소개
Deng 의 법적인 생각은 주로 포함 한다: ① "고문 책" 에 대하여, "대나무 형벌" 를 창조 하기 위하여. 그는 옛 노예주와 옛 귀족을 반대할 뿐만 아니라, 대표의 계승 주례라고 생각하는 새 귀족도 반대한다. 그는 부동산이 투하한 처벌서에 불만을 품고 신흥지주계급의 요구에 부합하는 성문법을 사사로이 편성하여 죽간위에 썼는데, 이를' 죽형' 이라고 부른다. 2 개인 교수 법률. 전설에 따르면 그는 대중을 모아 강의를 하고, 제자를 모집하고, 법률 지식과 소송 방법을 전수하며, 유사 소송 변호사 (춘추말기 사후 변호사) 로 민중을 도와 소송을 진행한다고 한다.
일생
정당정 시대의 의사이자 법가의 새싹 시기의 정치가, 사상가이다. "Xunzi 비 12 아들" 는 말했다: Deng 의 "불법 군주, 또한 비 의식." " 그가 선왕을 자신의 본보기로 삼는 것을 반대하는 것은 우리나라 역사상 최초로 예치를 반대하는 사상가이다.
낡은 제도를 바꾸고, 사적으로' 죽형' 을 만들고 싶다. 그는 심지어 자산보다 더 급진적이어서, 그는 자산에 대해 실시한 일부 정책에 불만을 품고 있다. 그는 일찍이' 자식을 세는 정책' 을 세었다. 그는 심지어 대산의' 주형서' 를 비판하기까지 했기 때문에, 그는 사회 변화의 요구에 더 잘 적응할 수 있는 성문법을 편찬하여 죽간위에 새겨' 죽형' 이라고 불렀다. 아진인 두우는 "던이 정 주조의 낡은 제도를 바꾸고 싶지만, 그는 당신의 명령을 듣지 않고 은밀히 형법을 제정했다" 고 말했다. 책에 대나무 제인이라고 쓰여 있어서' 죽형' 이라고 한다. " 죽형의 구체적인 내용은 알 수 없지만, 고대인의 평가에서 볼 수 있듯이, 그것은 정씨의 낡은 제도를 바꾸기 위한 것으로, 전왕을 모방하지도 않고 예법 정의도 긍정하지 않고, 당시 군주의 명령을 받아들이지 않고 신흥 통치계급의 의지를 반영한 것이다.
법률 지식을 가르치고 소송을 맡다. Deng 은 또한 대중에게 강의하고, 사람들에게 법률 지식과 소송 방법을 전수하며, 소송에서 다른 사람들을 돕는다. "여씨 춘추" 는 "덩" 과 민과 소송자 약속이 있고, 대옥은 복을 주고, 작은 옥은 바지를 준다 "고 말했다. 헌의학 소송자는 셀 수 없이 많다. " 변호사의 변호사 수임료를 받는 것과 같다. 모두들 이 일을 하는 것이 좋은 보답이라는 것을 알게 되자, 잇달아 그의 법률 학원에 참가했다. 그는 변론에 능하다. 어떤 사람들은 그를' 애매모호하고 어이가 없다' 고 불렀지만, 프로로 대중은 그의 성공에 감탄했다.
소송 과정에서, 그는 감히 자신의 독특한 관점을 제기했다. "옳고 그름, 옳고 그름." " 그의 제창 아래 정국은' 정란, 민란' 이라는 새로운 사조가 생겨났고, 이는 당시 통치자들에게 심각한 위협이 되었다. 정 () 의 계승자, 숙부 () 사천 () 은 이런 상황에 대처할 수 없었기 때문에,' 덩을 죽이고 그 죽형으로' 그들이 다른 방법으로 다른 사람을 죽였다는 것은 죽형의 합리성을 알 수 있다.
또한 조방패, 조양, 항숙, 진국의 문사회에도 법가 사상의 싹이 있다. 조양은 진 () 나라에서 철정 () 을 주조한 적이 있는데, 바로 조방패 () 가 만든 코드를 철정 () 에 주조한 것이다. 그것은 하위 생산의 주조정, 던의 죽형처럼 법률가가 법률을 제정하고 법률 조문을 공개하는 중요한 조치이며,' 예물은 줄 수 없고, 형벌은 의사에게 줄 수 없다' 는 노예제 예법 규칙의 부정이다. 동시에 그들은' 치국사형, 친족을 속이지 않는다',' 같은 죄에 다른 형벌, 불벌' 등 법 집행 원칙을 제시했다. 이것들은 모두 후세 법가 사상의 중요한 원천이 되었다.
