첫째, 학습의 목적과 요구 사항

이 장에서는 뉴스 윤리의 의미와 사회적 기능에 대해 설명합니다. 도덕의 본질은 양호한 도덕의 제정이며,' 응당' 의 개념과 이해를 상세히 논술하였다. 이 장의 학습 과정에서 관련된 기본 개념을 이해하고 숙지하며 개념을 사용하여 뉴스 전파 활동을 분석해야 합니다.

둘째, 지식 및 평가 요구 사항 평가

제 1 절, 뉴스 도덕의 의미

1, 뉴스 도덕의 개념 (암기)

뉴스 윤리란 뉴스 정보 전파 활동에 종사하는 사람들이 장기적인 직업 실천에서 형성한 상호 관계 조정의 행동 규범을 말한다. 뉴스 도덕은 뉴스 전파주체의 성격, 습관, 의도에 내재되어 있으며, 그의 언행을 통해서도 드러난다. 그것은 뉴스 전파 활동에서 특별한 역할을 하는 규범적인 조정 시스템이다. 직업도덕으로서, 신문도덕과 다른 직업도덕의 근본적인 차이는 그것이 뉴스 보도행위에 특별한 규범적 의의를 가지고 있다는 것이다.

2. 뉴스 전파 활동에서의 비도덕적 행위와 비도덕적 행위의 차이 (이해)

윤리적 관점에서 볼 때, 행동이 사회 분야에 진입하여 다른 사람과 사회와 연계되는 한, 이러한 행위는 반드시 일정한 사회 행동 규범과 행동 규범의 제약을 받아야 하며, 그 중 일부는 도덕적 의의를 가지고 선악을 평가할 수 있으며, 우리는 그것을 도덕적 행위라고 부른다. 어떤 것은 도덕적 의의가 없어 선악을 평가할 수 없다. 우리는 그것을 비도덕적인 행동이라고 부른다. 구체적으로 도덕행위란 특정 도덕의식의 지배 아래 타인과 사회에 유익하거나 해로운 행위, 즉 특정 도덕동기를 주요 동기로 삼아 어느 정도의 도덕효과를 낼 수 있는 행위다. -응?

뉴스 전파 활동은 광범위한 사회행위이며, 기자가 뉴스를 채집, 편집, 전파하는 과정에서 드러난 도덕적 의미는 매우 두드러진다. 뉴스 전파 행위는 다른 사람과 사회에 유익하거나 해로운 성격을 다르게 드러내며 도덕적 선악을 평가할 수 있기 때문에 뉴스 업무 행위, 뉴스 전파 행위, 도덕적 행위이기도 하다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 뉴스명언)

3. 뉴스 커뮤니케이션 행동의 도덕적 의미의 발생 조건과 메커니즘 (이해)

첫째로, 기자는 어떤 도덕의식의 지배하에 주동적으로 출격한 것이다. 즉, 도덕에 부합하는지 여부는 기자가 이런 행위에 대해 도덕적 기준과 요구 사항을 충족하는지, 타인과 사회에 유리하거나 해로운 이해를 바탕으로 해야 한다는 것이다. 둘째, 기자는 자신의 뜻에 따라 자발적으로 선택한 행위다. 보도된 행동의 대부분은 비도덕적이고 자발적이지 않고 행정 명령, 환경 강제, 무력 강제 등과 같은 외력에 의해 강요된다. 또는 내재적인 도덕적 동기 없이 우연히, 주관적이지 않고, 업무 실수의 성격에 속하는 행위입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 자기관리명언) -응?

본질적으로 이런 내면화된 신문윤리규범은 기자가 진심으로 받아들이고 개인의 감정, 의지, 신념으로 바꿀 때만 작용할 수 있다.

모든 사회 구성원은 도덕성을 가져야합니다. 왜 기자는 도덕적으로 특히 관심과 중시를 받는가? (기억)

우선 여론에 호소하고 국가통치에 참여하는 기자의 특별한 신분과 지위에 의해 결정된다.

둘째로, 이것은 언론인들이 사회주의 도덕 체계를 구축하는 신성한 사명에 의해 결정된다.

셋째로, 이것은 공공 도덕에 대한 언론인의 시범과 표율 작용에 의해 결정된다.

넷째, 이것은 언론매체가 사회에 미치는 엄청난 영향력에 의해 결정된다.

두 번째 부분은 뉴스 윤리의 사회적 기능입니다.

1. 뉴스 윤리 (이해) 의 사회적 기능은 무엇입니까

첫째, 뉴스 도덕은 사회 도덕에 큰 영향을 미친다. -응?

둘째, 뉴스 윤리는 뉴스 전파 활동에 규범 역할을 한다. -응?

