솔루션의 기원에 대해 생각 하려면, 우리는 역사의 궤적을 추구 해야 합니다, 시간과 공간의 터널을 통해, 인간 사회의 초기 상태를 탐험. 인류 발전사의 초기 단계에서 인간의 생산성 수준은 낮고, 도구는 허름하며, 개인의 융합력과 생존력은 자연재해와 외래침입에 대항하기에 충분치 않다. 그래서 군집은 원시인의 유일한 생활 방식이고, 노동을 나누고, 노동 수입을 차지한다. 균등 분배와 소비는 원시 사회의 유일한 경제 형태이다. 이런 경제 형태에 맞춰 원시 사회에는 계급구분과 빈부격차가 없다. 기나긴 발전 과정에서 씨족공사는 원시 사회 중후기의 가장 기본적인 경제조직과 사회단위이다. 씨족 수장이 특권이 없더라도 다른 멤버들과 동등하게 노동과 분배에 참여해야 한다. 이런 경제사회 여건에 얽매여 원시 사회에는 국가도 없고 법도 없다. 그의 질서는 원시 습관을 통해 실현되었다. 원시습관은 원시인들이 장기 생활에서 자발적으로 형성한 것으로 대대로 전해져 각종 사회관계를 조정하는 권위 있고 효과적인 사회규범이 되었다. 원시 습관은 일반적으로 혈연관계와 예속 원칙에 기반을 두고 씨족이나 부족 지도자의 권위, 전통, 여론의 힘에 의지하여 시행을 보장하며, 주로 사회 구성원들이 자각적으로 준수한다. 그렇다면 이 습관은 어떻게 이후의 법률로 대체될 수 있을까? 그렇다면 마르크스의 말을 기억해야합니다. "경제 기반은 상부 구조를 결정합니다." 법의 출현도 경제라는 주제와 불가분의 관계에 있다. 보스너가 말했듯이, "이 문제들은 결국 분업에서 비롯된다." 이러한 문제에는 법의 형성이 포함됩니다. 법률은 국가가 제정하고 인정하는 것이기 때문에 법률의 생성은 국가의 출현에 달려 있다. 국가의 출현은 원시 씨족과 부족이 내부 관계와 원시 사회 조직의 해체를 조정할 수 없다는 전제하에 세워졌다. 원시 사회 조직의 해체는 생산력 발전과 문명의 진화로 인한 사회 분업과 사회 구조의 변화로 인한 것이다. 사회 분업과 사회 구조의 변화는 생산력의 발전에 기반을 두고 있다. 원시 사회에서는 사람들이 함께 일하고, 무리를 지어 생활하며, 다년간의 연마와 세탁을 통해 점차 저항과 자연을 개조하는 능력을 높였다. 사냥과 낚시에서 나는 천천히 재배와 사육을 배웠다. 농림 유목 부족은 나머지 야만족에서 분리되었고, 원시사회는 이런 사회분업의 변화에서 주인과 노예를 분리해냈고, 원래 부족의 수장에서 옮겨온 주인은 당연히 사회분업의 성과인 남은 상품을 즐겼다. 그래서 인간 사회에도 착취자와 착취자가 생기기 시작했다. 그 후 긴 생활 속에서 사람들은 수피로 옷을 만드는 법, 공이로 갈아 바늘을 만드는 법, 수공업과 농업이 다시 분리되기 시작했다. 생산이 계속 증가하고 그에 따른 노동생산성이 높아지면서 남은 제품의 수와 종류가 늘어나 사유제와 사유제 개념의 출현을 촉진하고, 남은 제품과 사유제의 출현은 필연적으로 상품교환을 가져왔다. 품질이 다른 생산성과 수량이 다른 잉여 제품들은 자유인과 노예의 차이 외에 빈부 격차도 빚어냈다. (윌리엄 셰익스피어, 자유인, 자유인, 자유인, 노예의 차이, 자유인, 노예의 차이) 빈번하고 전문화된 교류가 상인 계층의 출현을 촉진시켰다. 상인 계층의 출현으로 원시 사회의 제 3 차 사회분업이 생겨났고, 남은 제품의 증가와 사유제의 출현으로 분배가 고르지 않고 잦은 상품교환도 충돌과 분쟁의 발생을 증가시켰다. 이로 인해 원시 사회의 더 심각한 이해 충돌과 빈부 대립이 초래되었다. 게다가 씨족 주민과는 아무런 상관이 없는 외래 신민들의 이동과 잡잡동사니까지 더해져 원시적인 씨족 제도와 습관은 어쨌든 이런 새로운 상황에 적응할 수 없다. 전통세력과 여론에 의해 추진되고 회원들이 자각적으로 준수하는 이런 원시 습관은 이미 시대에 뒤떨어졌다. 발전하는 원시 부족 조직에서 추장과 부족의 수장이었던 인물이 점차 착취자로서의 부유한 통치 계급이 되었다. 자신의 통치를 지키기 위해서는 자신의 의지를 대표하는 법률을 제정하고 법의 강제성으로 통치계급의 행동을 구속해야 한다. 그들은 원래 준수했던 습관을 법으로 묵인하거나 확인하거나 정리했지만, 이때' 습관' 은 여전히 원래의 그림자를 가지고 있다. 단지 통치계급의 의지를 가지고 그들의 규범에 유리하다. 이것이 바로 인류법의 초기 형태이다. 이렇게 하면 습관에서 습관법, 성문법까지 과도하게 발전하는 과정이 점차 완성된다. 아래 글에서는 경제 발전, 사회 변천, 갈등이 두드러질 때마다 법이 약간 뒤처져 있고, 따라서 이때 법률을 고쳐야 한다. 이것이 법률 발전의 일반적인 법칙이다. 법률사 유형의 변천을 통해 법률의 생성과 발전은 일정한 생산관계에 종속되고, 그 성격과 내용은 일정한 생산관계에 종속되며, 그 역할과 생명력도 이미 정해진 생산관계의 역사적 합리성에 의존한다는 것을 알 수 있다. 사회적 존재로서 생산관계의 변화는 발전의 직접적인 동력과 원인이다. 배후의 근원은 생산력의 발전이다. 법의 이런 발전은 그것이 인간의 의지로 옮겨지지 않는다는 것을 보여준다. 그 근본 원인은 사회의 기본적인 갈등의 운동에 있다. 따라서 법률의 교체는 종종 자발적으로 이루어지지 않으며, 보통 사회혁명을 통해 이뤄질 수 있다. 이 과정에서 우리는 국가가 법률에서 하는 역할을 볼 수 있으며, 법률은 국가 의지의 구현이다. 법률의 제정, 개혁, 폐지는 모두 국가의 행위와 권력과 불가분의 관계에 있다. 법률 자체는 국가와 불가분의 관계에 있으며 국가에 종속된다.