정관 원년, 진 정부의 구병은 모두 무척에게 상을 줄 것을 요청하는 편지, 그리고 궁중 경호대를 추가하는 편지 가 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 태종은 말했다: "나는 천하를 집으로 삼고, 한 사람을 편애해서는 안 된다. 클릭합니다 재덕이 있는 사람이라면 모두 임명했는데, 어떻게 신구관계 때문에 다를 수 있습니까? 게다가 고대인들은' 병사가 불 같다' 고 말했다. 만약 네가 그들을 통제하지 않는다면, 너는 자신을 불태워 죽일 것이다. 너의 제의는 치국에 불리하다. ""
정관 원년, 인사 상서 손창무기 (장손황후의 형) 가 황제에 의해 소환되었다. 그는 허리춤의 칼을 몰라 동쪽의 장문까지 걸어갔다. 그가 내각 대문을 떠난 후 감옥 대문의 한 대장이 이를 깨달았다. 상서 우종 풍덕의는 감독관이 사정을 모르기 때문에, 그 죄는 죽어야 한다고 생각하고, 큰 소리로 잘못을 저질렀고, 칼을 들고 들어왔다. 유기 징역 2 년을 선고하고, 벌금 구리 20 근을 병행하다. 당태종은 그의 건의를 따랐다. 대리소청데이주는 "대장이 칼을 들고 들어오는 것도 실수였다" 고 반박했다. 조신의 지위는 매우 숭고해서 실수라고 부를 수 없다. 법에 따르면,' 누구든지 수프, 음식, 배를 황제에게 제공하고, 규정을 지키지 않으면 죽어야 한다.' ♫ 황제가 범죄를 할인하고 가볍게 처리해야 한다면 사법부가 결정할 수 있는 것이 아니다. 법에 따라 벌금을 물어야 한다면, 구리를 과징하는 것은 불법이다. 태종은 "법은 내 자신의 법이 아니라 세상의 법이다" 고 말했다. 모글리가 왕가이기 때문에 어떻게 법을 바꾸고 싶습니까? "조신이 명령을 바꾸고 법안을 제정하게 하다. 덕의는 자신의 원래 생각을 견지하고, 당태종은 그의 건의를 따르려고 한다. 그는 또 이렇게 반박했다. "한 교위가 거리낌 없이 죄를 지었으니 법에 따라 가볍게 처리해야 한다. 만약 그가 자신의 결점과 잘못을 토론한다면, 그것은 감정적인 이유 때문이다. 하지만 삶과 죽음 사이에는 큰 차이가 있기 때문에 나는 감히 고집스럽게 묻는다. "당 태종은 교위의 사형을 면했다.
이 시점에서 법원은 적극적으로 선거 검사를 실시합니다. 어떤 사람들은 간사하고 위선적인 일을 하여 당태종이 투항하라는 명령을 받았지만 투항하지 않고 사형 선고를 받았다. 간사하고 위선적인 사람들이 간혹 드러나 법에 따라 고발을 재판한다. (윌리엄 셰익스피어, 위선자, 위선자, 위선자, 위선자, 위선자) 태종은 이렇게 말했다. "나는 사형죄를 내지 말라고 명령하기 시작했고, 지금은 법에 따라 결정을 내리고, 정부에 신용이 없다는 것을 세상에 보여 준다." 당신은 이 사건으로 거래를 합니까? Zhou 는 말했다: "황제는 즉시 그들을 죽여야한다. 이것은 내가 할 수없는 일이다. 이미 사법부로 넘겨졌으니 나는 감히 법을 거역할 수 없다. " 태종이 말했다. "너 자신은 법을 준수하지만, 나로 하여금 세상에 믿음을 잃게 하는가?" 주씨는 "법은 국가가 전 세계 사람들에게 그의 위대한 공로를 선포하는 데 쓰인다" 고 말했다. 말하는 것은 말할 때 분노의 표현이다. 황제는 궁정 전체의 원한을 불러일으키고 그들을 죽이겠다고 약속했다. 불가능하다는 것을 알고 있으니 사법부에서 해결하세요. 이것은 작은 원한을 참으며 큰 공로를 지키고 있다. 나는 개인적으로 황제가 소중히 여겨야 한다고 생각한다. " 태종은 "내 법에 문제가 있다. 너는 고칠 수 있다. 그 밖의 무엇을 걱정할 수 있습니까? ""
정관 2 년, 당태종 상대 등은 "나는 최근 수나라의 노신을 만났는데, 그들은 모두 고형이 재상이라고 자랑했고, 나는 그의 전기를 읽었다" 고 말했다. 이 사람은 공평하고 정파적이라고 할 수 있고, 대체적인 것을 알 수 있으며, 특히 치국 방면에 있어서는 더욱 그렇다. 수석의 안위는 그의 생사와 밀접한 관련이 있다. 애석하게도 양디라는 무정한 혼군을 만나 억울하게 살해되었다. 왜 나는 이런 사람을 만나고 싶지 않니? 심지어 책을 읽을 때에도 나는 늘 책을 내려 놓고 그를 찬탄하며 탄식한다. 그리고 한위 이래 제갈량은 줄곧 재상이었고, 매우 공정하고 정파적이었다. 일찍이 리아 리, 이엄, 남중으로 추방된 적이 있다. 