2. 시행:' 삼결합' 즉' 법치와 민권의 결합, 법치와 도덕의 결합, 중서법의 결합' 입니다.
3. 의미: 국가의 장구안을 보호하고 중화공업을 진흥시키는 데 유리하다. 그는 "법치가 오늘 시간을 구하는 유일한 교리" 라고 생각한다. "
보충 교재: Liang Qichao 의 법치 5 주장:
(1) 대륙법계를 본보기로 자본주의' 6 법' 체계를 제정하다.
양계초는 서구 자본주의 법제도를 모방하기 위해 서방 국가의 법학 이론을 광범위하게 번역하고 소개해야 할 뿐만 아니라, 서방 국가의' 국법 민법 상법 형법 등 서적' 을 모범적인 번역과 소개로 중국에서 먼저 헌법을 확립하고 민법 상법 형법 행정법을 포함한 국내법을 제정해야 한다고 제안했다 동시에 우리는 국제법의 연구와 발전을 강화해야 한다.
(2) 인민입법은 가장 많은 사람들의 최대 행복을 찾는 것을 목표로 해야 한다.
양계초는 법치를 실시하려면 반드시' 양법' 을 세우고' 양법' 을 통제해야 한다고 생각한다. 그는 "관어의 법치도 좋은 법을 얻는 것에 기반을 두고 있다" 고 말했다. " "좋은 법" 과 "좋은 법" 이란 무엇입니까? "좋은" 법과 "나쁜" 법을 어떻게 구분할 수 있습니까? 양계초는 양자를 구분하는 기준이 법이 누구의 이익을 위해 봉사하는 데 있다고 생각합니까? 당신은 누구의 이익을 대표합니까? 만약
법의 주요 목적은 대부분의 사람들의 최대 행복을 찾는 것이고, 소위 가장 큰 행복을 따르는 것은' 선법',' 선법' 이다. "모든 인민의 이익이 한 사람보다 더 중요하고, 국민의 이익이 관원보다 더 중요하기 때문에, 다수의 이익이 소수의 이익보다 더 중요하다는 것은 분명하다."
(3) 입법권은 대다수 시민에 속하며 특별하고 독립된 입법기관이 행사한다.
양계초는 법치를 실시하는 가장 중요한 문제는 입법권 문제를 해결하는 것이라고 생각한다. 입법권의 의존성' 문제는' 입국의 기초' 이자 국가의' 정치적 기초' 이며, 법의 성격을 직접 결정하고' 인민이 행복을 얻을 수 있는지, 다수가 행복을 얻을 수 있는지 여부' 와 관련이 있다. 법치가 진정으로 실현될 수 있을지에 관한 것이다.
양계초는 멘데스비둘기의 입법과 행정분권화 이론을 답습하여 서방 국가의 입법기관 설정을 참고하여 독립적이고 전문적인 입법기관의 설립을 주장하여 입법권을 행사한다고 주장하였다. 그는 중국이' 정세에 따라 민의에 순응한다' 며' 인민의 이익을 위한 제도적 변화' 를 위한 독립적인 전문 입법기관을 설립할 필요가 있다고 말했다.
(4) 법치를 실시하려면 반드시 "법이 있어야 하고, 명령이 있어야 한다" 고 해야 한다.
양계초는 한 국가가 법치를 실시하려면 우선 국내외 정세에 따라' 양법' 과' 신법' 을 제정해야 하며, 법률의 진지함을 강조하고, 단호하게 집행하고, 법령을 금지하고, 국민에게 신뢰를 얻어야 한다고 생각한다. 그는 이렇게 말합니다. "법을 준수하는 사람들은 장식품을 생각하지 않습니다. 그리고 수행이 비싸다. " 그는 또한 "입법은 아름다움을 위한 것이 아니라 행동을 위한 것" 이라고 말했다. 사람들이 법을 준수하는 습관을 들이고 싶다면, 법이 반포될 때 먼저 시행할 힘이 있어야 한다. 만약 법의가 매우 좋고 아름다우면 상황이 금지되어 있다면, 잠시 유예하는 것이 낫다. " 입법은 겉치레를 위한 것이 아니라, 결국 실천하기 위해서이다. 법을 집행하지 않으면 어떤 의미와 가치를 잃어버리는 것은 빈말일 뿐이다. 법이 있다면 그것은 불가능하다. 입법을 하지 않는 것이 낫다. 그는 고금 각국의 득실 기준은 어디에 있느냐고 말했다. \ "또한 법이 성립되지 않는다고 말했다. 불가능하게 만듭니다. " 그는 선진법가의 법치를 칭찬하는데, 이는 "법이 성립되지 않으면 이미 성립되고, 변명해서는 안 된다" 기 때문이다.
어떻게 해야만 금지령을 내리고 국민에게 신뢰를 얻을 수 있습니까? Liang Qichao 는 법의 지배를 시행하고, 행동을 금지하고, 사람들에게 신뢰를 얻고, 다음과 같은 점에주의를 기울여야한다고 생각하는 법률가 튜브의 아이디어를 높이 평가했습니다: (1) 엄격한 보상 및 처벌; (2) 법적 권리를 남용하지 않는다. (3) 통일되고 간결한; (4) 제때에 해야지, 보수적이지 말아야 한다. (5) 모든 사람은 법 앞에 평등하다. (6) 국민 교육 수준과 자질 수준을 벗어나지 않는다.
(5) 사법 독립.
양계초는 멘데스비둘기의 법리학과 국내외의 역사적 현실에 근거하여 현대법치를 확립하기 위해서는' 사법독립은 헌정의 기초이다' 와' 사법독립이 제 1 요구' 라는 원칙을 충분히 이해해야 한다고 분명히 지적했다. 사법권이 입법권이나 행정권과 같은 한 사람이나 한 부서에 속하면 중국인의 자유에 해로울 수 있기 때문이다. " 사법권과 입법권이 하나로 결합되면 중국인의 생명과 자유는 위험에 처할 것이다. "그러므로 우리는 중국의 봉건사법제도를 철저히 개혁하고 현대민주사법제도를 세워야 한다.
Liang Qichao 의 법치 개념:
Montesquieu 이론의 영향으로 Liang Qichao 는 먼저 인간과 동물, 문명과 야만을 구별하는 중요한 상징으로 법의 존재와 법의 발전을 사용했습니다.
2.(2) 법은' 국가의 의지' 와' 세계의 공공기' 이며, 국가는 입법을 통해 세계를 통치해야 한다.
3.(3) 법은 권리와 의무의 합리적인 경계를 규정하고 유지하는 도구이다.
간단히 말해서, 양계초는' 법치국',' 법즉치국' 이 바로' 인민의 권리와 의무를 명확히 하고 국가의 질서를 확립하기 위한 것' 이라고 생각한다. 양계초의 법치사상은 당시의 역사적 조건하에서 진보성을 가졌을 뿐만 아니라 오늘날에도 중요한 현실적 의의를 가지고 있다.