 년 동안 떠돌아다녔다. 프랑크푸르트에 머무는 동안, 그는 라틴어로 쓴' 세 개의 극치와 한계',' 논전문론',' 수와 모양',' 무한과 무수히' 라는 세 편의 저작을 더 출판했다.

브루노는 유럽에서 그의 새로운 우주론을 널리 선전하고 경원 철학을 반대하여 로마 종교 재판소에 대한 두려움과 증오를 더욱 불러일으켰다. 1592 년에 로마인들은 그를 유인하여 귀국하여 체포했다. 집행자들은 각종 형벌을 시도했지만 브루노는 여전히 굴복할 수 없었다. 그는 "코카서스의 빙하는 세르베투스처럼 불에 타 죽더라도 내 마음속의 불꽃을 식히지 않을 것" 이라고 말했다. 그는 또한 "진리를 위해 싸우는 것이 인생에서 가장 큰 즐거움이다" 고 말했다. 8 년간의 잔혹한 고문 끝에 브루노는 화형주에 타 죽었다. 1600 17 년 2 월 새벽, 로마탑의 비장한 종소리가 밤하늘을 찢으며 수많은 가구에 퍼졌다. 이것은 화형 기둥에서 불타는 신호이다. 화훼광장으로 통하는 거리는 사람들로 붐볐다. 브루노는 광장 중앙에 있는 말뚝에 묶여 있었고, 그는 구경꾼들에게 "어둠이 다가오고, 여명, 진리가 악을 이길 것이다!" 라고 엄숙하게 선언했다. " 결국 그는 소리쳤다. "불은 나를 정복할 수 없다. 미래의 세계는 나를 알게 될 것이고, 나의 가치를 알게 될 것이다." 사형 집행자는 코르크로 그의 입을 막고 불을 붙였다. 브루노는 활활 타오르는 불 속에서 용감하게 희생했다.

브루노가 사망한 후 바티칸은 사람들이 위대한 사상가의 유해를 가져가서 그를 기념할까 봐 황급히 그의 유해를 흙과 함께 모아서 테버 강에 던졌다. 그런데 무슨 소용이 있나요? 1889 년 6 월 9 일 브루노의 순교한 꽃광장에 동상을 세워 진리를 위해 외치고 과학에 헌신한 위대한 사상가를 기념하며 그의 용기와 공적을 영원히 기억하고 있다.

브루노의 고향인 이탈리아에서는 기독교의 통치가 깊이 뿌리를 내리고 있으며, 각종 종교 미신이 민간에서 성행하고 있다. 그 시대에 신도들이 우상과 미라를 숭배하는 것은 매우 보편적이었다. 그러나 현대인문주의 세례를 받은 브루노는 이 모든 것에 대해 코웃음을 쳤다. 그는 기독교 교회의 가장 완고한 적이다. 브루노는 하나님의 도구에 대 한 가톨릭 교회의 제안을 생각 하십니까? Quot 의' 삼위일체' 학설은 틀렸다. 그는 경원 철학가가 제창한' 변이론',' 성모임신론',' 신의 창조론' 등의 학설에 대해 부정적인 태도를 취하고 있다. 브루노는 성인의 형상도 보지 않고, 한번은 기독교 성인의 형상을 그의 승방에서 돌려주어 교회를 화나게 하고 교회에 의해 박해를 받았다. 그는 루터와 칼뱅 같은 종교 지도자들을 "세상에서 가장 어리석은 사람" 이라고 비난하면서 "무지하고 문화와 생활에서 벗어나 영원한 현학적 부패로 곰팡이가 피었다" 고 말했다. 그들이 한 일은 단지 "부패한 종교의 궤양을 치료하다" 와 "종교 외투의 허점을 고치는 것" 이었습니다. 그의 저서와 연설에서 브루노는 종교가 과학, 철학, 도덕, 사회관계에 미치는 해를 상세히 설명했다. 그는 종교가 사람들의 사상을 가리고 과학과 철학의 발전을 가로막았다고 생각한다. 나는 모든 등급의 승려가 싫다. 그는 심지어 교회 재산을 국유화하고, 교회의 경제력을 파괴하고, 교회 건설을 중단하고, 사원을 폐쇄하고, 승려의 특권을 박탈하고, 사회복지 업무에 종사하도록 강요해야 한다고 외쳤다.