나중에, 리아리는 제갈량이 죽었다는 소식을 듣고 울며' 우리는 아마 죽을 거야!' 라고 말했다. 이연은 제갈량이 세상을 떠나 병으로 죽었다고 들었다. 그래서 진수는' 제갈량이 정권을 잡고, 정성스럽고, 공평하고, 충군이다' 고 말했다. 당시 그는 국가에 유리한 일을 많이 했다. 비록 그는 적이긴 하지만, 법을 어기고 직무를 소홀히 하는 사람들, 심지어 가장 가까운 사람이라도 처벌을 받아야 한다. 너는 그들에게서 배우는 것을 부러워하지 않니? 지금 나는 항상 이전 세대의 현명황제를 존경하고, 너도 현명재에 감탄할 수 있다. 만약 네가 이것을 할 수 있다면, 너의 영광스러운 명성과 고귀한 지위는 오래 유지될 수 있을 것이다. 방답: "치국의 길은 공의와 정파에 달려 있다고 들었기 때문에' 상서' 는' 사리사욕을 위해 당을 조직하지 않고, 왕도가 호탕하고, 사리사욕을 위해 당을 조직하지 않고, 왕도가 당당하다' 고 말했다. 또한 공자는' 정직한 사람이 승진하고 악한 사람이 버림받으면 인민은 완전히 신복할 것' 이라고 말했다. 오늘날 성부가 주창한 치국의 길은 정교의 단결의 본질을 진정으로 반영하며, 천하를 포용하고 천하를 교육하는 데 사용될 수 있다. 태종이 말했다. "이것이 바로 내가 생각하는 것이지만, 내가 어떻게 너에게 말만 하고 실행하지 않을 수 있단 말인가?"
장락공주는 당태종 문덕에서 태어났다. 정관은 6 년 동안 결혼해야 하고, 태종이 뜻을 내리고, 시집가는 채례는 고조의 딸인 영가 장공주보다 두 배나 높다. 위정은 이렇게 말했다. "옛날에 한명제는 아들에게 상을 주려고 준비하며' 내 아들이 어떻게 전조 황제의 아들에게 그렇게 많은 상을 받을 수 있단 말인가?' 하고 말했다. 시작 황제, 초왕, 화이양 왕의 아들 절반을 가리킨다. "이전 역사가들은 이것을 미담으로 여겼다. 지금 황제의 여동생은 장공주라고 하고, 그의 딸은 공주라고 합니다. 앞에 긴 글자가 하나 있는데, 그녀가 공주보다 더 존귀하다는 것을 설명한다. 그녀는 감정적으로는 다르지만 이치는 똑같다. 차이가 없다. 공주의 의례가 장공주를 넘어선다면, 별로 합리적이지 않을 것이다. 네가 심사숙고할 수 있기를 바란다. " 태종은 매우 동의했다. 그래서 그는 이 말들을 왕비에게 알렸다. 왕후는 듣고 나서 "위정을 매우 존경한다고 들었는데, 왜 그런지 모르겠어요." 라고 칭찬했다. 지금 그의 간언을 들으면, 그가 도덕으로 황제의 사욕을 억제할 수 있다는 것을 알 수 있다. 얼마나 좋은 나라 충신이냐! 너와 나는 이미 부부가 되었고, 우리는 너의 존경과 예우를 받았다. 우리가 할 말이 있을 때마다 말을 지켜야 하지만, 폐하를 쉽게 불쾌하게 할 수는 없습니다. 하물며 제후는 폐하로부터 소외되어 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 명예명언) 따라서 한비자가' 어렵다' 라고 부르고 동방삭이' 쉽지 않다' 고 부르는 것은 일리가 있다. 가국이 있는 사람들에게는 건의가 가장 중요하다. 만약 네가 이러한 건의를 받아들일 수 있다면, 국가는 장구안을 유지할 것이다. 만약 네가 이러한 건의를 근절한다면, 정치 정세는 혼란스러울 것이다. 당신이 그 의미를 자세히 이해할 수 있기를 바랍니다. 이것은 세계의 큰 행운입니다. " 그래서 장손황후는 당태종이 사신을 500 필의 비단을 데리고 위징가에 가서 상을 주도록 했다.
형부 상서 은 역모죄로 감옥에 들어갔다. 당태종은 관원들에게 그를 처벌하는 방법을 토론하라고 명령하는 편지를 썼다. 많은 사람들은 숀이 참수되어야 한다고 말하지만, 절에 있는 한 명의 작은 감독 리만이 숀의 반란에 대한 증거가 부족하여 사면을 받아야 한다고 말한다. 그러나 당태종은 화가 나서 서은을 죽였다. 곧, 형부 시랑 공석, 당나라 Taizong 총리 는 유능한 사람 을 신중하게 선택할 수 있도록 하지만, 총리 는 반복적으로 재능 을 추천, 황제 는 동의하지 않는다. 당태종은 "사실 나는 이미 사람을 제대로 찾았다. 리가 서은을 상대할 방법을 제시했을 때, 그는 그가 반란을 일으킨다는 증거가 부족하다고 말했다. 이것은 이 사람이 공정하다는 것을 보여준다. 나는 당시 그의 건의를 듣지 않았고, 지금도 매우 후회하고 있다. " 그래서 그는 이씨를 형부 시랑으로 임명했다.
