필자는 심가본의 일부 저작과 현대인의 심씨에 대한 연구 성과를 읽은 후 심가본의 법률사상의 현대화가 주로 다음 세 가지 측면에 나타난다.
첫째, 심가본은 근대 서방 국가 삼권분립의 법률사상을 흡수하고 천명하였다.
삼권분립의 법률사상은 현대 서구 법률의 핵심 내용 중 하나이다. 심가본 이전에는 이런 사상이 강유, 양계초, 엄복 등에 의해 국내에 전파되었다. 강 양 등 변법유신을 요구하는 중요한 내용 중 하나는 중국의' 삼권분립' 을 실현하는 법률사상이다. 심가본은' 강과 양전' 이라는 책에서 이 사상을 좀 더 구체적으로 서술했다. 심가본은 청말 최고 통치자가 헌정을 실시하는 것을 계기로 중국에서 정치형보분리와 사법독립을 적극 제창해야 했다. 광서 33 년 (1907) 8 월, 그는 "동서양 국가 헌정의 싹이 사법독립에 뿌리를 두고 있다" 고 지적했다. 그는 청나라의 관제가 "행정적이고 사법적이다" 며 헌정 실시의 요구에 부합하지 않는다고 생각한다. 그가 제정한' 법원법 건립' 은 모든 재판법정이 사법권을 독립적으로 집행해야 하고, 최고행정관과 검사는' 판결된 재판에 개입해서는 안 된다' 고 분명히 규정하고 있다. 심가본도 중국 역사에서 정치형 분리의 근거를 찾고 있다. 그는 "주조의 관제는 정치형과 권력형으로 나뉜다. 향사, 향의사, 지사, 당수 등 교직원은 자신의 정교금지령을 담당하고 있으며, 이 정권의 보유자도 마찬가지다. 향사, 수시, 현사, 방사 등 형사관의 부하, 자신의 소송옥을 관장하고, 형권을 장악하는 사람도 있다. " "최근 유럽의 제도가 정치와 형벌을 분리했다는 것은' 주관' 과 상당히 일치한다." 그는 한대, 당대에서 송대까지 "형부는 상서성에서 전근하고, 행정관으로, 대리는 재판관으로 임명된다" 고 주장했다. 한 왕조, tingwei 의 손에 교도소, 장관은 왕의 명령을 말했다. 당대에 이르러 대리는 징역형을 선고받고 형부에 가서 책문을 덮었다. 송대 형부는 재판정을 설치하고, 대리는 하늘을 깨고 감옥을 연주하고, 재판정을 보내고, 중서는 천자를 연주한다. 당시 중서는 행정부, 대리는 사법부, 형부는 중서와 대리의 중추였다. 처음부터 재판 전 판결을 하는 것이 아니라 오류 수정 입장을 상세히 논의했을 뿐, 경계는 여전히 분명하다. " 원대' 무대리사' 는 형부의 죄수로 시작된다.' 사법과 행정이 한 집안으로 뒤섞여 있다. " 명대는 대리사를 다시 지었지만, "천하 범죄자명은 형부에 귀속되고, 대리사는 단지 중압일 뿐이다." 그 이후로' 사법과 행정이 혼합된 체제' 는' 불가분의 관계' 가 되었다. 청대는 명제를 답습하여 사법행정이' 순수한 혼합제' 가 되었다. 심가본은 또한 주림 등' 명신 기념관' 의 논평을 이용해 원명청 시절 행정관과 사법관이 권력을 혼합한 폐단을 지적하며 "고대인들은 이미 그 시비곡직을 토론한 것이지 서양인으로부터 시작된 것이 아니다" 고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언). " 만청을 배경으로 심가본은 서구 근대 삼권분립의 법률사상을 흡수하고 천명하여 중국 고대 군주독재의 봉건법사상에 영향을 미치고 중국 법률의 현대화를 촉진시켰다.
둘째, 심가본은 서구 근대 부문법 이론을 흡수하고 실천했다.