브루노의 철학에 대한 걸출한 공헌은 그가 고대 소박한 유물주의와 자연 변증법의 우량한 전통을 계승하고 발전시킨 기초 위에서 르네상스 시대의 선진 철학과 자연과학의 성과를 흡수하여 유물주의와 변증법을 논증하고 근대 유물주의와 변증법을 개척했다는 데 있다. 그는 당대 자연과학의 최신 성과인 코페르니쿠스 학설에 근거하여 자신의 새로운 우주관을 형성했다. 그는 우주가 무한하며 많은 세계의 관점이 있다는 것을 제기하고 논증했다. 그는 우주 전체가 무한하며 고정된 중심이나 경계가 전혀 없다고 생각한다. 지구는 태양 주위를 돌고 있는 행성일 뿐, 태양은 우주의 수많은 별 중 하나일 뿐이다. 무한한 우주에는 무수한 것들이 있습니까? Quot 세계는 끊임없이 출현하고 소멸하지만, 무한한 우주로서 그 자체는 영원하다. 브루노는 지심설을 버렸을 뿐만 아니라 코페르니쿠스의 일심설을 뛰어넘어 큰 걸음을 내디뎠다. 그는 또한 물질이 모든 자연현상의 통일된 기초라고 주장하는 천지동질론을 제기했다.

브루노는 자연의 모든 사물이 보편적인 연계에 처해 있으며 끊임없이 변화하고 있다고 분명히 지적했다. 이런 변화는 통일된 물질 실체에 포함된 각종 형태가 끊임없이 변화하는 과정이며, 사물은 대립통일로 변한다. 브루노는 또한 토론했다. Quot' 최대' 와' 최소' 의 대립통일은 "우주에서는 부피와 점의 차이, 중심과 외곽의 차이, 제한과 무한의 차이, 최대값과 최소값의 차이가 없다" 고 지적했다. 그는 대립통일의 원리를 자연을 인식하고 진리를 발견하는 열쇠로 삼아 이 이론을 방법론의 고도로 끌어올렸다. 그는 이렇게 결론 내렸습니다. "자연계에서 가장 큰 비밀을 알고 싶은 사람은 모순과 대립의 최대값과 최소값을 연구하고 관찰해 달라고 부탁한다. 깊은 마법은 일찍 결합점에서 나와 반대쪽으로 인도할 수 있다는 것이다. " (브루노: 대화록, 29 1 페이지) 브루노는 사회와 일상생활에서 이런 변증사상을 보급했다. 그는 이렇게 말했다. "이런 나라, 이런 도시, 이런 세대, 이런 가족, 그 구성원들은 모두 같은 비위를 가지고 있지만 모순과 모순의 성격은 없다. Quot 은 이탈리아가' 만악의 근원' 일 뿐만 아니라' 지구의 뇌와 오른손' 이자 모든 미덕의' 선생님, 양육자, 어머니' 라고 지적했다. 브루노는 고대 변증법을 계승하고 발전시켜 르네상스 시대의 가장 위대한 변증이론가가 되었다. 그는 몇 가지 중요한 변증 원리를 제시하고 상세히 논증하여 중세 경원 철학의 등학관에 반대하는 데 중요한 공헌을 하였다.

브루노는 인류 역사가 끊임없이 변화하고 전진하고 있다고 생각한다. 그는 고대 사회를' 황금시대' 로 미화한다는 견해에 반대한다. 그는 사회 변화를 주장하지만 폭력 수단으로 사회를 개조하는 것에 반대한다. 그는 이성과 지혜를 사회를 개조하고 모든 것을 이기는 결정적인 힘으로 본다. 그러나 그는 인간 실천의 사회적 기능을 볼 수 없었다.