정관 초년에 당태종은 조신에게 "나는 지금 지칠 줄 모르고 인재를 물색하고 있으니, 나는 일심으로 국가 정치를 다스려야 한다" 고 말했다. 내가 어디에 인재가 있는지 듣자마자 사자를 보내 알아보겠다. 그러나 사람들은 여전히' 그 관원들은 모두 조정 관원의 친척과 친구' 라고 의론하고 있다. 그러나, 너는 이것 때문에 일을 꺼리고 회피해서는 안 된다. 고대인들은' 수험생은 집에서 친분을 피할 수 없고, 적을 외면할 수 없다' 고 말했다. 수험생이 진재실학이라면. 엘리트 관리는 제안이다. 인재라면 자기 자식이나 적도 추천할 수 없다. "
정관 11 년, 환관은 늘 나가서 사자가 된다. 그들은 법원을 속여 마음대로 상황을 보고했다. 일이 폭로된 후 당태종은 매우 화가 났다. 위정은 이렇게 말합니다. "환관은 비천하지만 황제를 섬기며 자주 의견을 발표하여 황제를 쉽게 경신하게 한다. 천천히 큰 피해를 입힐 수 있다. 지금 폐하께서 영명하시니, 당신은 이런 걱정이 없을 수 있지만, 후손을 위해 이런 재앙을 계속 없애서는 안 됩니다. " 당태종이 말했다. "만약 네가 아니었다면, 내가 어떻게 이렇게 적절한 의견을 들을 수 있었을까?" 그 이후로 환관은 더 이상 사자를 맡을 수 없었다. \ "웨이 징은 나중에 Taizong 에 헌정 된 연주 책을 썼다:
국군은 선과 악을 칭찬하고 군자와 친해지며 소인과는 거리가 멀다고 한다. 선행이 빛을 발한다면 군자는 나라에 보답한다. 열적을 부인하고 소인은 스스로 은퇴했다. 군자에게 가까이 가면 조정에는 악정이 없을 것이고, 소인에게서 멀어지면 듣지 않을 것이다. 소인은 작은 장점이 없는 것이 아니라, 군자는 작은 실수가 없는 것이 아니다. 군자의 작은 과실, 백옥의 결함. 소인의 작은 장점은 납칼에 날카로운 곳과 같다. 납칼의 날카로운 점은 장인에게 중시되지 않는다. 이 작은 장점은 많은 결점을 감추기에 충분하지 않다. 백옥은 약간의 흠집이 있어서 좋은 상인은 버리지 않을 것이다. 작은 반점은 백옥의 전반적인 미관을 방해하지 않는다. 악당의 장점을 칭찬하고, 이것이 선함에 대한 올바른 판단이라고 생각한다. 군자의 잘못을 부인하고 악에 대한 정확한 판단이라고 생각하는 것은 쑥난초와 향, 백옥고석 동질이라고 생각하는 것과 같다. 이것이 굴원이 강에 투항하고 피를 토하는 이유다. 옥과 쑥의 차이를 알고, 선과 악을 물리치지 않는 것도 지혜롭지 못한 행동이다. 이것도 역사상 곽이 제나라에 의해 멸망된 것이고, 그것과 평생 원한을 품는 원인이다.
폐하는 매우 총명하고, 신무, 총명하며, 인민에 관심을 갖고, 그의 사상을 개방합니다. 여러 가지 방법으로 인재를 선발할 수 있지만 폐하께서는 인재를 좋아하시지만 인재를 선발하는 데 능숙하지 못하시고 악을 미워하시지만 소인을 멀리하지 못하셨습니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그리고 폐하의 말은 숨기지 않고, 악은 원수와도 같다. 그가 선행을 들었을 때, 그는 모든 선행을 믿지 않을 수도 있고, 악행을 들었을 때 실수가 없다고 생각했을 수도 있다. 멀리 내다보지만 폐하께는 여전히 부족한 점이 있을 것 같습니다. 왜요 군자는 남의 선행을 칭찬하고 소인은 남의 결점을 비방한다. 그들이 악행에 대해 확신한다면 소인들의 기염을 조장할 것이다. 선행을 들으면 의심하고, 그러면 군자는 실망할 것이다. 국가의 이익을 위해 현나스를 서둘러 모집하고 소인을 물리치는 것은 군자의 의심과 소인의 성공으로 이어져 순서, 장벽, 국가의 혼란을 초래할 수 있다. 어디에서 정치 청명이라고 부를 수 있습니까? 그리고 세속적인 사람은 심사숙고가 부족하여 시비를 옮기는 것을 좋아한다. 일반적으로, 우리는 한마음 한뜻으로 좋은 일을 하는 것을 한마음 한뜻으로 부르고, 함께 나쁜 일을 하는 것을 붕당이라고 부른다. 하지만 지금은 선과 악을 가리지 않고 간음하는 사람은 정직으로 간주되고, 한마음 한뜻으로 덕을 보는 사람은 측근이라고 불린다. 측근이라고 불리는 사람들은 말과 행동이 다르다. 성실하고 정직한 사람이라고 불리면 그들의 모든 것이 바람직하다. 이것이 바로 폐하의 인자함이 조신들 사이에서 전파되지 않고, 조신의 충성이 조정에 전달되지 않은 이유이다. 신하가 감히 조정의 편차를 바로잡지 못하고 신하가 낮아 지적하지 못하여 이런 방법은 일종의 풍조를 형성하여, 국가에 큰 해를 끼치고, 악을 조장하고, 이목을 어지럽히기에 충분하다. 이런 풍조의 근원을 계속 없애면, 끝없는 해를 초래할 수 있다. 다행히 오늘 나라에는 큰 재난이 없고, 완전히 폐하의 선견지명이다. 국민정부는 약간의 편차가 있지만 반드시 바로잡아야 한다. 지금 작은 재난이 닥치면, 그 발전을 내버려 두면, 앞으로 반드시 후회할 것이다. 이런 상황에서 우리는 우리 나라를 후손에게 물려줄 수 없고, 또 무엇을 후손의 본보기로 삼을 수 있을까? 선악을 제하는 것은 사람에게 유익하고, 앞차의 거울은 자신에게 유익하다. 외모에 따르면, 당신은 잔잔한 수면을 거울로 삼아야 한다. 자신의 덕행에 따라 선인의 성현을 배워야 한다. 고대의 현명한 제왕으로부터 배울 수 있다면, 우리의 행동의 선악은 한눈에 알 수 있을 것이다. 역사가의 판단과 민간 토론이 없다면 제왕들은 자연히 정적이 탁월하고 명성이 자자할 것이다. 이것이 군주가 추구하는 것이 아닌가?