셋째로, 신문윤리는 기자의 신문업무 행위에 대해 지도적 역할을 한다.

넷째, 신문윤리는 언론인에게 자기조절 작용을 한다.

2. 뉴스 윤리가 뉴스 전파 활동에서 조정 역할을 하는 특정 의미 (기억).

뉴스 도덕은 기자의 뉴스 업무를 규범화하는 행동 규범의 합계이다. 이런 조절 기능은 평가, 교육, 시범, 격려, 소통 등을 통해 뉴스 활동에서의 뉴스 행동을 유도하고 시정하며 각 방면의 사회관계를 조율한다. 각종 매체 간의 경쟁, 문화 오락, 홍보 교육, 경제적, 사회적 효과와 같은 것들이다. 뉴스 전파 활동에서의 이러한 모순은 국가가 반포한 관련 법규와 기업 내부에서 제정한 뉴스 규율에 따라 처리해야 하며, 상당 부분은 사회 윤리, 특히 뉴스 윤리에 따라 조정되고 해결되어야 한다. 신문법규와 신문규율은' 무엇을 해야 하는가' 를 통해 강제적인 조정을 하는 수단과는 달리, 신문윤리는 신문보도행위의' 무엇을 해야 하는가' 를 바탕으로 신문보도행위 현황에 대한 측정과 평가를 통해' 현상' 을' 무엇을 해야 하는가' 에 맞추려고 한다. 조절 방식으로 볼 때 신문윤리의 조절 기능은 여론에 호소하고, 소통설득, 교육감화 등을 통해 이뤄진다. 특히 언론인의 수치심, 직업정신, 역사적 주동성, 사회적 책임감을 불러일으키며' 기존' 에서' 응당' 으로 뉴스 업무 행위를 촉진하는 것을 강조한다. -응?

3. 신문윤리의 자율이 언론인에 대한 구체적인 의미 (이해) 는 무엇입니까?

자율이란 신문윤리가 사회와 타인에게 작용할 수 있을 뿐만 아니라 오히려 언론인 자체에 영향을 주어 자기심리조절의 능력과 수준을 높이는 것을 말한다. 저널리즘에서 기자는 종종 개인과 다른 사람, 개인과 집단, 국익과 전반적인 이익, 단기적 이익과 장기적 이익 사이의 충돌을 겪으며, 종종 직장에서의 어려움과 안일, 환경상의 역경, 생활중의 고락과 음악, 대우고저 등 현실적인 문제에 직면한다. 이 시점에서, 어떤 사람들은 심리적 착오가 발생하기 쉽고, 여러 가지 마음의 불균형이 생기고, 심지어 사상적 억압, 방황과 공허에 빠지며, 내면의 갈등을 해소하기 어렵고, 뉴스 업무의 달콤함과 즐거움을 느끼기가 어렵다. 이런 상황에서 어떤 강제 조치도 효과적인 역할을 할 수 없다. 신문윤리에 대한 교육과 반성만이 눈앞의 각종 이익을 냉정하고 객관적으로 분석하고, 각종 현실 갈등과 문제를 정확하게 인식하고 처리하고, 숭고한 도덕적 책임감을 확립하고, 신문윤리에 어긋나는 사상과 행동을 바로잡는 데 도움이 될 수 있다.

제 3 절, 우수한 품성의 형성 방법-'응당' 의 개념 체계

1,' 해야 한다' 의 의미 (암기)

응당' 은 목적을 달성할 수 있는 행동 속성이다. 응당' 은' 도덕적 응당' 과' 비도덕적 응당' 으로 나뉜다. 전자는 도덕적 목적에 부합하는 행동 속성이다. 후자는 개인의 목적에 맞는 행동 속성이다. 도덕의 목적은 보편적이고, 어떤 사회에서도 마찬가지이며, 사회의 존재와 발전을 보장하고, 모든 사람의 이익을 증진하고, 모든 사람의 행복을 실현하기 위한 것이다. 단지 개인의 목적이 크게 다를 뿐이다. 이런 식으로 도덕은 보편적이어야 하며 모든 사람의 책임이 되어야 한다. 반대로, 비도덕적인 것은 보편성이 없어야 하며, 왕왕 A 의 응당, B 의 것이 아니다. -응?

본질적으로, 뉴스 윤리나 뉴스 도덕의 가장 근본적인 문제는 뉴스 전파주체가 어떻게 해야 하는지, 어떻게 해야 하는지이다. 예를 들어, 각국의 기자 행동 규범에 기재될 것입니다. 기자는 뉴스의 진실성, 객관성, 공정성을 고수해야 합니다. 기자는 법을 준수하고 시민의 권리를 존중해야 한다. 뉴스 매체와 그 종사자들은' 유상 뉴스' 등을 거래해서는 안 된다. 따라서' 응당' 개념은 신문윤리 연구에서 가장 기본적이고 중요한 개념 중 하나이다. -응?