브루노 철학은 새로운 계몽의 자산계급 철학으로 르네상스 시대 철학 발전의 최고봉이다. 역사와 계급의 한계로 인해 그의 철학사상은 아직 완전하지 않지만, 이후의 자산계급 혁명과 근대 자산계급 유물주의의 발전에 중대한 추진 작용을 하였다.

브루노의 일생은 낡은 관념과 결별하고, 반동 종교세력과 싸우고, 진리를 추구하는 일생이다. 그는 코페르니쿠스의 이론을 "마치 발광물처럼, 몬테네그로에 묻힌 맹목적, 파렴치한, 질투의 구멍에 수백 년 동안 묻혀 있던 고대의 진정한 과학의 태양도 빛을 발해야 한다" 고 칭찬했다. " 브루노는 생명으로 코페르니쿠스의 일심을 수호하고 발전시켜 인류가 천체와 우주에 대해 새로운 인식을 갖게 했다고 말했다. 브루노는' 영웅열정' 에서 열정이 넘치고 이성의 빛에 불을 붙이고 창조적 활동을 하는 위대한 인물들을 이렇게 평가한 적이 있습니까? 그들은 잠시 죽었지만 영원히 살아 있다! "사실 이것도 자신에 대한 최고의 평가다.

벨이 전화기를 발명한 이야기

오늘날, 전화는 이미 수많은 가구에 들어갔다. 누가 전화를 발명했는지 아세요?

벨은 전화를 발명한 사람이다. 그는 1847 년에 영국에서 태어났다. 그가 젊었을 때, 그는 그의 아버지와 함께 청각 장애인들을 가르쳤다. 그는 청각 장애인들이 눈으로 소리를 볼 수 있는 기계를 만들고 싶어한다.

1873 년 미국 보스턴대 교수가 된 벨은 같은 노선에서 여러 개의 전보를 전송하는 장치인 다도전보를 연구하기 시작했고, 전류로 사람의 목소리를 먼 곳으로 전하며 천리 떨어진 사람들이 얼굴을 맞대고 이야기를 나눌 수 있도록 하는 생각이 싹트기 시작했다. 그래서 벨은 전화를 연구하기 시작했습니다.

6 월 2 일 1875 입니다. 벨과 그의 조수 왓슨은 각각 두 방에서 다중전보를 시험했다. 우연한 사고로 벨이 영감을 받았다. 왓슨의 방에는 전신기의 자석에 스프링이 붙어 있었다. 왓슨이 그것을 잡아당겼을 때, 그것은 진동했다. 동시에 벨은 놀라서 그의 방에 있는 전보의 스프링이 진동하여 소리를 내는 것을 발견했다. 전류가 진동을 한 방에서 다른 방으로 전달하는 것이다. 벨의 생각이 갑자기 넓어지자, 그는 생각했다. 만약 한 사람이 철덩이를 향해 말을 하면, 소리는 철진동을 일으킬 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 만약 철판 뒤에 전자석을 놓는다면, 철의 진동은 반드시 전자석 코일에 크기 전류를 생산할 것이다. 이런 파동의 전류가 전선을 따라 먼 곳으로 전해진다면, 먼 곳의 유사 장비에서 같은 진동과 소리가 나지 않을까요? 이런 식으로 소리는 전선을 따라 먼 곳으로 퍼집니다. 이건 꿈에 그리던 핸드폰이 아니야!

벨과 왓슨은이 새로운 아이디어에 따라 전화를 만들었습니다. 한 실험에서 황산 한 방울이 벨의 다리에 튀어나와 그가 소리쳤다. "왓슨 씨, 당신이 필요해요. 이리로 오세요!" " "이 말은 전선을 통해 전화로 왓슨의 귀에 전달되어 전화가 성공했다! 1876 년 3 월 7 일 벨은 전화발명 특허권자가 되었다.