도덕의 숭고한 방면에서 황제와 요적 () 를 능가할 수 있는 사람은 아무도 없다고 한다. 인의가 넓고 심오하다면 아무도 순제, 대우와 비교할 수 없다. 황제와 당요의 풍격에 탄복하고, 우순과 우샤의 업적을 따라잡으려면, 도덕인정, 선선선선행만 할 수 있다. 재능 있는 조신을 선발할 수 없다면 정무를 일반 백성들에게 맡기면, 그들은 안목과 마음이 없어 필연적으로 국가가 모든 것을 잃게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 엄한 형벌로 천하의 백성을 통제하고, 무위로 다스리면 안 된다. 그러므로 성인의 군은 천하를 다스리고, 풍속을 바꾸며, 가혹한 법을 가할 필요가 없고,' 인' 글자만 제창한다. "인" 이 없으면 전 세계적으로 광범위하게 실시할 수 없다. "정의" 가 없으면 스스로 고칠 수 없다. "인" 으로 세상을 축복하고, "의" 로 자신을 바로잡다. 그래야 국가 정무가 평화롭고 가혹하지 않을 수 있고, 교육은 가혹하지 않을 수 있다. 인의는 치국의 근본이고, 형벌은 치국의 보조 수단이다. 형벌로 나라를 다스리는 것은 채찍으로 마차를 몰는 것과 같고, 인민은 이미 교화에 복종했기 때문에 처벌할 곳이 없다. 말은 의식적으로 최선을 다해 달릴 수 있기 때문에 채찍은 쓸모가 없다. 그러므로 처벌이 국가를 평화로 만들 수 없다는 것은 분명하다. 그래서 왕부는' 잠부론' 에서 이렇게 썼다. "황제의 치국의 길은 도덕 교화에 그치지 않는다. 사람은 모두 자신의 본성, 감정, 행동, 풍습을 가지고 있다. 자연과 감정은 근본이다. 행동 습관은 모두 사소한 일이다. 따라서 현명한 군주가 나라를 다스리고, 본분을 존중하고, 민심에 순응하여 자신의 행동을 바로잡는다. 인간의 본성이 순수하다면 사악한 생각은 생기지 않을 것이다. 그러므로 지혜롭고 지혜로운 성현들은 모두 교육심에 관심을 가지고 있기 때문에' 민성을 경청하고 민의에 복종해야 주견이 없다' 고 말한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) "왕은 의식을 이용하여 인민을 교육하고, 그들의 본성을 성실하게 하고, 그들의 소망을 이해하게 하였다. 사람은 서로 사랑하고 인의의 길을 고수하면 서로 상처를 주지 않고 서로 의심하지 않는다. 이것들은 모두 징벌이 할 수 있는 것이 아니라 깨달음에 의지할 수밖에 없다. 성인은 도덕예절을 숭상하고, 형벌을 경멸한다. 그래서 순명은 일제에게 오교를 실시하고, 나중에는 제나라에게 5 종의 고문을 설치하게 했다. 입법의 목적은 국민의 결점과 잘못을 처벌하기 위해서가 아니라, 악을 예방하고, 악을 다스리고, 악을 억제하고, 바른 길로 들어가기 위해서이다. 사람이 좋은 교육을 받으면 군자의 마음이 생길 것이다. 나쁜 정치 통치에 의해 사악한 혼란이 생길 수 있다. 따라서 좋은 교육이 국민에게 미치는 역할은 양조업자의 손에 있는 누룩과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 교육명언) 온 나라 사람들은 온실에서 발효될 콩과 밀과 같다. 어떻게 변화를 발전시킬지는 당정자의 선악에 달려 있다! 좋은 장교, 충성도, 친절, 말과 행동이 일치하는 것을 만나다. 나쁜 관료를 만나면 덕이 부족하고 언행이 얕다. 사람이 충성하면 나라를 태평하게 할 수 있다. 사람이 얕으면 반드시 나라가 위태로워질 것이다. 그러므로 지혜로운 군주는 미덕에 힘쓰고 고문을 경멸한다. 미덕은 자신을 요구하는데 쓰인다. 위는 다른 사람을 통제하는 데 쓰인다. 인생은 용광로에서 금을 녹이는 것과 같다. 주물의 방원 두께는 금형의 쉐이프에 따라 달라집니다! 그러므로 세상의 선악과 풍속의 두께는 모두 한 나라의 군주에 달려 있다. 천하를 관리하는 군주가 정말 천하 백성들에게 진지한 감정을 가질 수 있고 얕지 않고 대중에게 봉사하는 선악이 있다면 순박한 풍속이 다시 나타날 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이후 황제는 인의를 이렇게 제창할 수는 없지만 형법을 신중히 활용해 정의를 추구해야 한다. 따라서 「관」은 이렇게 알려 줍니다. "성인은 고문과 강간 지혜 대신 예의를 사용해야 하고, 이기적인 동기보다는 가장 대중적인 방식을 사용해야 한다. "그래야 우리가 천하를 얻고 나라를 잘 다스릴 수 있다.
