당율약론 (30 권) 은 당대의 손창무기가 황제의 명을 받들어 편찬한 것이다.

그것은 중국에서 현존하는 가장 오래되고 완전한 법전이다.

당율 약론' 은 실제로' 당율' 과 손창무기 등' 당율' 에 대한 해석이라는 두 부분으로 구성되어 있다. 글의 석문 부분은' 일설' 이라는 단어로 시작되기 때문에' 당율이서' 또는' 당율이서' 라고 불린다.

수나라 통치자의 폭정과 혹독한 형벌법으로 인한 농민 봉기의 역사는 당나라의 창시자에게 깊은 인상을 남겼다. 그들은 수나라 멸망의 역사적 교훈을 받아들이고, 각종 조치를 취하여 독재 통치 제도를 수립하고 안정시켰다. 입법 활동은 중요한 내용 중 하나입니다.

당법은 법, 명령, 모양, 식의 네 부분으로 구성되어 있다. 그중에서 법은 1 위이고, 법은 형법전이며, 유죄 판결을 위한 것이다. "질서" 는 국가의 제도와 법령이다.

"격" 은 문무 관원의 직책 범위를 정의하는 것으로, 관원을 평가하는 근거가 된다. "식" 은 상서 각 부와 전, 감, 16 위의 업무 조례이다.

당고조의 명배제 등은 수대' 개황법' 을 기초로' 무덕법' 을 편찬했다. 당태종 정관 년, 무기, 방 등은' 무덕법' 을 수정하고 줄이라는 명령을 받아 10 여 년 동안' 정관법' 을 집필했다. 당율은 정관년 개정 이후 크게 변하지 않았다. 당고종이 즉위 후 법에 대한 개별적 조정을 하는 것 외에 주로 법률 시행 중의 근거 없는 해석 문제를 해결했다. 영휘 3 년 (652), 당고종은 손창무기 등 19 명을 임명하여' 율소' 를 편찬하고 이듬해에 완성했다. 당시 영휘 법책이라 전국적으로 반포되었다. "당율약론" 을 편찬하는 목적은 당율조문에 권위 있는 해석을 제공하는 것이다. 당율은 시행 과정에서 통일된 해석이 없고, 당율조문을 이해하는 방법, 어느 법이 더 적용되고, 통일된 기준이 없어 당율의 시행 효과에 영향을 미치기 때문이다. 당율은 이 문제를 해결하는 데 매우 유리하다.

당법 12 조의 순서에 따라 당법 502 조에 대해 하나하나 주석을 달아 문답의 형식으로 차이점과 의문점을 구분했다. 편집자는 전국 진한 (), 위진 남북조 () 에서 수대 () 까지의 봉건 법률 이론에 근거하여 법률 텍스트의 기원을 기술하고, 그 의미를 발전시키고, 불완전한 곳을 보완하고, 당율의 내용을 풍부하게 하였다. \ "당나라 법 이론 \" 이 법원 에 의해 작성되었기 때문에, 황제가 공포, 큰 권위 를 가지고 있기 때문에, 이후 당나라 관리들은 사건을 심리할 때 이를 기준으로 해야 한다. 사실, 주석 부분은 법률 부분과 같은 법적 효력을 가지고 있다. 따라서' 당율론' 의 실천 결과는 원래의 편찬 목적을 훨씬 뛰어넘었다. 그것은 당율의 해석서일 뿐만 아니라, 율법과 병행하는 당대 국가법전 중의 하나이다.

당율소의서 편찬 후 고종, 무후, 중종, 현종 등 조대의 일부 개정을 거쳤지만 모두 개별 내용과 개별 문자의 증수에 속한다. 당율의 발전과 당율의 진화로 볼 때,' 당율' 은 당대의 고전이다.

당율소의론' 은 봉건법전으로서 봉건의식이 짙어 봉건통치계급의 계급 의지를 구현했다. 그것은 예제, 군주전제, 등급제도, 종법제도를 반영한다. "당율소의론" 의 법률사상은 "덕은 정교의 근본이고, 형벌은 정교용이다", 윤리와 법률의 결합, 전자는 위주이고, 후자는 보조이다. 둘째, 법률 규정을 간소화하고 처벌을 경감한다. 예를 들어 정관법의 형벌은 수법에 비해 92 개의 사형을 없애고 인원수를 7 1 으로 줄였으며, 많은 사람들이 가벼워졌다.

당율은 진나라와 한 왕조 이후 봉건전제 시대가 비교적 간단한 법이다.

당법' 제 1 장 명례법은 현대법의 일반 원칙으로서 당법의 기본 정신과 원칙을 표현했다. 나머지 17 조는 현대형법의 분칙에 해당하며, 어떤 행위가 범죄를 구성하는지, 범죄 후 어떻게 처벌할 것인지를 구체적으로 규정하고 있다.

