법치는 선진적인 치국 방식으로 국가와 사회생활이 모두 법률에 의해 통치될 것을 요구한다. 즉, 국가와 사회를 다스릴 것을 요구하는 것은 법률에 의존하는 공공권위이다. 이것은 보편적이고 안정적이며 명확한 사회규범이다. 어떤 인격권위도, 권력자의 위엄도, 특권도, 개인의 의지에도 의지하지 않는다. (알버트 아인슈타인, 자기관리명언)
특히 현대 중국에서는' 법치' 와' 법치' 라는 개념이 기본적으로 일치한다는 점이 주목할 만하다. 법치국은 사실상 법치의 또 다른 표현이며, 둘 사이의 관계는 양면적이다. 법치의 내포를 전면적으로 이해하려면 법치와 법제, 법치와 인치, 법치, 덕치 등의 개념을 분별하여 그것들 사이의 관계를 명확히 해야 한다.
정치 생활에서 법의 지배의 역할;
첫째, 민주 정치 건설에서의 법치주의의 필요성
(1) 법치와 민주주의는 상호 의존적이고 불가분의 관계이다.
법치는 민주주의와 밀접한 관련이 있고, 민주주의는 법치를 촉진하고, 법치는 민주주의를 보장한다. 법치는 법치국을 강조하고, 법률은 국가 강제력에 의해 집행된다. 정치제도를 이탈하는 법이 없고, 법률은 그 합리성과 유효성을 보장하기 위해 민주주의가 필요하다.
한편 법치는 정치행위를 규범화하고, 정치관계를 조율하고, 정치문제를 해결함으로써 민주참정과 민주권리의 실현을 보장하고, 민주정치생활의 양성운영을 촉진한다.
(2) 법치는 사회주의 민주 정치를 건설하는 유일한 길이다.
법치는 정부의 공권력을 제한하고 시민의 사적 권리를 보호하는 데 중요한 의의가 있다.
둘째, 법치 중국 건설은 우리 당 지도자 민치국가의 기본 방략이다. 법치가 중국에서 시행되는 것은 매우 중요하다.
(1) 법치는 시민권을 보장하는 초석이다.
(b) 법의 지배는 시장 경제의 호위이다.
법의 지배는 사회적 조화와 안정을위한 "안전 밸브" 입니다.
(d) 법의 지배는 사회적 공정성과 정의를 지키는 수호 성인이다.
(5) 법치는 중국의 꿈을 실현하는 부스터이다.
확장 데이터
법치와 인치는 근본적으로 대립하고, 서로 다른 치국 이념이다. 인간 통치는 개인의 권력이 법보다 우월하다는 것을 강조하지만, 법치관념은 정반대이다. 법치를 해야지, 인치해서는 안 된다. 사람이 다스리려면 법치가 없다.
그러나 법치에 대한 국가의 의존이 인간의 힘과 역할에 의존하지 않는다는 것을 강조해야 한다. 아무리 좋은 법과 제도도 사람이 실현하고 집행해야 하기 때문이다. 그러나' 사람의 역할' 과' 인치' 는 동일시될 수 없다. 근본적으로 다른 개념이다.
요약하면, 우리는 법치가 두 부분, 즉 형식상의 법치와 실질적 의미의 법치로 구성되어 있으며, 양자는 통일된 것을 볼 수 있다. 형식상의 법치는' 법치국' 과' 법에 따라 일을 처리하다' 는 치국 방식, 제도, 운행 메커니즘을 강조한다.
법치는 본질적으로' 법지상',' 법순종',' 권력 제한',' 권리 보호' 의 가치관, 원칙, 정신을 강조한다. 법치의 형식적 의의는 법치의 가치, 원칙, 정신을 반영해야 하며, 법치의 실질적 의미도 법률의 형식제도와 운행 메커니즘을 통해 실현해야 하며, 둘 중 하나가 없어서는 안 된다.
법치는 민주적 자유를 바탕으로 민주주의의 힘을 필요로 하지만, 우리의 법치는 정부에 의해 발기되고 추진되는 것 같다. 민중은 방관자의 지위에 있는 것처럼 보이며' 수동적' 과' 냉막' 을 보여준다. 이론적으로 현재 법치방식을 추진하는 과학성과 합리성을 어떻게 증명할 것인가 하는 것은 법치 실천에서 관민 간의 효과적인' 상호 작용' 이 결여되어 있다.
냉정하게 생각하고 분석하여' 법치' 의 현황을 관찰한다면, 우리는 현실에서 이런' 상호 작용' 의 결핍을 발견하기 어렵지 않다. 주된 이유는 사람들이 자신의 권리를 모르고, 실행하지 않고, 시행이 철저하지 않다는 것을 알고, 2 1 세기 초의 이 결과를 초래했기 때문이다. 의무교육이 끝난 후에도 사람들은 여전히 법치소개 과정을 중시하지 않아 법치관념이 사람들의 마음을 파고들기 어렵다.
법치의 추진은 정부가 발기하고 추진하는 것처럼 보이고, 민중은 방관자의 지위에 있는 것처럼 보이며' 수동적' 과' 냉막' 을 보여준다.
법치는 바로 법에 의거하여 집권하는 것이다.
사실 법치에는 많은 의미가 포함되어 있다. 그것은 일종의 치국 방략과 일종의 사회 조절 방식을 가리킨다. 법치는 인간 통치와 반대되는 치국 전략이다. 법치는 법치와 법률지상을 강조하며 법률은 가장 높은 지위를 가지고 있다. 아리스토텔레스는 "법치가 한 사람의 통치보다 우월해야 한다" 고 분명히 제안했다.
법치는 여전히 법률가치, 법률정신, 사회적 이상, 그리고 이런 치국 방식, 원칙, 제도를 실현함으로써 형성된 사회 상태를 가리킨다.
일반적으로 법치에는 실질적 법치와 형식상의 법치, 즉 양자의 통일을 강조하는 법치가 포함된다. 형식상의 법치는' 법치국' 과' 법에 따라 일을 처리하다' 는 방식, 제도, 운영 메커니즘을 강조한다. 법치는 본질적으로' 법지상',' 법에 복종',' 권력 제한',' 권리 보호' 의 가치관, 원칙, 정신을 강조한다.