정관 초년, 국가의 법률과 법규는 똑같이 대하고, 백성들은 법을 어기고 규율을 어지럽히고, 법에 따라 엄하게 처리한다. 판결이 가볍든 무겁든 간에 법정은 신하의 토론을 듣고 흔쾌히 의견을 받아들였다. 국민들은 황제가 그들을 징벌하는 것은 이기심에서 나온 것이 아니라는 것을 알기 때문에, 그들은 완전히 신복하였다. 신하들은 자신의 솔직한 건의가 용의 체면을 건드리지 않았다는 것을 보고 더욱 성실하고 충성스러웠다. 그러나, 최근 몇 년 동안, 네가 정치사무를 처리하는 방식이 점점 가혹해졌다. 네가 여전히 너그럽다고 해도, 너는 여전히 너무 가혹하다. 당신은 종종 자신의 호오에 따라 사물을 판단하고, 선택을 하며, 자신의 취향에 따라 상벌의 경중을 결정한다. 사랑하는 사람에게 죄가 극악할지라도, 당신은 그물을 열어 여러 가지 이유를 찾아 그를 변명할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 싫어하는 사람에게는 잘못이 작더라도 처벌을 가중시킬 방법을 강구한다. 법 집행은 정확한 유죄 판결 규칙을 잃고, 자신의 기분과 악으로 범죄를 경감하거나 가중시킨다. 조신들이 말한다면, 남과 결탁하여 사리사욕을 도모하고 성가를 속이는 혐의가 있을 것이다. 따라서 억울한 사람은 변명하기 어렵고, 알고 있는 관원도 감히 소리를 내지 못한다. 그들을 설득하는 방법을 생각하는 대신, 직접 입을 다물도록 강요하는 것이 낫다. 이런 식으로, 죄를 짓고자 한다면, 왜 버티지 않는가? 또한, 5 품 이상의 관원 범죄, 조스는 반드시 성상집에서 놀아야 한다. 이렇게 하는 원래의 의도는 실제 상황을 관찰하고 적절하게 감형하는 것이다. 하지만 이제 그들은 세세한 부분만을 더듬으며, 심지어 처벌을 가중시켜 사법을 주관하는 관리들이 위법자에 대한 타격을 증가시켰으며, 심지어 자신의 타격력도 부족함을 깊이 느끼게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 자기관리명언) 어떤 경우에는 법에 중벌 규정이 없고, 그들은 법률 밖에서 중벌의 이유를 찾는다. 십중팔구, 그들은 이렇게 할 것이다. 그래서 최근 몇 년 동안 법을 어긴 관원들은 황제에게 알릴까 봐 두려웠고, 일단 사법규찰부에 넘겨졌다는 것을 알게 되면 모두 자신이 운이 좋다고 느꼈다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행운명언) 이로 인해 사람들의 비난이 여기저기서 일어나게 되었지만, 더 큰 통치는 가라앉을 수 없었다. 군주는 위에서 이기심에 따라 일을 처리하고, 관원은 아래에서 부정행위를 하고, 세부 사항을 지나치게 추구하고, 대국을 돌보지 않고, 한 사람을 처벌하여, 모든 사람의 편애와 부정을 초래하고, 처벌의 정의에 어긋나고, 대우가 죄인을 위해 우는 초심을 배반했다. 사람들이 화목하게 지내길 바라며 소송을 진정시키는 것은 불가능하다.