벨은 평생 18 개의 특허를 획득했고, 다른 사람과 합작하여 12 개의 특허를 얻었다. 그는 전화선을 지하에 묻거나 공중에 매달아 집, 마을, 공장에 연결하는 것을 구상했다. 이렇게 하면 어디에서나 직접 전화를 걸 수 있다. 오늘날 벨의 비전은 이미 현실이 되었다.

이탈리아 자연 과학자: 조다노 브루노

조르다노 브루노 (1548- 1600) 는 이탈리아 르네상스 시대의 위대한 사상가, 자연과학자, 철학자, 작가이다. 그는 코페르니쿠스의 태양 중심 학설을 용감하게 수호하고 발전시켜 유럽 전역에 퍼뜨렸다. 그는 교회와 경원 철학을 반대하는 두려움 없는 투사로 세상에 칭송받아 진리를 지키는 순교자로 칭송받았다.

1548 년에 브루노는 이탈리아 나폴리 근처의 노라 몰락한 귀족 가정에서 태어났다. 그가 십 대였을 때, 그의 부모는 그를 나폴리에 있는 사립 인문 학교로 보냈다. 브루노는 이 학교에서 6 년간 공부했다. 1565 년, 강한 지식욕에 이끌려 브루노는 도밍내 수사의 수도원에 들어가 이듬해에 정식 수사가 되었다. 브루노는 수도원 학교에서 신학을 공부하면서 고대 그리스 로마 언어 문학과 동양 철학을 열심히 공부했다. 10 년 후 신학박사 학위와 목사교직을 받았다.

브루노는 수도원 학교에서 공부했을 뿐만 아니라, 당시의 일부 사회활동에도 자주 참여하여 일부 휴머니스트들과 밀접한 교제를 했다. 당시 강한 휴머니즘 사조의 영향으로 브루노는 대량의 금서를 읽었는데, 그중에서 그에게 가장 큰 영향을 준 것은 코페르니쿠스의' 천체운행론' 과 현대의 저명한 철학자 트레조 (1508- 1588) 의 저서였다. 그는 코페르니쿠스의 이론에 이끌려 자연과학에 흥미를 갖게 되었고 종교 신학에 대해 의심을 품게 되었다. 그는 경원 철학가가 제창한 교리에 대해 부정적인 태도를 취하고 성경을 비판하는 논문을 써서 일상적인 행동에서 기독교 성인에 대한 혐오감을 나타냈다. 브루노의 언행은 바티칸을 격분시켰고, 그는 교회에서 쫓겨났다. 종교 법원이 그를 고발했습니까? Quot 이단' 그러나 브루노는 여전히 자신의 관점을 고수하고, 결코 흔들리지 않는다. 그는 재판을 피하기 위해 수도원을 떠나 로마로 도피한 뒤 베니스로 이사했다. 종교 재판소가 도처에서 그를 원했기 때문에 이탈리아에는 그의 자리가 없었다. 1578 년에 그는 해발 4000 미터의 알프스 산을 넘어 스위스로 망명했다. 그는 칼빈주의에 대한 강한 반대로 체포되어 제네바에 수감되었다. 1579 년에 브루노는 프랑스 남부의 중진 툴루즈에 와서 현지의 한 대학에서 교편을 잡았다. 한 토론에서 그는 새롭고 대담한 발언을 하고 전통적 관점을 공격하여 학교의 일부 반동교수와 학생들의 반대를 불러일으켰고, 그는 어쩔 수 없이 툴루즈를 떠나야 했다. 158 1 년, 브루노는 파리에 와서 파리 대학에서 유물주의와 신천문학적 관점을 선전하며 프랑스 천주교와 칼뱅교의 포위 공격을 받았다. 1583 년에 그는 런던으로 도피했다. 이 시기는 그의 사상이 완전히 성숙하고 창작이 절정에 이른 시기이다. 지난 몇 년 동안 그는 이탈리아어로 쓴' 한 중국인의 잿더미 연회',' 이성, 기원, 통일',' 무한, 우주, 기타 세계',' 오만한 야수 추방',' 페가수스와 들나귀의 비밀',' 영웅론' 을 출판했다 이 작품들은 언어가 풍부하고 생동감 있고, 논술이 날카롭고 신랄하며, 구조가 치밀하여 당시 첨예하고 격렬한 철학 논전을 드러냈을 뿐만 아니라, 새로운 사상을 선전하는 그의 열정을 반영하였다. 옥스퍼드 대학의 한 토론에서 브루노는 코페르니쿠스의 태양 센터를 변호하고 프톨레마이오스의 지심을 비판하는 연설을 하면서 교회가 신성불가침으로 간주되고 경원 철학자들과 격렬한 논쟁을 벌여 브루노는 재강의를 금지했다. 브루노는 1585 년에 파리로 돌아왔다. 이듬해 봄, 파리에서 가장 오래되고 가장 유명한 학부 소본대학이 대규모 토론을 조직했다. 연설에서 그는 자신의 세계관을 다시 한 번 보여 주었다. 교회가 절대적인 권위자로 여기는 아리스토텔레스와 프톨레마이오스에 반대하여 다시 프랑스에서 추방되었기 때문이다. 나중에 브루노는 독일과 체코에 강의하러 가서 6 년 동안 떠돌아다녔다. 프랑크푸르트에 머무는 동안, 그는 라틴어로 쓴' 세 개의 극치와 한계',' 논전문론',' 수와 모양',' 무한과 무수히' 라는 세 편의 저작을 더 출판했다.