중국 고대의 법학자들은 현대 서구 법학의 형법 민법 등 부문 학설을 제기하지 않았다. 고대의 법전은 모두 형법과 민법을 결합한 형식으로 조정 대상과 방법에 따라 편찬된 독립된 형법전이나 민법전이다. 서방 근대 부문법 이론과 부문 편찬이 중국에 들어오자 국내에서는 부처 편찬을 주장하는 사람들이 생기기 시작했다. 강유 웨이는' 상청제육서' 에서 먼저' 로마, 영국, 미, 덕, 법, 날의 법, 재시행법' 을 제안했다. 대륙으로 돌진할 수 없다면, 무역 관문 앞도 잡아야 한다. 그것의 민법, 민법, 상법, 해상법, 소송법, 군법, 국제공법은 서구에서 매우 상세하다. 만약 우리가 시장의 대문을 닫을 수 없다면, 우리는 무역과 교류를 통과하지 않을 수 없다. 그러나 법이 없으면 관민이 따를 수 없어 더 많은 폐단을 초래할 수밖에 없다. 그리고 각종 신법, 나의 숙우, 그리고 형세가 적당하여 내가 준비하지 못한 것을 보충할 수 있다. 따라서 다양한 법률을 채택하고 일정한 비율로 따를 수 있는 전문 부서가 있을 수 있습니다. " "여기서 강유위는 전문기구 설립을 요구하며 각종 부문법 제정을 요구했지만, 그의 부문법 이론은 심도 있는 연구와 서술을 받지 못했고 실천에 옮기지도 않았다. 심가본이 수리법을 주재한 후, 부문법 이론에 대해 심도 있는 연구와 서술을 진행하였다. 심가본은' 형법 분칙 초안' 에서 중국 고대 법전의 특징과 전문형법 제정의 필요성을 논술했다. 그는 중국의 과거 법률 서적 유형은 형사로만 제한되었지만 군사 민사 상업 소송 항목이 복잡하게 얽혀 있다고 주장했다. 이제 군제가 바뀌었고 군법은 육군부의 전속 의무가 되었다. 민상법, 소송법 등. , 모두 전문적으로 편성되어 있기 때문에 형법은 형법의 어느 부분에 집중해야 한다. 형사소송법 초안 과정에서 심가본은 형사소송법의 중요성과 역사적 연원을 천명했다. 그는 "법에서는 형사소송법이 특히 중요하다. 서양에서는 형법이 좋은 사람을 해치기에 부족하고 형사소송법이 준비되지 않아 좋은 사람도 재앙을 당한다는 말이 있다. 형법을 신체로 덮고, 형사절차는 용이며, 양자는 서로 수호하며, 소홀히 해서는 안 된다. 중국은 첫 번째 형법을 가지고 있지만 형사소송법에는 적절한 명칭이 없다. 그러나 그 법규와 법률은 상당히 보편적이다. 이규의 법전은 감금법과 체포법을 포함한다. 당법은 죄수의 법이 파옥의 법이고, 체포법은 죽음을 잡는 법이라고 규정하고 있다. 이것은 형사 추소권이다. 한위 이후 조문이 끊이지 않아 송명 시대에도 다소 수정되었다. 이 가운데 기소 해체, 전달, 포로 묶기, 감옥에 갇히기, 구걸, 소송 등의 법률이 상세하게 규정되어 있다. 우리 병원에서 반포한' 대청규례' 에도 소송, 탈옥, 체포, 사형 등의 사항이 열거되어 있다. 중국은 형사소송법이 없어 형법에 흩어져 있어 특설된 전문법귀가 없다. 심가본은' 대청 민사소송법 초안' 제 1 부에서 민법의 중요성을 논술했다. 그는 "정의의 본질은 토비의 편에 서 있는 것이며, 사권을 보호하는 것은 정말 중요하다" 고 생각한다. "동서양 국가의 법제도가 다르긴 하지만 인간의 사권질서가 주까지 유지되고 민법이 그 기초를 확립하고 민사소송법이 그 목적을 달성하기 때문이다. 그것은 임의성에 근거한 폐단이지만, 명확한 동의의 효과는 분명하다. 중국은 시민과 처벌을 구별하는 오랜 역사를 가지고 있다. 전문적인 형사소송류 서적은 없지만 그 규칙은 형법에서 볼 수 있다. 민사소송만 해도 통일된 규칙이 없어 방 안의 병이기 쉽다. 빨리 전문 법률을 제정하지 않고 변호 제도를 제정하지 않으면 정치적 정의와 소송이 모두 불가능할 수도 있고 사법의 앞날도 장애물이 없는 것은 아니다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 정의명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 정의명언). " 이 기념관에서 심가본은 민사재판 관할, 소송 절차 등 구체적인 문제도 법적으로 논술했다.