"당법상" 은 다섯 가지 형벌, 즉, 매, 봉, 행, 유배, 사형을 규정하고 있으며, 통칭하여 오형이라고 한다.

십악은 가장 심각한 범죄로 간주되어 제 1 조에 열거되어 있다. 이른바 십악이란 독재 황제의 통치 기반을 직접 침범하고 봉건 통치 질서를 축적하는 행위를 말한다. 십악은 구체적으로 역모, 반항, 악역, 비도덕적, 불경, 불효, 불화, 불의와 내란을 가리킨다. 열악무도하여 용서하지 않는 자는 중벌을 받고 구속 특권을 누리지 않는다. 이른바' 십악불용' 이란 말인가? 바로 이런 뜻입니다. 8 의와 8 의제도의 기원은 매우 이르고 당율은 비교적 상세하게 규정되어 있다. 8 의견의 대상은 주로 친척, 친척, 성현, 재자, 공덕, 귀족, 근검, 귀한 손님 등 여러 사람을 가리킨다. 요컨대 황제의 친척이나 봉건 왕조의 관료 귀족일 뿐이다. 이 사람들이 십악불용 죄를 범하지 않는 한, 다른 죄는 여러 가지 방법으로 경감하거나 처벌을 면제할 수 있다. 이런 특권제도는 등급과 계급의 차이를 구현한다.

당나라의 명격법에도 몇 가지 원칙이 규정되어 있는데, 어떻게 범죄의 성격을 인정하고 형벌을 확정하는 데 지도적 의의가 있다. 공죄와 사죄, 자수완화 처벌 규정, 동죄 처리 원칙, 수죄 및 처벌 원칙, 재범의 규정, 고의와 과실의 구분, 유추의 일반 원칙 등을 구분한다. 노소 감형에 관한 규정, 동거는 범죄를 구성하지 않는 규정, 섭외 사건 처리 원칙에 관한 규정. 이러한 기본 원칙의 규정은 당나라의 법률 제도가 상당히 완비되고 상세하다는 것을 충분히 증명한다.

법을 준수하는 것은 수궁과 관진 요새를 지키는 것이다. "직제법" 은 관직과 직전에 관한 법이다. 가족 결혼법은 호적, 토지, 세금, 결혼 가정에 관한 법이다. 헛간법은 국유 가축과 창고 관리에 관한 법이다. 성세의 법은 출병성세의 법에 관한 것이다. 도둑법은 봉건정권과 지주계급의 생명재산을 침범으로부터 보호하는 법에 관한 것이다. 싸움의 법칙은 싸움과 소송에 관한 것이다. 사기와 위조법은 사기와 위조에 관한 법이다. 잡법은 매매, 대출, 도량형, 상품가격규격, 간통, 국금기, 사주화, 도박, 방제, 다리 파괴, 방화, 의료사고, 교통 방해에 관한 법이다. 탈진사' 는 범인을 쫓고 도망가는 병사, 포로에 관한 법이다.

당나라의 법률은 수나라 황제법의 기초 위에서 제정되었으며, 수나라의 법률은 전대의 법률을 계승하였다. 당법' 은 진나라와 한 왕조 이후 봉건입법과 사법의 경험에 따라 유효한 죄명, 형사제도, 사법원칙을 빗어 사회 관계의 주요 측면에 대해 명확한 규정을 내렸다. 따라서 당나라 이전의 중국 봉건법의 집대성작으로 송원 명청시대에 봉건법전을 제정하고 해석하는 청사진이 되어 고대 일본 북한 베트남 봉건법제도의 건립과 보완에 광범위하고 깊은 영향을 미쳤다. 세계 5 대 법계 중 하나로 꼽히는 중화법계의 대표입니다.

법률상 송대의' 송형법전' 은 당법의 복제판에 지나지 않는다. 원대' 치원신격' 20 조는' 당율' 9 조와 같고, 나머지 8 개 의견, 십악, 관제는 모두' 당법' 을 답습한다. 명대의' 대명법' 과 청대의' 대청법' 은 모두 당법의 영향을 받았다.

대보 원년 (76 1), 일본 문무천황은' 대보법' 을 제정해 총 6 권, 12 조를 제정했다. 조문의 제목과 순서는 당나라와 같고, 법률의 내용도 비슷하다. 한국의 고려법은 내용체계에서 당률과 동일할 뿐만 아니라 형명 종류, 특권층의 우대 조항 등 내용도 당율과 매우 비슷하다. 베트남에서는 역대 형법도 당법을 본떠서 제정한 것이다.

당율약론' 은 당률을 완전히 보존했을 뿐만 아니라 대량의 당율의 내용, 체례, 형식도 보존했다. 동시에 당대의 정치, 사회경제에 대한 대량의 정보를 기록하며 당대의 계급관계, 등급관계, 관제, 병제, 논무 제도, 조세 제도를 연구하는 중요한 근거이다. 따라서 청대 학자 왕명승은' 당율론' 을' 희세의 보물' 이라고 불렀다.