하나
과거 역사에서 법과 도덕의 사회통제 기능에 대한 사람들의 서로 다른 이해로 세 가지 이론과 실천이 나타났다.
첫 번째 견해는 사회 통제에서 법의 기능과 역할이 주된 것이고 도덕은 법에 종속된다는 것이다. 전국 시대에 상양은' 법보다 의보다 더 가치 있다' 고 제안했고, 중국 윤리 사상사에서 처음으로 법과 도덕의 관계에 대해 큰 논쟁을 벌였다. 그는 법이 도덕보다 더 중요하다고 생각한다. "덕생은 형벌에서 태어났다", "형벌은 정의의 근본이다." " [1] 니체는 법과 도덕의 통제 기능 관계를 직접 논술하지는 않았지만' 권력 의지' 를 강조했다. 그가 보기에 약육강식은 자연계와 인류 사회 발전의' 법칙' 이다. 약육강식 앞에서 도덕은 무력하다. 대부분 약자가 강자를 반대하는 핑계일 뿐이다. [2] 미국 법학자 파운드, 사회통제론의 창시자, 현대세계 사회 통제의 세 가지 주요 방법, 즉 법률, 도덕, 종교에서 법은 이미 사회통제의 주요 수단이 되었다고 생각한다. 현재 사회는 주로 국가의 힘에 의존하고 있으며, 다른 모든 통제 수단은 법에 종속되어 법이 정한 범위 내에서 징계권을 행사할 수밖에 없다. [3]
두 번째 견해는 사회 통제에서 도덕의 역할이 주된 것이고, 도덕은 사회를 통제하는 첫 번째 방어선이고, 법은 도덕의 보완이라고 생각한다. 즉 공자가 말한 "도는 정, 민은 형벌, 민은 면제, 염치없다" 는 것이다. 도는 덕, 의식, 수치심, 격이다. 클릭합니다 [4] 도덕의 이상 질서가 여러 가지 요인에 의해 제약을 받기 때문에 도덕이 대중의 질서를 유지할 수 없을 때만 법에 호소해야 한다. 일반 사물의 본성에서 법은 유감스럽지만 합리적인 지위에 있다. 그것은 필요하고 제한적인 것이다. 중국 역사상' 덕주형보조' 의 정통 법률 사상과 역대 사회 실천은 전형으로 삼을 수 있다. 윤리 사상사의' 도덕적 결정론자' 도 같은 태도를 취하고 있다.
세 번째 요점은 법과 도덕의 사회통제 기능을 동적으로 파악해야 한다는 것이다. 난세, 법률이 선행하고 안정할 때 도덕이 선행한다. 삼국 시대의 유명한 군사가 조조가 변증적인 선악관을 제시했다면: "통치로, 예의를 최우선으로 한다. 혼란스러운 정치에서는 처벌이 최우선이다. 클릭합니다 [5] 상황에 따라 윤리 및 법률 서비스.
위의 첫 번째와 두 번째 관점은 이상과 현실을 바탕으로 한 것으로, 이론적으로는 자기 주장을 정당화하기 어렵고, 실천에서도 역사에 의해 부정된다. 세 번째 관점은 변증적이고 동적으로 양자의 관계를 이해하는 것은 의심할 여지 없이 정확하지만 미시적이고 정적인 파악이 부족하다. 제 생각에는 정상적인 사회에서 법과 도덕의 질서 가치에 대한 미시적 인식을 통해 자연적이고 정적인 관점에서 사회 통제에서 법과 도덕의 관계를 평가해야 합니다.
둘；이；2
인지 활동에서 관찰자는 특정 참조 시스템에서 특정 연구 관점에서 사물의 잠재적 속성을 밝힐 수 있습니다. 사회 통제는 일정한 수단과 방법을 통해 사회를 질서 있게 하는 것이다. 법과 도덕은 사회 통제의 중요한 방법이다. 그들의 질서 가치를 비교해야 비로소 그들의 사회 통제 기능 속성을 진정으로 파악할 수 있다. 법과 도덕질서의 가치를 비교 분석하는 것은 법과 도덕의 대응 관계와 사람들의 질서의 필요성에서 출발하여 각자의 긍정적인 (긍정적인) 의미와 부정적인 (부정적인) 의미를 밝히고, 그들의 긍정적이고 부정적인 가치를 비교함으로써 사회 통제에서의 관계를 평가하는 것이다.
질서는 사회 통제의 목표이다. 법과 도덕은 모두 질서의 가치를 함축하고 있으며, 모두 질서를 인도하는 수단이다. 질서를 가치기준으로 평가할 때 둘 다 각자의 정성규정에서 사람 중심의 긍정적인 의미와 부정적인 의미를 반영한다.
문명사회 이후 사회는 단일 이익 취향에서 다원이익 구도로 바뀌었다. 사회가 발전함에 따라 이해 상충이 갈수록 많아지고 있다. 충돌과 질서는 한 쌍의 모순이고, 법의 가치는 충돌 중에 질서를 세우는 데 있다. 국가의 힘이 뒷받침되기 때문에, 가장 어려운 갈등도 폭행으로 지배계급이 요구하는 질서를 통제할 수 있다는 것이 법의 질서 가치 중 하나다. 둘째, 법에는 명확한 규칙과 지침이 있습니다. 그것은 권리와 의무를 설정함으로써 사람들에게 명확한 행동 규범을 제공한다. 법에 대한 객관적인 권위평가를 통해 사람들은 자신의 행동을 가리키고 탈선 행위를 줄이고 질서를 실현할 수 있다. 셋째로, 법은 도덕보다 더 조작성이 있다.