중국 사회는 농촌이고, 작가는 여기서 토지의 중요성을 정의했다. 우리는 농업으로 생계를 유지한다. 사람과 공간은 흐르지 않는다. 마을과 우촌 간의 교류가 적고, 격리가 많고, 장벽이 많다. 그래서 지금은 지인 사회다. 시골 사회의 사람과 사람 사이의 교제는' 계약 중시' 가 아니라' 생각할 필요 없는 행동 규범의 신뢰성' 에 기반을 두고 있다.
제 2 장:
도시 주도의 맥락에서, 우리는 시골 사람들의' 바보' 를 비웃을 것이다. 예를 들어, 시골 사람들은 길에서 뒤에 있는 자동차의 경적 소리를 들었을 때 매우 조급해 보였다. 시골 사람들은 도시의 세상 물정을 본 적이 없어, 차를 어떻게 대처해야 할지 모르지만, 이것은 단지 지식 문제일 뿐, 지적 문제가 아니다. 만약 이런 조롱이 성립된다면, 시골 사람들도 도시 사람들을 비웃을 수 있다.
제 3 장:
사람과 다른 동물의 차이는 그의 학습 능력에 있다. 그는 생리반응에 의해 통제되지 않는 것을 배울 수 있다. 공부란 출생 후 행동 패턴을 만들어 본능 방식을 바꾸는 과정이다. 배우는 방법은 바로' 학습' 이다. 공부란 일을 반복해서 하는 것을 말하며, 자신이 일을 하는 새로운 방식에 익숙해지게 하는 것이다. (존 F. 케네디, 공부명언) 학습은 개인 지식의 현재와 과거의 격차를 해소하기 위한 것이다. 현재와 과거 사이의 다리는 기억이다.
제 4 장:
많은 사람들의 눈에는 촌놈의 가장 큰 문제는' 사생활' 이다. 예를 들면' 집 앞에서 눈을 치우고, 남의 집 서리를 걱정하지 않는다' 는 것이다. 작은 이익을 차지하기를 좋아하고, 남의 일에 상관하지 않는다. 현재 여러 차례 병을 앓고 있는 부패 문제는 모두' 프라이버시' 로 귀결될 수 있다.
제 5 장:
도덕은 인간관계의 행동 규범을 가리킨다. 이 장에는 두 가지 중요한 개념, 즉 집단 도덕과 개인 도덕이 있다. 피로는 서구 사회를 집단 모델이라고 부르고, 중국 전통사회를 다른 질서 모델이라고 부른다. 사회 구조 모델에 따라 다른 도덕 관념이 생길 수 있다.
제 6 장:
가족의 개념은 인류학에서 명확한 정의를 가지고 있다: 부모와 자녀로 구성된 출생공동체이다. 친자는 구조를 가리키고, 번식은 기능을 가리킨다. 출산의 관점에서 볼 때, 아이를 키우는 목표는 결국 달성해야 한다. 가정의 기능은 일시적이며, 국가와 학교의 사회적 기능은 장기적이다.
제 7 장:
감정은 일종의 자극반응이고, 일종의 심리적 긴장으로, 우리가 흔히 말하는 흥분과 맞먹는다. 자극과 반응의 관계가 끊임없는 반복을 통해 고정된다면 몸은 긴장하지 않을 것이다. 사회적 관계의 관점에서 볼 때, 감정은 파괴적이고 창조적이다. 느낌은 종종 새로운 반응을 시도하고 오래된 반응을 방해하는 데 발생한다. 감정의 발생은 원래의 관계를 바꿀 수 있다.
제 8 장:
지방 사회 질서는 자발적인 것이 아니다. 아무도 들어 본 적이 거의 없는 작은 나라에서 노약자든 노약자든 질서는 모든 사람의 본능이나 양심에 의해서만 세워질 수 있다는 뜻은 아니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 질서의 수립은 반드시 외력에 의해 유지되어야 한다. 법치사회에서는 당연히 국가권력이고, 전통적인 향토사회에서는' 의식' 에 의지한다.
제 9 장:
시골 사회의 사건 처리에서 보편적인 이유 중 하나는' 이 아이는 어려서부터 좋은 것이 아니다' 는 것이다. 이러한 기준은 분명히 옳고 그름을 분간하는 데 불리하다. 어른들은 사건을 처리할 때 종종 도덕적 고려를 한다. 현대법이 주는 느낌은 도덕적 요소가 점점 더 배제되고 있다는 것이다. 판사는 규정에 따라 사건을 심리할 수밖에 없다. 법은 단지 도구, 중립적, 도덕적 판단의 역할을 하지 않는다.
10 장:
권력은 두 가지 관점으로 나눌 수 있다. 하나는 사회적 갈등, 즉 어떤 사람들은 다른 사람을 지배하고 억압하고, 통치자는 통치자에게 자신의 뜻대로 행동하도록 부추긴다. 사회에는 서로 다른 등급이 있는데, 정부와 국가는 모두 계급투쟁에 기반을 두고 있어 폭군 권력이라고 부를 수 있다.
1 1 장:
사회충돌 하의 폭력권력과 사회협력 과정의 동의권은 이 장에 계몽권을 도입했다. 중국의 시골 사회는 분명히 충돌하는 독재사회도 아니고, 모두를 같은 분자로 취급하는 현대사회도 아니기 때문이다.
12 장:
친족관계는 출생과 결혼의 관계이고, 사람의 권리와 의무는 친족 관계에 따라 결정된다. 사회 변화의 속도가 느릴수록 혈연의 역할이 강해진다. 혈연이 결정한 사회적 지위는 개인의 선택을 허용하지 않는다. 너의 출신은 이미 너의 인생을 결정지었다.
13 장:
권력의 성격에는 사회적 갈등의 폭력권력, 사회협력의 동의권, 그리고 1 1 장' 노인 통치' 에 언급된 계몽권 (또는 노인 권력) 이 포함된다. 이 장에서 페이로는 네 번째 힘인 전류력을 제시했다. 시대의 힘은 어른의 힘과 다르다. 그것은 전통적인 효과에 근거한 것이 아니라 사회의 시대 변천으로 인한 것이기 때문에 시대의 힘이라고 불린다.
14 장:
농촌 사회의 사람들은 "욕망" 에 따라 행동한다. 예를 들어 마늘과 고추를 먹고 싶으면 먹겠습니다. 현대사회에서는 욕망이 사람의 행동을 지도할 수 없기 때문에' 필요' 가 생겨' 계획' 이 생겼다. 예를 들면 전면적인 영양소를 얻기 위해 일부러 어떤 음식을 먹어야 한다. "필요" 는 인간의 포괄적이고 건강한 발전을 유지하는 기능적 현실에 기반을 두고 있다.