2.' 마음이 착함' 과' 수단이 착함' (기억) 이란 무엇인가

내면의 선' 은 사람이 추구하는 선이지 결과가 아니다. 예를 들어, 표현의 자유는 많은 좋은 결과를 낳고, 진실을 발견하고, 실현되지 않은 사람의 권리를 명확하게 구분할 수 있다. 한편 이른바' 수단선' 은' 외외외선선' 이라고도 불릴 수 있다. 결과는 바람직하고, 수요를 충족시킬 수 있고, 사람들이 추구하는 목적이며, 어떤 자선의 결과를 낳을 수 있고, 사람들이 추구하는 목적이 되지 않는 결과이며, 그 자체가 사람들이 추구하는 수단으로서의 선이다. 그 결과는 사람들이 추구하는 목적이다. 예를 들어, 정보 공개의 결과는 대중의 알 권리를 만족시키는 것이기 때문에 정보 공개는 바람직하고, 선하며, 사람들이 추구하는 목표이며, 정보 공개는 이런 선을 실현하는 수단이기 때문에 일종의 선이다.

3. 여론감독에서 "사람과 선하다" (적용) 를 정확히 이해하는 방법

타인을 잘 대하는 것은 우리 당의 언론이 여론감독을 할 때 반드시 지켜야 하는 중요한 원칙이다. 여론감독이 타인을 잘 대해야 한다는 것도 뉴스 직업도덕의 요구다. 기자가 언론의 권력을 장악하고 여론의 형성에 영향을 미치기 때문에 보도할 때, 특히 보도를 비판할 때는 특히 조심해야 한다. 그들은 공익에서 나온 것이어야 하며, 사람들이 생각을 단정하게 하고, 언행을 바로잡고, 일을 개선하고, 문제를 긍정적인 방면으로 바꾸도록 돕는 것을 목표로 한다. 여론감독을 이용해 갈등을 만들고 개인의 분노를 터뜨리는 것은 금지되어 있다. 여론감독이 타인을 잘 대해야 한다는 원칙에 대한 정확한 이해는 이곳의' 선' 이 좋은 수단을 가리킨다는 것을 알 수 있다. 즉,' 내면의 선량함' 을 추구하는 것이 아니라, 잘못을 바로잡고, 문제를 해결하고, 일을 잘하는 것을 목적으로 보도를 비판하는 방식으로 사람들을 교육해야 한다는 것이다. 인식의 편차가 있다면, 기분을 상하게 할까 봐, 태도가 애매하고, 일에 대해 얼버무리고, 책임을 회피하는 현상이 나타날 수 있다. 이것은 다른 사람에게 좋은 것이 아니라, 그야말로 다른 사람을 도와 악행을 저지르는 것이다.

4. "필요한 악" 의 개념 (기억)

그 자체와 결과는 모두 나쁜 것이다. "순악" 이라고 부를 수 있습니다. 일반적으로, 그 자체가 선한 것이지만, 결과는 악하고, 선은 작고, 악은 크며, 순 잔액은 악이기 때문에' 순악' 의 범주에 속한다. 반대로, 그 자체가 악이며, 악과 선을 동시에 생산할 수 있다. 전자는 순수한 악의 범주에 속한다. 후자는' 필요한 악' 이라고 불릴 수 있다. 필요한 악은 매우 중요하고 매우 복잡하다. 우리는 그것을' 자성은 악이고 결과는 선이다. 그 결과 자신의 선악을 뺀 순 잔액은 선이다' 라고 정의할 수 있다. " 이런 것에 있어서 그것은 일종의 악이다. 왜냐하면 그것은 수요와 욕망을 완전히 억누르고 방해하기 때문이다. 하지만 그러한 악은 더 큰 악을 막거나 더 큰 선을 추구할 수 있기 때문에, 결과의 순 균형은 선과 필요한 악이다.

5. 예를 들어 뉴스 전파 활동에서' 필요한 악' 행위 (적용) 를 분석한다

필요한 악과 순수한 악은 다르지만 악에 있어서는 똑같다. 모두 수요의 만족, 욕망의 실현, 목표의 달성을 방해하는 일종의 공리를 가리킨다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 필요한 악은 작은 가치의 욕망을 억제함으로써 큰 가치를 실현하려는 욕망이고, 순수한 악은 작은 가치의 욕망을 이루기 위해 작은 가치의 욕망을 억제하거나 큰 가치를 잃는 욕망이다.