그래서 "육체론" 은 이렇게 말합니다. "간음 절도는 백성들에게 미움을 받는다. 나는 국민의 뜻에 복종하고 그들을 처벌한다. 너무 무거워도 사람들은 그것이 잔인하다고 생각하지 않을 것이다. 왜냐하면 나는 공익에서 나온 것이기 때문이다. 사람들은 굶주림과 추위에 시달리는 것을 싫어한다. 이런 국면에서 벗어나 법을 어기기 위해서, 나는 그들을 이해하고, 관대하게 처리하며, 인민도 이것이 이기적이라고 생각하지 않을 것이다. 이것도 내가 공익에서 나온 것이기 때문이다. 법률은 인민이 미워하는 것에 중점을 두고, 가벼운 처벌에서 인민의 연민에 중점을 둔다. 그러므로 미약하고 선행을 장려하고, 형벌을 줄이고 악행을 금지해야 한다. " 이렇듯 형법이 공익에서 나온 것이라면 나쁘지 않고 경판도 가능하다. 형법이 사심에서 나온 것이라면 안 된다. 형량이 너무 가벼우면 악을 조장하고, 형량이 과중하면 좋은 사람에게 해를 끼칠 수 있다. 성인은 공익에서 형법을 집행하지만, 여전히 완벽하지 못할까 봐 교화를 추가하여 고치는 것은 고대인들의 우려였다. 후세의 범인은 그렇게 하지 않았다. 유죄자는 재판을 받기 전에 이미 주관적인 판단을 내렸다. 그가 재판을 받을 때, 그는 미리 계획한 범죄로 고발될 것이며, 이런 행위는 재능이라고 불린다. 범인 범죄의 원인을 탐구하지 않고 황제의 의지에 따라 억지로 분류하고 처벌하지만, 이런 행위를 충절이라고 한다. 재관의 이름으로 피해자는 충절의 이름을 가지고 있으며, 명리는 뒤따르게 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 이 사람들은 인민을 다시 법망에 몰아넣을 것이다. 이런 분위기 속에서 국가의 도덕교육을 순결하고 번영하게 하는 것은 아마 매우 어려울 것이다.
사건을 심리할 때는 부자의 정, 군신의 정, 경중을 따져보고 깊이를 측정해야 한다. 당신의 총명함과 지혜를 모두 드러내고, 군주에 대한 충성과 인민에 대한 애착을 극치로 발휘하는데, 무슨 문제가 있습니까? 당신과 의논할 수 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마) 의문이 있으면 가벼운 판결로 판결하는 것은 형법의 신중함이다. 따라서 순은 범죄자들에게 "관원으로서 양형할 때 자비를 베풀어야 한다" 고 경고했다. " 또한 한 사건은 반드시 신하, 관원, 전체 인민이 세 차례 재판을 거쳐야 모두가 만장일치로 동의해야 유죄 판결을 받을 수 있다고 규정하고 있다. 법도 인정과 관련될 수밖에 없다는 것을 알 수 있다. 그래서' 좌전' 은 "크고 작은 사건은 잘 보이지 않지만, 그중에는 반드시 어떤 요소가 있어야 한다" 고 말했다. 가혹하고 고지식한 관리들은 인정으로 재물을 요구하며 인정으로 사건을 풀고 적을 모함하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 왜 세속소인의 인정과 고대인의 차이가 그렇게 큰가? 주관기관은 이런 인정으로 사법관원에 대해 의심을 품고, 천자는 이런 인정으로 주관기관에 대해 의심을 품고 있다. 이것은 군주 사이의 상호 의혹 이다, 그래서 장관은 너무 어려운, 국가에 충성, 축제 운동을 설정해야합니다.
사건을 심리할 때는 반드시 범죄 사실을 중심으로 자백을 강요하지 말고, 복잡하게 하지 말고, 너무 많은 단서를 끌어들여 판사의 총명함을 드러내지 말아야 한다. 따라서 탄핵법을 개정하고, 다방면에서 증거를 수집하고, 사실을 은폐하는 것이 아니라, 사실을 명확히 하기 위해 광범위하게 조사할 필요가 있다. 다방면으로 조사하고 의견을 경청하는 것은 간수의 이런 헛된 수법이 실현되지 않도록 하기 위해서이다. 공자는 "고대인들이 사건을 심리한 것은 피고인에게 생존의 이유를 찾기 위한 것" 이라고 말했다. 오늘 그들은 그를 처형하기 위해 최선을 다하고 있다. " 따라서 법을 자유롭게 해석하면 어떤 사건이든 유죄 판결을 받고 수단으로 죄명을 부과하는 상황이 나타날 것이다. "화이난자" 는 "풍수 깊이가 10 미터인데, 금철이 그 안에 있다는 것을 알 수 있다" 고 썼다. 만약 물이 맑지 않거나 얕다면, 물고기는 그 안에서 살 수 없을 것이다. " 그래서 사장으로서 가혹하게 식견으로, 공적을 지혜로, 각박한 부하들을 충성으로, 비방을 공로로 삼는 것은 큰 가죽과 같다. 비록 크지만, 그래도 잘라서 글을 써야 한다. 상은 무겁고, 벌은 가벼워야 하고, 왕은 너그럽게 대해야 하는데, 이것은 역대 제왕의 상용기교이다. 두 가지 방법의 효과는 어떻게 비교될 수 있는가, 처벌은 가볍거나 무겁고, 선의는 두껍거나 적은데, 안타깝거나 질투를 느끼게 하는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 용서명언) 법은 한 나라의 잣대와 저울과 같으며, 경중을 가늠하는 데 쓰이며, 잣대는 옳고 그름을 결정하는 데 쓰인다. (존 F. 케네디, 법명언) 법은 관대하고 공정하지만, 사람을 판정하는 죄는 매우 가혹하다. 이제 법의 엄격함은 전적으로 인간의 감정에 달려 있다. 이는 잘못을 바로잡는 규범을 포기하고 경중을 결정하는 천평을 포기하는 것과 같다. 어찌 혼란스럽지 않을 수 있겠는가? 제갈량은 촉국소국 승상일 뿐, 그도 말했다. "내 마음은 저울인데, 기준은 사람마다 다를 수 없다." 더군다나 한 대국의 군주는? 천하가 태평한데, 어찌 법의 정의를 마음대로 포기하고 백성들로 하여금 원한을 품게 할 수 있겠는가?