브루노는 유럽에서 그의 새로운 우주론을 널리 선전하고 경원 철학을 반대하여 로마 종교 재판소에 대한 두려움과 증오를 더욱 불러일으켰다. 1592 년에 로마인들은 그를 유인하여 귀국하여 체포했다. 집행자들은 각종 형벌을 시도했지만 브루노는 여전히 굴복할 수 없었다. 그는 "코카서스의 빙하는 세르베투스처럼 불에 타 죽더라도 내 마음속의 불꽃을 식히지 않을 것" 이라고 말했다. 그는 또한 "진리를 위해 싸우는 것이 인생에서 가장 큰 즐거움이다" 고 말했다. 8 년간의 잔혹한 고문 끝에 브루노는 화형주에 타 죽었다. 1600 17 년 2 월 새벽, 로마탑의 비장한 종소리가 밤하늘을 찢으며 수많은 가구에 퍼졌다. 이것은 화형 기둥에서 불타는 신호이다. 화훼광장으로 통하는 거리는 사람들로 붐볐다. 브루노는 광장 중앙에 있는 말뚝에 묶여 있었고, 그는 구경꾼들에게 "어둠이 다가오고, 여명, 진리가 악을 이길 것이다!" 라고 엄숙하게 선언했다. " 결국 그는 소리쳤다. "불은 나를 정복할 수 없다. 미래의 세계는 나를 알게 될 것이고, 나의 가치를 알게 될 것이다." 사형 집행자는 코르크로 그의 입을 막고 불을 붙였다. 브루노는 활활 타오르는 불 속에서 용감하게 희생했다.

브루노가 사망한 후 바티칸은 사람들이 위대한 사상가의 유해를 가져가서 그를 기념할까 봐 황급히 그의 유해를 흙과 함께 모아서 테버 강에 던졌다. 그런데 무슨 소용이 있나요? 1889 년 6 월 9 일 브루노의 순교한 꽃광장에 동상을 세워 진리를 위해 외치고 과학에 헌신한 위대한 사상가를 기념하며 그의 용기와 공적을 영원히 기억하고 있다.