퍼지 이론
퍼지 이론은 Deng Xi 의 중요한 아이디어 중 하나입니다. 정통 관점에서 볼 때, 이것은 일종의' 옳고 그름, 옳고 그름' 이다. 궤변론은 시비를 가리지 않고, 그야말로 애매모호하고, 시청각을 혼동하는 이론이다. 여씨춘추' 에 한 이야기가 있다. 웨이수가 범람했을 때, 정국유의 부자는 홍수에 휩쓸려 익사했다. 누군가가 그 부자의 시체를 인양했다. 부자의 가족은 알고 시체를 사러 갔지만 시신의 가격은 매우 높았다. 그래서 이 부유한 가족은 던에게 와서 조언을 구했다. 덩 쌍의 가족은 "안심하고 집에 가세요. 그 사람들은 몸을 너에게만 팔 수 있고, 다른 사람은 사지 않을 것이다. " 그래서 부자의 가족은 더 이상 죽은 사람에게서 시체를 사지 않는다. 시체를 얻은 사람은 급해서 던을 찾아 아이디어를 냈다. 던이 또 그들에게 말했다. "안심하세요. 부자들은 당신들에게 시체를 사는 것 외에는 시체를 살 곳이 없어요." 이 이야기로 볼 때, 던이 시체 매매 쌍방에게 한 말은 확실히 좀 궤변이다. 그러나 던은 이 일에 대해 단지 중립자일 뿐이므로, 그는 한 쪽에서 말할 의무와 책임이 없다. 또한, 시체를 받은 사람과 시체를 되찾은 사람은 모두 정당한 이유가 있다. 던은 어느 쪽도 편애할 이유가 없다. 따라서 쌍방이 던과 상의할 때, 그는 상대방에게 자신의 권익에 유리한 생각을 제시할 수밖에 없었다. 덩의 대답은 모두 옳았다. 이는 그가 이미 상당히 완전한 소박한 변증법의 개념을 가지고 있다는 것을 반영한 것이다.
덩의 관점에서 볼 때, 토론은 반드시 실제 상황에 근거해야 하며, 함부로 함부로 말해서는 안 된다. 그렇지 않으면 재난을 초래할 수 있다. 특히 토론은 반드시 일정한 기준을 따라야 한다. 그러므로' 모호함' 은 논증 방법이지만 남용해서는 안 된다.
시체 구속의 역설을 논하다.
여씨춘추' 는 강에서 홍수가 나고 정부가의 일원이 익사했다는 이야기를 담고 있다. 시체가 다른 사람에게 인양되어 부잣집은 환매를 요구했다. 그러나 시체를 발견한 사람이 너무 비싸서 부잣집 가족들은 받아들이기를 꺼린다. 그들은 던에게 그들의 생각을 분석하러 왔다. 덩시 (Deng Xi) 는 "안심해, 너 말고 또 누구한테 파는 거야?" 라고 말했다. 시체를 발견한 사람은 매우 급해서, 그는 던에게 의견을 구하러 갔다. 던시가 대답했다. "안심해, 그가 너에게서 사지 않는데, 누구한테서 살 수 있겠어?"
덩은 춘추 말기에 태어났다. 노자 공자와 동시대는 전국 시대의 저명한 학자의 원조이자 유명한 소송가이다. 그의 작품은 이미 잃어버렸다.
같은 사실, 던은 두 가지 정반대의 결론을 내렸습니다. 각각 논리적인 것처럼 들릴지 모르지만, 함께 두는 것은 터무니없는 일입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) Deng 은 약간의 교착 상태 후에 양측이 수용 가능한 가격 균형을 찾을 수 있기를 희망합니까? 우리는 추측할 수 밖에 없다.
나중에 덩이 살해된 것은 그가 "시비를 가리지 않고 옳고 그름을 가리지 않고 변화무쌍하다" 고 생각했기 때문이다. 덩은 변화의 중요성을 일부러 강조한 것은 당시 노예주 통치계급의 가치관에 위배되는 것으로, 혜시가 정적을 무시하는 궤변과 혼동해서는 안 된다는 것을 알 수 있다.
자식은 변명할 수 없다. 그래서 전국 시대에는' 도살' 이라는 말이 있었다. 하지만 전무 고증에 따르면' 좌전' 이 던을 죽인 지 9 년이 지났고, 자아들이 사망한 지 21 년이 되었다. 자세한 내용은 "덩 진 전 철학자의 연대기 연구" 를 참조하십시오. 볼 수 있듯이, 자식은 여전히 그의 번거로움을 용인했다. 예를 들면, 자식은 향학을 소멸하지 않는다.