때때로 폐하께서 하시는 일은 작지만 다른 사람에게 알리고 싶지 않아서 위엄과 권력으로 사람을 억압하고 여론을 없애기도 합니다. 제대로 하기만 하면 백성들에게 뭐가 나쁜지 알려줄까? 잘못하고 감추면 무슨 소용이 있는가? 그래서 속담은 이렇게 말합니다. "모르겠다. 스스로 해야 한다. 만약 다른 사람이 듣지 못한다면, 그들이 말하지 않는 한. "하고 알 수 없는 것은 마치 눈을 가리고 참새를 잡고 귀를 가리고 방울을 훔치는 것과 같다. 자기가 모른다고 생각하는 것은 사실 우습다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 어떤 이점이 있습니까? 영원히 격동하는 나라도 없고 통치할 수 없는 국민도 없다고 들었다. 군주의 선악은 교육의 두께에 달려 있다. 이에 따라 대우와 상탕이 평화상태에 있을 때, 하걸과 상주는 혼란에 빠졌다. 주문왕과 주무왕은 평화를 번영시켰고, 주유왕과 주려왕은 위기가 만연했다. 그러므로 고대의 현명한 황제는 모두 최선을 다해 하늘을 원망하지 않고 남을 원망하지 않고, 자신을 엄하게 단속하고 벼슬을 원망하지 않았다. 그래서: "우우, 상탕은 자업자득이고, 고국은 번창한다. "샤저와 상주가 서로 비난했기 때문에 그들은 곧 멸망했다." 너무 많은 비판과 연민은 사실상 악에 대한 문을 열었다. 문숙은 한대에 간수가 너무 잔인하지만 아쉽게도 채택되지 않았다고 썼다. 나는 야오 전문 타악기와 드럼 충고, Dayu 전문 타코 나무 충고, 상인 수프 전문 처벌 관리 과실 부문 의류, 테이블, 접시, 항아리 비문 은 신중해야한다고 경고했다. 이것은 미리 쐐기를 박고 각 방면의 의견을 겸허하게 받아들이는 표현이다. 위무제 조조는 "현군은 귀에 거슬리는 말을 즐겨 듣는다. 그들은 충신에 가깝고, 계획을 세운 조신을 잘 대하고, 소인을 물리치고, 자구국을 구하고, 멸종의 재난을 피하려고 한다. " 너 자신과 나라를 보호하고 멸망을 피하고 싶지 않니, 설령 네가 한마음으로 할 수 없더라도? 그러나 고대부터 지금까지, 어떤 군주도 명성을 떨칠 수 없고, 허황된 듯 계곡을 품고, 사람을 잘 알고, 잘못을 알면 고칠 수 있는 군주가 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
정관 초기에 폐하께서는 성실하고 성실하며 겸허하고 신중하셨다. 당신이 듣기 좋은 일을 할 수 있기 때문에, 가끔 작은 실수를 해도 조언과 충고를 받아들일 수 있고, 직언하는 충고를 들을 때마다 눈살을 찌푸릴 수 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그래서 그들이 충실하기만 하면 최선을 다해 간언할 것이다. 그러나 최근 몇 년 동안, 사해 평화, 서양인 항복, 폐하께서 주저하시며, 사무를 처리하는 것은 이전과 다르다. 그는 자신이 악을 어떻게 미워하는지에 대해 크게 이야기하지만, 아첨하는 말만 듣고, 직언과 진언 행위를 제창하고, 질언하는 것을 싫어한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이기심은 점점 올라가고 정의는 점차 사라지고, 길에 있는 일반인들은 이런 변화를 알고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심) 예로부터 국가의 흥망은 모두 이것으로 시작되었다. 지고무상의 군주로서 어찌 조심하지 않을 수 있겠는가? 몇 년 동안 현인의 뜻을 받을 때마다 신하들이 직무에 충실하지 못하고 국가 정부의 득실에 대해 거리낌 없이 직설적으로 말할 수 없을까 봐 걱정이다. 나는 이 문제를 진지하게 생각해 본 적이 있는데, 최근 신하들이 잇달아 글을 쓰는 것을 발견하고, 나는 감히 하고 싶은 말을 다 할 수가 없었다. 만약 말이 다르다면, 나는 네가 그의 결점을 비판하는 것을 보고 그의 장점을 칭찬하지 않을 것이다. 또한, 당신의 지위는 최고이며, 용림은 범죄를 저지르기 어렵다. 구금된 관원들은 가끔 기회가 있지만, 경솔하게 발언할 엄두가 나지 않는다. 그들이 때때로 편지를 써도 그들의 의도를 완전히 표현할 수는 없다. 나중에 그들이 건의를 하려 해도 기회를 찾을 수 없다. 그리고 내가 말한 것이 일리가 있다 해도, 나는 반드시 승진할 수 있는 것은 아니다. 그러나 만약 네가 신성한 의지를 어긴다면, 그것은 굴욕적인 결말이 있을 것이다. 