브루노의 고향인 이탈리아에서는 기독교의 통치가 깊이 뿌리를 내리고 있으며, 각종 종교 미신이 민간에서 성행하고 있다. 그 시대에 신도들이 우상과 미라를 숭배하는 것은 매우 보편적이었다. 그러나 현대인문주의 세례를 받은 브루노는 이 모든 것에 대해 코웃음을 쳤다. 그는 기독교 교회의 가장 완고한 적이다. 브루노는 하나님의 도구에 대 한 가톨릭 교회의 제안을 생각 하십니까? Quot 의' 삼위일체' 학설은 틀렸다. 그는 경원 철학가가 제창한' 변이론',' 성모임신론',' 신의 창조론' 등의 학설에 대해 부정적인 태도를 취하고 있다. 브루노는 성인의 형상도 보지 않고, 한번은 기독교 성인의 형상을 그의 승방에서 돌려주어 교회를 화나게 하고 교회에 의해 박해를 받았다. 그는 루터와 칼뱅 같은 종교 지도자들을 "세상에서 가장 어리석은 사람" 이라고 비난하면서 "무지하고 문화와 생활에서 벗어나 영원한 현학적 부패로 곰팡이가 피었다" 고 말했다. 그들이 한 일은 단지 "부패한 종교의 궤양을 치료하다" 와 "종교 외투의 허점을 고치는 것" 이었습니다. 그의 저서와 연설에서 브루노는 종교가 과학, 철학, 도덕, 사회관계에 미치는 해를 상세히 설명했다. 그는 종교가 사람들의 사상을 가리고 과학과 철학의 발전을 가로막았다고 생각한다. 나는 모든 등급의 승려가 싫다. 그는 심지어 교회 재산을 국유화하고, 교회의 경제력을 파괴하고, 교회 건설을 중단하고, 사원을 폐쇄하고, 승려의 특권을 박탈하고, 사회복지 업무에 종사하도록 강요해야 한다고 외쳤다.

브루노의 철학에 대한 걸출한 공헌은 그가 고대 소박한 유물주의와 자연 변증법의 우량한 전통을 계승하고 발전시킨 기초 위에서 르네상스 시대의 선진 철학과 자연과학의 성과를 흡수하여 유물주의와 변증법을 논증하고 근대 유물주의와 변증법을 개척했다는 데 있다. 그는 당대 자연과학의 최신 성과인 코페르니쿠스 학설에 근거하여 자신의 새로운 우주관을 형성했다. 그는 우주가 무한하며 많은 세계의 관점이 있다는 것을 제기하고 논증했다. 그는 우주 전체가 무한하며 고정된 중심이나 경계가 전혀 없다고 생각한다. 지구는 태양 주위를 돌고 있는 행성일 뿐, 태양은 우주의 수많은 별 중 하나일 뿐이다. 무한한 우주에는 무수한 것들이 있습니까? Quot 세계는 끊임없이 출현하고 소멸하지만, 무한한 우주로서 그 자체는 영원하다. 브루노는 지심설을 버렸을 뿐만 아니라 코페르니쿠스의 일심설을 뛰어넘어 큰 걸음을 내디뎠다. 그는 또한 물질이 모든 자연현상의 통일된 기초라고 주장하는 천지동질론을 제기했다.

