성어와 관용어의 유사점과 차이점

숙어와 숙어의 차이점

현대 중국어에서는 성어, 휴후어, 속담, 관용어를 통칭하여 관용어라고 하며, 우리의 일상생활에서 자주 사용한다. 그중 휴후어와 속담은 다른 두 가지보다 구별하기 쉽고, 성어와 관용어의 구분 기준은 학계에서 끊임없이 논쟁을 벌여 왔으며, 지금까지는 결론이 나지 않았다. 필자는 이에 대해 자료를 조회하고 정리하고, 사자성어와 관용어의 차이를 더 잘 이해할 수 있도록 선인의 관점을 빗고 요약했다.

자료를 수집하는 과정에서, 나는 사람들이 이 문제에 대해 다른 견해를 가지고 있다는 것을 발견했다. 어떤 사람은 언어형식상 구분하고, 어떤 사람은 문법적으로 분석하고, 어떤 사람은 의미상으로 시작하여, 각자 자신의 의견을 표현하고, 백화제방, 백가쟁명을 한다. 지금 나는 주로 이 세 가지 방면에서 모두의 다른 견해를 분석하고 정리한다.

첫째, 언어 형식상 대부분의 성어는 3 자격이고, 대부분의 성어는 4 자격이라고 생각하는 사람들도 있다. 예를 들어 마국번은' 성어' 에서' 성어는 언어 구조에서 음절 (글자 수) 이 짧고, 대부분 삼음절 동빈 구조구' 를 분명히 제시했다.

(1) 매복, 게릴라전 등과 같은 자신의 관점을 지지하는 일련의 예를 들다. 을 눌러 섹션을 인쇄할 수도 있습니다 마찬가지로,' 성어' 에서 진왕도 자신의 관점을 제시했다.' 성어의 언어 형식은 주로 3 언이고, 개별적으로는 5 언, 6 언, 7 언이다. 성어는 단정한 사자격이다. "

(2) 이것은 마국번 관점에 대한 진보이다. 성어가 전부 3 자, 심지어 4 자, 5 자 이상이기 때문이다. 예를 들면 서북풍 마시기, 냉대 앉기, 진깨썩은 곡식 등이다. 돌, 장림슨, 판옥강은' 중국어 성어 개론' 에서 "성어의 형태는 4 자, 성어의 형태는 3 자" 라고 지적했다.

사실 이런 견해는 엄격하지 않다. 위의 예시로 볼 때, 4 자 성어는 일상생활에서도 흔히 볼 수 있기 때문이다. 성어의 형식에 대해서는 별로 논란이 없는 것 같다. 성어는 사자격이어야 한다고 입을 모은다. 그러나 일부 사자격의 어구는 다르다. 예를 들면 같은 냄비를 먹고 대극을 부르는 것과 같다. 이 단어들은 형식상 성어와 비슷하지만 성어가 아니라 관용어이다. 언어형식으로만 성어와 숙어를 나누는 것은 비과학적이라는 것을 알 수 있다. 쇼전철은' 성어의 특징과 작용' 에서' 성어의 언어 형식은 삼음절이 특징이다' 고 제안했다. 성어는 대부분 3 음절이고, 어떤 것은 4 음절이지만, 많지 않다. 5 음절 이상은 개별적이다. 따라서 3 음절 성어를 기본 언어 형식으로 사용하면 성어와 구분하는 데 도움이 된다. 성어의 언어 형식은 4 음절이 많기 때문에 5 음절 이상의 성어도 있다는 것을 부인하지 않는다. 예를 들면' 복숭아리 만천하',' 번개 치는 귀',' 비가 온다' 와 같다. 그래서 사음격 성어를 기본 형식으로 삼아 관용어와 구별한다. 결론적으로, 양자의 언어형식상의 차이는 성어와 관용어 차이의 중요한 표시이다. ""

(4) 이 구절은 우리가 나중에 형식상 성어와 관용어를 구분할 수 있도록 언어 형식의 총결산을 해 주었다. 그러나 현대 중국어에서는 어휘의 지식이 복잡하여 절대적인 안목으로 판단해서는 안 된다. 성어와 관용어의 차이도 다른 요인과 결합하여 고려해야 한다.

둘째, 이전 사람들이 문법적으로 성어와 관용어를 어떻게 나누는지 봅시다. 마국판이 성어에서 제기한 성어는 대부분 매복, 게릴라전, 고모 착용, 같은 솥 먹기, 호랑이 엉덩이 만지기 등과 같은 동빈구였다.

5] 이 견해는 많은 연구자들의 견해와 일치한다. 예를 들어, 왕덕춘은' 신성어 사전' 서문에서 성어의 주요 특징을 총결하였다.' 구조상 동빈 구조 3 자격을 주체로 한다. 예를 들면 가을바람, 못 치는 등. " 그러나 마국판의 주장도 보완했다. 그는 "또한 다음과 같은 3 자 구조의 비동빈 구조가 많이 있다" 고 지적했다.