대신은 충언으로 귀에 거슬릴 수 없다. 아마도 이런 이유일 것이다. 네 주변의 시종이 너와 아침저녁으로 지내도 용안을 거스르는 일이 있을까 봐 걱정이다. 더군다나 소외된 부하들이 어떻게 충성스럽고 진심을 다할 수 있을까? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 너는 일찍이 "신하가 일이 있으면 와서 의견을 제기해라, 왜 내가 어떤 의견을 채택해야 하는가?" 라고 선언한 적이 있다. 이것은 사실 건의를 받아들이는 것이 아니라 건의를 거절하는 것이다. 왜 그렇게 말하죠? 조신들은 성가와 모순될 위험을 무릅쓰고 간언을 했지만, 사실 국왕의 명성을 성취하고 그의 잘못을 바로잡고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 만약 군주가 건의를 들었을 때 기분이 좋지 않다면, 그의 건의는 시행되지 않을 것이다. 신하들이 하고 싶은 말을 마음껏 하고 최선을 다해 돕게 해도, 그들은 그가 두려워서 충성을 다할 수 없을까 봐 걱정이 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 폐하의 법령처럼, 한편으로는 관원의 언행이 일치하도록 요구하고, 또 관원에게 감히 간언할 것을 요구하면, 관원의 진퇴가 어떤 기준에 근거해야 할지 모르겠다. 대담한 건의를 하려면 군주가 정말 좋아하는지 아닌지가 관건이다. 따라서, 과거에, 공작 은 보라색 옷을 입고 싶어, 그래서 자신의 영토 과목 은 다른 색상 을 착용하지 않습니다. 초왕은 가는 허리 미녀를 좋아해서 많은 후궁 가리가 다이어트 때문에 굶어 죽었다. 눈과 귀의 오락을 위해 중국인들은 자신의 생명을 바쳐 이런 행동을 추구하는 것을 선호한다. 하물며 명군이 전 세계에서 장개석 충직 한 사람을 모집하는 것은 어렵지 않다. 장개석 충직 한 사람들은 천리만리까지 와서 모집할 것이다. 빈말일 뿐 실행 가능한 계획이 없다면 신하의 건의를 들을 수 없다.
당나라 Taizong 읽기 후, 친필 편지 로 회신:
너의 풍자는 내가 앞뒤를 여러 번 자세히 보았는데, 모두 진실하다. 이것도 내가 너에게 큰 희망을 걸고 있는 곳이다. 나는 사람들 사이에서 자랐다. 어릴 때 선생님의 훈계를 받지 못했고, 성현의 지리명언도 거의 듣지 못했다. 양디 황음무도, 수나라 사분오열, 생령 도탄, 자연재해, 인민이 유랑하다. 열여덟 살 때 나는 세상을 구할 마음이 있었다. 나는 칼과 총을 들고 군대에 입대하여 하늘도 땅도 두려워하지 않았다. 나는 하루 종일 열심히 일해서 하루도 평온하지 않다. 다행히 천도호우는 성당의 전략을 준수하여 반군이 어디를 가든 무적이 될 수 있게 했다. 약한 물, 퀵 샌드, 이러한 원격 야만인 땅 은 사자 공물 을 보냈다; 풍속이 판이한 외계인도 한복을 입는다. 국가 법률이 공포된 후, 도달할 수 없는 곳이 없다. 나는 천하를 이어 즉위하고 선제가 남긴 기업을 계승하고 휴양하며 무위통치라고 주장하고, 천하가 태평하고 먼지가 정착된 지 이미 10 여 년이 되었다. 이 모든 것은 신하들의 장막, 우수한 전쟁 지휘관의 용기와 한마음 한뜻으로 협력해야 이렇게 눈부신 전과를 얻을 수 있다. 그러나 나는 덕행이 많지 않고 능력도 많지 않은 사람이지만 이렇게 큰 복을 누리고 있다. 그래서 천하의 중책을 짊어져야 한다고 생각하면, 항상 정치적 득실을 걱정하기 때문에, 사방팔방 사람들의 질고를 들을 수 없기 때문에 늘 전전긍긍긍하며 밤에 잠을 잘 수 없다. 나는 종종 장관, 심지어 chaochen, 사람들에게 이야기 하도록 요청, 나는 zhongding 돌 위에 새겨진 미래 세대를위한 역할 모델을 수립 할 수있는 장점 을 만들기 위해, 명나라 경찰 을 경고 할 수 있기를 바랍니다; 당대의 덕을 역사에 영원히 기록하게 하다. 나는 항상 너를 내가 명성과 위대한 공적을 전파하는 데 도움을 줄 수 있는 첫 번째 사람으로 여긴다. (존 F. 케네디, 명예명언) 자신의 빈약한 재능으로 전생의 성현과 명사를 저버렸다. 만약 내가 현명대신의 협조에 의지할 수 없다면, 내가 어떻게 위대한 업적을 세울 수 있을까? 만약 네가 배와 노를 쓰지 않는다면, 너는 어떻게 강을 건널 수 있니? 만약 내가 너의 소금과 매실에 의지하지 않는다면, 내가 어떻게 오맛을 낼 수 있겠니? 그래서 나는 너에게 300 필의 실크를 보수로 주겠다.