브루노는 자연의 모든 사물이 보편적인 연계에 처해 있으며 끊임없이 변화하고 있다고 분명히 지적했다. 이런 변화는 통일된 물질 실체에 포함된 각종 형태가 끊임없이 변화하는 과정이며, 사물은 대립통일로 변한다. 브루노는 또한 토론했다. Quot' 최대' 와' 최소' 의 대립통일은 "우주에서는 부피와 점의 차이, 중심과 외곽의 차이, 제한과 무한의 차이, 최대값과 최소값의 차이가 없다" 고 지적했다. 그는 대립통일의 원리를 자연을 인식하고 진리를 발견하는 열쇠로 삼아 이 이론을 방법론의 고도로 끌어올렸다. 그는 이렇게 결론 내렸습니다. "자연계에서 가장 큰 비밀을 알고 싶은 사람은 모순과 대립의 최대값과 최소값을 연구하고 관찰해 달라고 부탁한다. 깊은 마법은 일찍 결합점에서 나와 반대쪽으로 인도할 수 있다는 것이다. " (브루노: 대화록, 29 1 페이지) 브루노는 사회와 일상생활에서 이런 변증사상을 보급했다. 그는 이렇게 말했다. "이런 나라, 이런 도시, 이런 세대, 이런 가족, 그 멤버들은 모두 같은 비위를 가지고 있지만 모순적이고 모순적인 성격은 없을까? Quot 은 이탈리아가' 만악의 근원' 일 뿐만 아니라' 지구의 뇌와 오른손' 이자 모든 미덕의' 선생님, 양육자, 어머니' 라고 지적했다. 브루노는 고대 변증법을 계승하고 발전시켜 르네상스 시대의 가장 위대한 변증이론가가 되었다. 그는 몇 가지 중요한 변증 원리를 제시하고 상세히 논증하여 중세 경원 철학의 등학관에 반대하는 데 중요한 공헌을 하였다.

브루노는 인류 역사가 끊임없이 변화하고 전진하고 있다고 생각한다. 그는 고대 사회를' 황금시대' 로 미화한다는 견해에 반대한다. 그는 사회 변화를 주장하지만 폭력 수단으로 사회를 개조하는 것에 반대한다. 그는 이성과 지혜를 사회를 개조하고 모든 것을 이기는 결정적인 힘으로 본다. 그러나 그는 인간 실천의 사회적 기능을 볼 수 없었다.

브루노 철학은 새로운 계몽의 자산계급 철학으로 르네상스 시대 철학 발전의 최고봉이다. 역사와 계급의 한계로 인해 그의 철학사상은 아직 완전하지 않지만, 이후의 자산계급 혁명과 근대 자산계급 유물주의의 발전에 중대한 추진 작용을 하였다.

브루노의 일생은 낡은 관념과 결별하고, 반동 종교세력과 싸우고, 진리를 추구하는 일생이다. 그는 코페르니쿠스의 이론을 "마치 발광물처럼, 몬테네그로에 묻힌 맹목적, 파렴치한, 질투의 구멍에 수백 년 동안 묻혀 있던 고대의 진정한 과학의 태양도 빛을 발해야 한다" 고 칭찬했다. " 브루노는 생명으로 코페르니쿠스의 일심을 수호하고 발전시켜 인류가 천체와 우주에 대해 새로운 인식을 갖게 했다고 말했다. 브루노는' 영웅열정' 에서 열정이 넘치고 이성의 빛에 불을 붙이고 창조적 활동을 하는 위대한 인물들을 이렇게 평가한 적이 있습니까? 그들은 잠시 죽었지만 영원히 살아 있다! "사실 이것도 자신에 대한 최고의 평가다.

응답자: 용호마술사-수습마술사 3 급 5-27 18:00

코페르니쿠스는 교회에 의해 통치되는 것을 두려워하고 반대와 박해를 받을까 봐 천체 운행 이론을 발표하기를 꺼린다. 1543 년 5 월 24 일 코페르니쿠스는 임종을 앞두고 새로 출판된 견본 책' 천체 운행론' 을 보았다.

코페르니쿠스의' 태양중심론' 이 발표된 후 사회의 종교세력과 보수인들의 비방과 공격을 받았음에도 불구하고, 이 이론을 선전하는 사람들도 잔혹한 억압과 박해를 받았음에도 불구하고 코페르니쿠스의 이론은 최후의 승리를 거두었다. 코페르니쿠스와 그의 천체 운행 이론은 어두운 밤하늘에 반짝이는 톱스타처럼 영원히 빛나고 있다.