심가본은 부문법 이론을 흡수하고 서술하면서' 대청형법',' 대청형사소송법',' 대청민사소송법',' 대청민법' 등 부문법 제정을 주재했다. 청조의 급속한 멸망으로 이 법들은 당시 시행되지 않았다. 그러나, 그들의 출현은 중국 법제 현대화의 도래를 상징한다. 심가본이 부문법 제정을 주재하는 방법은 중국 법제 발전사에서 전례가 없다. 그것은 중국 법률사의 새로운 시대를 열었고, 심가본이 서방 부문법 이론을 흡수하여 중국 법률 현대화를 촉진하는 두드러진 공헌이다.
셋째, 심가본은 일찍이 중서법계 비교 연구 방법을 채택했다.
심가본 이전에 중국 법학자들이 법에 대한 연구는 주로 중국 역대 법률에 대한 주석, 고증 또는 비교 연구를 통해 이뤄졌다. 심가본은 이러한 전통적인 법학 연구 방법을 돌파하여 일찍이 중서법계의 비교 연구 방법을 채택하였다. 이로 인해 심가본은 중국 역대 법제도를 연구하는 데 그의 선배 (예: 설과 같은) 보다 시야를 넓혔고, 특정 문제에 대해 논평할 때 그의 선배보다 더 식견이 있었다. 주대 교원과 형관의 직책에 대해 고증한 뒤 "그 직책은 서로 침범하지 않으므로 소장을 발휘할 수 있고 정치는 공평하고 합리적이어야 한다" 며 "후세의 정치와 형벌은 한 사람의 몸에 맞아야 한다. 비록 인부임에도 불구하고, 왕왕 열등한 것은 사람이 자신의 능력을 가지고 있느냐에 따라 달라진다" 는 것을 더욱 인식하게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) (윌리엄 셰익스피어, 지혜명언). " 정교에 능한 사람은 반드시 법률을 깊이 이해할 수 있는 것은 아니며, 감옥을 잘 다스릴 수 있는 것은 반드시 정치 인재가 아닐 수도 있고, 한마음 한뜻으로 장사를 하는 것은 두 번의 실패를 초래할 수도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정치명언) 관료 통치하에서는 하루아침에 일어난 일이 아니다. "여기서 심가본은 제도적으로' 관료주의 쇠퇴' 의 원인을 찾아 심오하게 본다. 앞서 언급했듯이, 심가본의 부문법에 대한 견해는 모두 그의 선배들보다 뛰어나다. 그러나 심가본은 근대 서구 법제도의 정신적 본질, 사회적 기초, 문화적 배경에 대한 이해가 부족하기 때문에 중서법제도 비교 연구 방법을 채택할 때 종종 억지를 부리는 경우가 많다. 예를 들어, 그는 근대 유럽의 정형 분리가 주관과 상당히 일치한다고 생각한다. 당송 시대 형부와 대리사의 분업은 행정권과 사법권의 분리 등이었다. 인식의 편차로 인해 심가본은' 오늘 고고학제도가 동서양 국가의 제도가 결합하기 어렵다는 것을 증명한다' 는 실제 상황을 보았지만, 그는 여전히 중서법제도가' 본의가 같다' 고 생각한다. 고대인들은 주님의 이름을 세우지 않았고, 아무도 설명하지 않았다. 그것은 밝거나 어둡다는 뜻이다. 오늘날 서양인들이 그들의 과학을 복원하여 세상의 이목을 현혹시키는 것을 좋아한다면, 세상은 그것을 보물로 여길 것이다. 현자는 미묘함을 탐구하고, 득실과도 관련이 있으니, 귀를 눈으로 봐서는 안 된다. 그는 또 "오늘 사람들은 서구 정치에 대해 이야기하는데, 그 지역은 과거가 없고, 수구자는 매우 비천하여 고전을 계승하고 시험을 많이 본다고 한다" 고 비판했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 정치명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 정치명언) "그들은 매우 무지하고 계획이 거의 없는 천박한 사람들이지만, 고대와 현대에 대해 거의 아무것도 모르고, 철저히 시험하고, 깊이 연구하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)." 이 논점들은 심가본이 중국 고대 법제도와 서구 근대 법제도의 차이에 대한 인식이 깊지 않다는 것을 보여준다. 오늘 우리는 유물사관의 관점에서 심가본의' 중서법계 비교 연구' 를 본다. 비록 그가 미성숙하고 심지어 틀렸지만, 그의 탐구는 후세 사람들에게 유익한 계시를 남겼다.