6, 선과 악의 정의 (이해)

긍정적인 가치의 주도자는 선하다. 만약 부정적인 가치관이 관련된다면, 우리는 그것을 악이라고 부른다. 어떤 욕망의 만족은 선이고, 어떤 욕망의 억압과 상처는 악이다. 어떤 욕망과 그 만족은 악합니다. 선은 욕구 만족의 정의라는 것을 부인할 수 없습니다. 그러나 자기 희생과 같은 일부 욕망의 억압과 상처는 좋다. 악이 욕망의 억압과 상해의 정의라는 것을 부인할 수 없다.

7. 정의와 도덕적 선함 (기억)

선악은 가치의 범주에 속하고, 가치의 분류이며, 양수 가치와 음수 가치의 대명사이다. 옳고 그름은 도덕적 가치의 범주에 속하며, 도덕적 가치의 분류이며, 긍정적인 도덕적 가치와 부정적인 도덕적 가치의 대명사이다. 의나 도덕적 선악은 선과 악에 종속된다.

섹션 iv, 마땅히 알아야 할 인식

1, 응당-효용 개념 (지식)

행동이 그 목적을 달성할 수 있는 속성. 이런 행위의 선함이나 선함은 이른바' 응당' 이다. 한편, 악한 행위의 악성이나 악성은 목적을 달성하지 못하고, 수요를 만족시키는 행동의 효용, 즉 목적을 달성할 수 없는 행동의 속성이다. 이런 악성 행위는 이른바' 성공해서는 안 된다' 는 것이다. -응?

하지만 반드시 도덕적인 의미를 가져야 하고, 단지 행동의 효용을 목적으로 해야 한다. (존 F. 케네디, 공부명언)

2. 뉴스 전파의' 응당' 은 행위가 목적에 미치는 효용 (적용) 이다.

행동의 선량함일 뿐이지? 대답은' 예' 입니다. 선존재의 영역은 의식적 목적 영역의 선과 무의식 목적 영역의 선이라는 두 가지 범주로 나눌 수 있기 때문이다. 무의식 무목적장의 선함은 선만 있을 뿐, 안 되든 상관없다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언)

그러므로, 행동의 선만이 소위 응당이라고 한다. 행동의 선함, 행위가 목적에 미치는 효용, 행위가 목적을 실현하는 효용, 행동이 목적을 실현하는 데, 수요를 만족시키고 욕망을 실현하는 효용일 뿐이다.

3, 응당 유형-도덕과 비도덕적 응당 (기억)

도덕은 도덕과 함께 해서는 안 된다. 즉, 정의와 정의, 즉 도덕적 선악, 즉 사회가 도덕을 창조하는 데 필요한 욕구, 욕망, 목적의 효용, 즉 행위가 도덕적 목적에 미치는 효용, 즉 도덕적 응당, 즉 정의, 즉 도덕선이다. 위반자는 도덕적으로 잘못되고, 불공정하며, 도덕적으로 사악하다.

비도덕도 행동의 효용이어야 한다. 도덕과의 유일한 차이점은, 후자는 행동이 도덕적 목적에 대한 효용이고, 전자는 개인의 목적과 같은 비도덕적 목적에 대한 행동의 효용이라는 것이다.

도덕은 보편성을 가져야 하고, 비도덕적이어서는 안 된다.

4. 기자의' 도덕응당' 과' 비도덕적 응당' 행위 (적용)

해야 한다' 는 도덕의 가장 중요한 속성이지만, 유일한 속성은 아니다. 해야 할 행동 규범은 도덕이 아니기 때문이다.

도덕은 사회적 공리성을 지닌 행위가 어떤 규범이어야 하는지, 사람들이 사회적 공리성을 가지고 있는 행위가 어떻게 사회에 의해 제정되거나 인정되어야 하는지에 대한 규범이다. (존 F. 케네디, 도덕명언)

그렇다면, 사회적 효용을 지닌 행동은 구체적으로 이익사회의 행동일 뿐, 타인과 자신의 행동은 포함되지 않는가? 대답은' 아니오' 입니다. 소위 사회는 사람, 집단, 두 명 이상의 동체, 즉 자신과 다른 사람의 동체이기 때문입니다. 따라서 자신과 타인은 사회의 두 부분이기 때문에 자신과 타인에게 유리하거나 해롭다는 것은 간접적으로 사회에 유리하거나 해롭다는 것이다. 따라서, 사회적 공익성을 지닌 행위는 사실 세 가지로 나눌 수 있다. 하나는 사회에 유익한 행동이고, 하나는 다른 사람에게 유익한 행동이고, 세 번째는 자신의 행동에 유익한 것이지만, 전자는 사회에 직접적인 유익한 효과를 가지고 있고, 후자 둘은 간접적으로 사회에 유익한 효과를 가지고 있다.