이를 바탕으로 양신안이 성어에 대해 이야기할 때 제기한' 성어는 반드시 동빈구' 라는 견해를 부정할 수 있다. 쩡시, 장림슨, 판옥강

이 문제는' 중국어 성어 소개' 에서 비교적 상세하게 해석된다. 성어의 문법구조는 크게 네 가지로 나눌 수 있다: 편변 구조, 동빈 구조, 주술어 구조, 병렬 구조. 그중 부분 구조의 단어는 평신도, 철밥통이다. 동빈 구조에는 대나무 막대기, 볶음밥이 있다. 주님은 구조 유령 문자, 하나님은 알고 있다; 여기서 볼 수 있듯이 성어의 문법구조는 동빈 구조만이 아니라' 편정, 동빈 구조가 많고, 주술어 구조와 병렬 구조가 적다' 는 것을 알 수 있다.

⑻ 온단정이' 중국어 상용어사전' 에서 제기한 일부 성어는 형식상 관용어와 비슷하지만, "두 방면에서 관용어와 현저히 다르다. 하나는'1+3' 의 동빈 형태이고, 관용어는 두 방면에서 다르다. 두 번째는' 1, 3' 사이에' 대극 노래',' 북서풍 몇 모금',' 냄비와 밥 먹는 습관' 과 같은 다른 성분을 삽입할 수 있어 성어와는 달리 중간에 다른 성분을 삽입하지 않는다.

(9) 먼저 여기서 말하는 성어의 동빈 구조에 문제가 있다고 말하지 않는다. 성어의' 2 상 전승' 모델만 보면 성어와 성어의 차이를 알 수 있다. 성어의 정의' 와' 성어 대사전' 에서 오건승은' 언어' 의 범위 내에서 그 내용이 묘사적이든 묘사적이든, 그 문체가 고상하든 저속하든' 이승' 의 특징을 가지고 있다면 성어나 속담이 아니라 응해야 한다고 말했다

⑽ 위에서 언급한 성어와 관용어를 구분하는 두 가지 방법 외에도 논란이 가장 큰 점 중 하나는 이른바' 표의이중성' 요인이다. 우리 모두 알고 있듯이, 많은 성어들은 모두 그 비유적 의미나 확장 의미를 가지고 있다. 마국판은 성어가 "문자 그대로의 의미를 넘어 더 완전한 통합의 의미를 요약한다" 고 언급했다.

⑵ 왕덕춘은 "대부분의 성어에는 이 문구의 수사 이스케이프가 포함되어 있다" 고 말했다.

⑿ 양신안은' 성어 이야기' 에서 성어의 의미는 동빈구의 문자적 의미가 아니라 일종의 수사적 은유라고 썼다.

[13] 예를 들어' 못에 부딪히다' 는 실제 생활에서 못을 부딪히는 사람은 거의 없다. 삶에서 겪는 어려움이나 좌절을 비유적으로 이르는 말이다.

이 점에서 성어와 관용어의 차이에 대해 쇼전철은 성어의 실제 의미는 "은유와 확장으로 인한 것", "성어의 문자 적 의미와 실제 의미가 일정하지 않은 뚜렷한 특징은 성어와 일반 단어와는 다르다" 고 제안했다.

14. 즉, 성어의 문자 적 의미와 실제 의미는 통일되어 있는데, 여기서 말하는 뜻은 그 안에 있다. 그러나 육탁군은 다른 관점을 제시했다. 성어의 특징과 변종' 에서 그는' 동사 형식' 성어의 개념을 제시했는데, 이 성어의 실제 의미는 문자 그대로의 의미와 일치하지 않거나, 또는 차이가 매우 크다고 생각했다.

⑵ 예를 들면' 토끼 한 마리, 우물 안 개구리' 등등. 우리는 이 주장도 설득력이 있다는 것을 알 수 있다.

이중표현성' 의 개념은 유수신이' 고정어와 그 범주' 에서 제기한 것이다. 그는 "이중표의성질이 사자성어를 의미와 내용면에서 독특하게 만든다" 며 "이에 따라 성어가 무엇이고 무엇이 쉽게 구별되지 않는다" 고 설명했다. 그러나 그의 주장에는 지나치게 절대화되어 일반인의 이해에 어긋나는 부분도 있다. 예를 들어, 그는 "고정언어에서 이중적 의미를 가진 어떤 단위도 구어나 문어에만 쓰든 역사가 유구하거나 근대에만 생겨난 것은 성어다" 고 말했다.

이렇게 우리는 평소에 성어가 아니라고 생각하는 어구도 성어로 분류된다. 예를 들어 우리가 성어라고 생각하는 것은 비과학적이라고 생각한다.

왕계휘는' 이중의미와 성어, 관용어 구분에서의 구체적 운용' 에서' 이중의미' 에 대해 합리적으로 설명했다 ⑵ 그리고 그가 의미있다고 생각하는 이중어구는 성어이고, 반면에 그들은 성어가 없지만, 나는 그의 관점에 동의할 수 없다. "노력" 과 같은 단어가 무의미한 이중층인가요? 나는 분명히 있는 것 같고 이런 성어가 많다고 생각한다.